榮長海

摘 要：21世紀(jì)中國的馬克思主義是相對(duì)20世紀(jì)中國的馬克思主義而言的。20世紀(jì)中國的馬克思主義內(nèi)容非常豐富，但主要的、有代表性的成果，還是毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論形態(tài)。這兩大理論形態(tài)，在當(dāng)前依然能夠感受到它們的歷史地位不可動(dòng)搖，其現(xiàn)實(shí)意義依然明晰而深遠(yuǎn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等，都可以看作鄧小平理論邏輯框架之內(nèi)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)；馬克思主義；中國化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2016）06-0008-03

習(xí)近平總書記在一次重要講話中提出：“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。這個(gè)“21世紀(jì)中國的馬克思主義”的提法非常重要，其含義需要我們加以界定和論證。

一、21世紀(jì)中國的馬克思主義是20世紀(jì)中國的馬克思主義的邏輯展開和具體表現(xiàn)

21世紀(jì)中國的馬克思主義是相對(duì)20世紀(jì)中國的馬克思主義而言的。要界定21世紀(jì)中國的馬克思主義，必須先從20世紀(jì)中國的馬克思主義談起。

20世紀(jì)中國的馬克思主義，可以從中國共產(chǎn)黨成立之日起對(duì)馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展這個(gè)大范圍中把握，內(nèi)容非常豐富，但主要的、有代表性的成果，還是毛澤東思想和鄧小平理論兩大理論形態(tài)。按照黨的十五大報(bào)告的界定，毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中主要是關(guān)于新民主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。這兩大理論形態(tài)是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合后而產(chǎn)生的兩次飛躍的光輝結(jié)晶，它們各自的歷史地位都在黨的正式文件中有明確的說明，因而其歷史作用在中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的發(fā)展史上占有極為重要的地位。今天站在21世紀(jì)初期的歷史條件下回顧和思考這兩大理論形態(tài)，依然能夠感受到它們的歷史地位不可動(dòng)搖，其現(xiàn)實(shí)意義依然明晰而深遠(yuǎn)。

21世紀(jì)中國的馬克思主義，從2000年江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想開始。“三個(gè)代表”重要思想主要回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題；同時(shí)，它作為一個(gè)思想體系，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等一系列重要問題上有全面的論述。2003年，根據(jù)“非典”肆虐的警示以及相關(guān)社會(huì)發(fā)展問題，胡錦濤同志提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀主要回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題，它作為一個(gè)思想體系，同樣涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等一系列重要內(nèi)容。2015年，習(xí)近平同志提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，主要回答在中國共產(chǎn)黨成立一百周年全面建成小康社會(huì)之際，必須在全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨幾個(gè)方面全面推進(jìn)的基本問題，它同時(shí)包括習(xí)近平同志治國理政的一系列重要思想觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則。

從內(nèi)容上看，21世紀(jì)中國的馬克思主義是20世紀(jì)中國的馬克思主義的邏輯展開和具體表現(xiàn)。黨的十五大對(duì)鄧小平理論內(nèi)涵的界定表明，在社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之前，鄧小平理論一直是黨的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。鄧小平理論主要回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，而“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等，都可以看作鄧小平理論邏輯框架之內(nèi)的內(nèi)容。

二、20世紀(jì)中國的馬克思主義與21世紀(jì)中國的馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系和各自特點(diǎn)

20世紀(jì)中國的馬克思主義兩大理論形態(tài)毛澤東思想和鄧小平理論之間的區(qū)分是非常明顯的：毛澤東思想的基本內(nèi)容是關(guān)于新民主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)的論述。新民主主義革命勝利之后，在革命的慣性作用下，社會(huì)主義革命和建設(shè)順勢(shì)展開。無論其間出現(xiàn)多少曲折，從大的歷史節(jié)點(diǎn)來看，這些理論都是正確的，因?yàn)樗膬蓚€(gè)重大成果即中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立，對(duì)于中國今天的現(xiàn)實(shí)地位和未來的發(fā)展進(jìn)步都是決定性的因素。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思考還不是系統(tǒng)的，特別是未能從中國特殊的國情出發(fā)思考中國處于社會(huì)主義的何種階段以及在中國如何有效地推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，從而預(yù)示了新的理論形態(tài)的產(chǎn)生。

如何在堅(jiān)持中國社會(huì)主義制度的大前提下推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鄧小平擔(dān)負(fù)起總設(shè)計(jì)師的重任，提出通過改革現(xiàn)行體制并同時(shí)實(shí)行對(duì)外開放來加快發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。在推進(jìn)這個(gè)偉大事業(yè)的過程中，鄧小平力排“左”右兩個(gè)方面的干擾，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的偉大命題。這個(gè)命題既表明了中國共產(chǎn)黨人和中國人民繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義道路和制度的堅(jiān)定信念，更表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民開拓創(chuàng)新的堅(jiān)強(qiáng)意志。也就是說，鄧小平開創(chuàng)的新理論新時(shí)代，與毛澤東的奠基工作是繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平理論中的三大命題，即社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，分別回答了在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國中，如何看待社會(huì)主義（或什么是社會(huì)主義）、在何種國情下搞社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的重大的根本性的問題。對(duì)這些問題的科學(xué)回答，無疑是對(duì)馬克思主義中國化的巨大貢獻(xiàn)，為馬克思主義理論寶庫增添了光輝的篇章。

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在新的一代共產(chǎn)黨人肩上繼續(xù)推進(jìn)，相應(yīng)地也使中國特色社會(huì)主義理論得到新的發(fā)展。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想的理論過渡，是由中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的需要而完成的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國人民勝利實(shí)現(xiàn)了新民主義革命和社會(huì)主義革命兩大歷史任務(wù)之后，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)出現(xiàn)了脫離中國國情的嚴(yán)重失誤，特別是經(jīng)歷十年內(nèi)亂的“文化大革命”之后，黨的隊(duì)伍在純潔性和戰(zhàn)斗力方面出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，于是有了1985年開始的全黨整頓。又隨著改革開放這一新的偉大事業(yè)的迅速推進(jìn)，黨組織和黨員個(gè)人普遍出現(xiàn)了不適應(yīng)癥狀。鄧小平交班時(shí)在對(duì)以江澤民為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人以及全黨全國人民的政治交待中明確指出：“這個(gè)黨該抓了，不抓不行了”。于是，世紀(jì)之交在全黨開展了“三講”即講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的活動(dòng)，在活動(dòng)中，江澤民同志開始提出“三個(gè)代表”重要命題：中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的根本要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益。其中，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的根本要求，實(shí)際上是對(duì)改革開放的重申和堅(jiān)持；代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，實(shí)際上是對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的重申和堅(jiān)持；代表中國最廣大人民的根本利益，則是對(duì)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)的嶄新闡發(fā)，由此而必然引申出一系列新的重要思想和方法。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”是一貫的提法，但在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為了適應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形勢(shì)，在堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的同時(shí)，增加了中華民族先鋒隊(duì)的內(nèi)容。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，特別是在“文化大革命”中，又僅僅只提工人階級(jí)先鋒隊(duì)這個(gè)方面了。在實(shí)行改革開放的新的歷史條件下，一個(gè)先鋒隊(duì)的提法又不適應(yīng)了，于是又恢復(fù)和充實(shí)了新提法，即增加了“中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)”的提法。這個(gè)變化是根本性的、意義深遠(yuǎn)的變化，表明在改革開放特別是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，黨的隊(duì)伍、黨的建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)。既然中國共產(chǎn)黨是中國人民的先鋒隊(duì)，它對(duì)所有中國人的根本利益都要代表或體現(xiàn)，這就突出了社會(huì)成員的個(gè)體地位（包括權(quán)利和義務(wù)等），使我們的理論分析視角和政策行動(dòng)視角由階級(jí)轉(zhuǎn)向個(gè)人。在這個(gè)前提下，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本這個(gè)核心要義，就是順理成章的事情了。如果以上敘述在邏輯上成立，那么，進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來中國共產(chǎn)黨的三大理論形態(tài)之間，除一脈相承之外，還各具特色：鄧小平理論是統(tǒng)攬全局的，在理論形態(tài)上層次最高，體系完備；“三個(gè)代表”重要思想側(cè)重于黨的建設(shè)，科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重于社會(huì)發(fā)展；這后兩個(gè)理論形態(tài)從屬于鄧小平理論：“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀則是馬克思主義在中國的具體運(yùn)用，是鄧小平理論的繼承和發(fā)展。總的來講，如果說中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，那么可以講，鄧小平是這篇文章的倡導(dǎo)者，他全面布局且擬出了大綱，確定了基本思路和基本原則，江澤民、胡錦濤則在此基礎(chǔ)上寫下了各自精彩的篇章，增添了新的內(nèi)容；現(xiàn)在以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央又把這篇大文章繼續(xù)寫下去，并且必定會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行全面總結(jié)和理論提升。

三、21世紀(jì)中國的馬克思主義發(fā)展的基本特點(diǎn)和基本趨勢(shì)

理論來源于實(shí)踐，偉大的實(shí)踐必然催生偉大的理論創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)，自鄧小平開創(chuàng)以來，在不到四十年的時(shí)間里，創(chuàng)造了世人難以預(yù)料的奇跡。正因?yàn)槿绱?，黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨一再提醒全黨全國人民，要有道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這也意味著，中國的馬克思主義理論將會(huì)在內(nèi)容上得到更多的補(bǔ)充，在層次上得到更高的提升。

首先，馬克思主義在中國的具體化會(huì)加快推進(jìn)步伐，通過這種馬克思主義中國化的表現(xiàn)形式使理論成果越來越豐富；這種理論成果的不斷累積，為最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本性發(fā)展準(zhǔn)備條件。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，馬克思主義中國化的最初公開表述是馬克思主義在中國的具體化，無論這種表述的歷史事實(shí)如何以及人們對(duì)這兩個(gè)概念的理解如何不同，今天把這兩個(gè)概念完全等同是不科學(xué)的。這兩個(gè)提法都有存在的必要，不應(yīng)當(dāng)也不必將二者等同起來，同樣不應(yīng)當(dāng)也不必去掉其中一個(gè)?？v觀中國共產(chǎn)黨的整個(gè)理論與實(shí)踐的發(fā)展歷史，馬克思主義在中國的具體化的表現(xiàn)是經(jīng)常性的，馬克思主義中國化則是極為少見的?？梢园褜?duì)馬克思主義在中國的實(shí)踐加以適度總結(jié)的成果歸入馬克思主義在中國的具體化，而馬克思主義中國化的提法則必須十分慎重，因?yàn)樗砻鼽h在把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)了理論上的飛躍。說到飛躍，它必須是理論上的全面進(jìn)步，與前一個(gè)飛躍成果在整體上有質(zhì)的變化和進(jìn)步。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富，其階段性成果也不斷涌現(xiàn)，其典型的突出的代表是“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。以習(xí)近平同志為總書記的新的一屆黨中央近年來在各個(gè)方面都不斷提出新理念新思想新戰(zhàn)略，也在不斷積累理論創(chuàng)新成果，為最終實(shí)現(xiàn)馬克思中國化逐步準(zhǔn)備條件。

其次，21世紀(jì)中國的馬克思主義將在與極為豐富的實(shí)踐相互作用的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)理論升華。黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新擺在第一位；在所列的幾個(gè)創(chuàng)新中，理論創(chuàng)新擺在第一位。這表明，理論創(chuàng)新既是非常迫切的，也是非?，F(xiàn)實(shí)的。畢竟中國特色社會(huì)主義實(shí)踐日益表現(xiàn)出旺盛的生命力，我們對(duì)中國、對(duì)世界的觀察判斷力以及影響力也在不斷提高，我們提出的許多戰(zhàn)略構(gòu)想和基本理念越來越得到國內(nèi)外輿論的廣泛認(rèn)同，因而在整體上實(shí)現(xiàn)理論升華是指日可待的。例如，習(xí)近平同志陸續(xù)提出了社會(huì)主義五百年的歷史階段劃分、創(chuàng)建當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體、倡導(dǎo)全人類共同的價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，等等，這些提法本身都是思想內(nèi)涵豐富、理論層次較高的表述。假以時(shí)日，隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化步伐逐步加快，特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)如期達(dá)到，這些理論集合起來實(shí)現(xiàn)某種思想體系上的整體飛躍，是完全可能的。

Abstract： The Chinese Marxism in the 21th century has differences with the Chinese Marxism in the 20th century. The Chinese Marxism in the 20th century is rich in content， but its main， representative achievements are Mao Zedong Thought and the Deng Xiaoping Theory. We can still feel their unshakable historical status in the current time. Their practical significance are still clear and profound.The important thought of the "Three Represents"， Scientific Development， The Four Comprehensive Strategic Layout and many other theories can all be seen as the content within the logical framework of the Deng Xiaoping Theory.

Keywords： 21st century； Marxism； sinicization； development

責(zé)任編輯：王之剛