肖 豐

中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

肖 豐

多元文化教育使學(xué)生在認(rèn)同自身所屬文化基礎(chǔ)上，理解和尊重與自身文化非同的異質(zhì)文化，是全球化教育發(fā)展的趨向，多元文化教育的核心與目標(biāo)是學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。中學(xué)語文教學(xué)環(huán)節(jié)是施行多元文化教育的良好場域，語文教師應(yīng)確立多元文化教育觀，在不斷提升自身文化素養(yǎng)的同時為學(xué)生建構(gòu)互動、對話式教學(xué)平臺，在語文教學(xué)中要注重學(xué)生多元開放式思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能平等地對待多樣性文化，養(yǎng)成多元文化意識，還應(yīng)合理利用教材中外國文學(xué)作品達(dá)成學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生更好地實現(xiàn)社會建構(gòu)。

中學(xué)語文 教學(xué) 多元文化素養(yǎng)

當(dāng)下全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化歷史大潮中，隸屬不同文化背景的人與人之間呈現(xiàn)出更多需求對話、溝通和交流、合作的總體趨向，多元文化成為社會和時代發(fā)展面臨的現(xiàn)實語境，“多元文化指的是人類群體之間價值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異”，[1]這要求現(xiàn)代人具備文化多元化意識、養(yǎng)成良好的多元文化素養(yǎng)。就學(xué)生而言，多元文化素質(zhì)的形成有賴于多元文化教育的給予，多元文化教育是對復(fù)雜文化生態(tài)環(huán)境中不同文化主體性的堅持、發(fā)展和完善，是后現(xiàn)代文化教育教學(xué)研究和實踐發(fā)展的必然要求以及全球化教育發(fā)展的整體趨勢。隨當(dāng)下世界范圍內(nèi)人文素質(zhì)教育的不斷延展，多元文化教育也歷經(jīng)了由民族多元向全球多元的轉(zhuǎn)向，使多元文化教育策略從以民族、種族、弱勢群體為考量基點轉(zhuǎn)向以文化多樣性與差異性為考量基點的大文化視野，這是多元文化教育力求突破民族教育向全球教育的拓延，從而在全球化、教育與文化之間建立起一種隱性鏈接。多元文化教育使學(xué)生在對自身所屬文化加以深刻了解并認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尊重與自身文化不同的異質(zhì)文化，從而養(yǎng)成多元文化意識，學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是多元文化教育的核心與目標(biāo)。中學(xué)語文教學(xué)是對學(xué)生施行多元文化教育的良好場域，有助于培養(yǎng)學(xué)生對不同文化、價值觀和行為方式的充分理解與尊重，使學(xué)生具備多元文化素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生適應(yīng)社會時代的發(fā)展需求，更好地步入社會建構(gòu)。

一.中學(xué)語文教師要確立多元文化教育觀，在不斷提升自身文化素養(yǎng)的同時為學(xué)生建構(gòu)互動、對話式教學(xué)平臺

多元文化教育表征的是全球化時代教育領(lǐng)域中文化與教育密切聯(lián)系的積極映射，是世界教育發(fā)展的主潮，也是基礎(chǔ)教育國際化的必然趨向，給教師發(fā)展帶來新的契機和挑戰(zhàn)。從根源上說，多元文化教育轉(zhuǎn)向以及嘗試建設(shè)全球多元、開放的格局，是學(xué)生結(jié)構(gòu)日益多元化的必然要求，中學(xué)教育階段是學(xué)生接受和內(nèi)化文化知識，構(gòu)建自身世界觀、人生觀、價值觀的重要時期，語文教學(xué)更是兼具社會性與開放性的教育活動，“而作為教育活動的一個基本要素，教師是實現(xiàn)多元文化教育理念的關(guān)鍵”，[2]中學(xué)語文教師必然成為推進(jìn)多元文化教育的主導(dǎo)力量。首先，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)樹立多元文化教育觀，確立正確的多元文化教育理念。教師必須意識到我國現(xiàn)代教育面對的多元文化現(xiàn)象，以正確的多元文化教育理念武裝自身，才能在教學(xué)環(huán)節(jié)真正以尊重不同文化為思考問題和分析問題的出發(fā)點，繼而通過多種教育手段靈活地向?qū)W生傳遞多元文化觀念，賦予多元文化以可傳播的生命力和移置性。語文教師應(yīng)該認(rèn)識到多元文化教育是人們對文化教育發(fā)展及社會時代進(jìn)步所探索和發(fā)掘的使人類整體朝向平等、公正和自由前行的教育活動，代表當(dāng)今全球化語境下基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要方向。作為我國基礎(chǔ)教育規(guī)范和質(zhì)量要求的新課程標(biāo)準(zhǔn)也在關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的同時，明確強調(diào)教師要重視外國文化，從多元文化角度理解外國文學(xué)作品，給語文教師教學(xué)提出新的要求；其次，中學(xué)語文教師要有意識地提升自身多元文化素質(zhì)。語文教師要以一種全新的姿態(tài)迎接新形勢的諸種挑戰(zhàn)，應(yīng)該以一種開放的心態(tài)，基于全球多元的大視野培養(yǎng)自身的多元文化意識，在自己的教育生涯中可持續(xù)地提升多元文化素養(yǎng)，并在專業(yè)知識和技能等方面完善自身。語文教師應(yīng)該掌握豐富的傳統(tǒng)文學(xué)、文化及外國文學(xué)、文化知識，有深厚的文化涵蘊，具備良好的課堂引導(dǎo)力和掌控力，才能在課程革新中最大限度地發(fā)揮教師的作用，促成知識和文化內(nèi)涵型課堂，以教師自身的文化魅力引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教與學(xué)之中。語文教育教學(xué)中的施教者文化品位越高，對文化多元化的把握和認(rèn)識越深刻，才會使受教者在語文學(xué)習(xí)活動中領(lǐng)略本民族傳統(tǒng)文化和異質(zhì)文化的精髓所在，高效地以多元視角辨析和處理有價值的文化知識和信息，從而在語文課堂創(chuàng)設(shè)的情境中達(dá)成對多元文化的真正理解；最后，中學(xué)語文教師要致力于在教學(xué)中為學(xué)生搭建互動、對話式教學(xué)平臺。語文教師要以多元包容的文化心態(tài)，以一種理性整合的意識，合理利用現(xiàn)有教材和資源，采用對話和交流等教學(xué)手段，完成建構(gòu)多元文化互動平臺的重要任務(wù)，以提高學(xué)生多元文化交流、對話的能力。文化交流不僅涵蓋專業(yè)知識，更多的是人性、人情和行為方式等諸多方面，在多元文化的對話互動中使學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)和孕育學(xué)生審美情趣，把握以文學(xué)為載體的外國文化特征，在語文教學(xué)實施過程中引導(dǎo)學(xué)生真實地接觸多元文化，使多元文化教育在中學(xué)階段得以深化和拓展。

二.在語文教學(xué)中注重學(xué)生多元開放式思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能平等地對待多樣性文化，養(yǎng)成多元文化意識

文化多元化作為當(dāng)今時代特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多元文化并存、共生的典型態(tài)勢。多元文化是在各民族發(fā)生和發(fā)展的過程中逐漸塑形的，不同民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中都形成頗具各民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式和行為方式等，內(nèi)蘊著本民族的精神氣質(zhì)，構(gòu)成每一個民族文化的內(nèi)核，即潛藏在文化深層的思維方式，就這一角度而言，文化多元的實質(zhì)是思維方式的多元化。同時，文化多元還是一種新的思維方式，這種思維方式把人們從傳統(tǒng)的一元化思維中解放出來轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S的多向度，既注重本民族傳統(tǒng)文化的核心地位，也注重以此為基礎(chǔ)的對異質(zhì)文化的理解、尊重和交流，這顯然是多元思維方式所主導(dǎo)的，那么，在教學(xué)中就要使學(xué)生從單向度思維向多元開放式思維轉(zhuǎn)換。

一方面，單一民族已經(jīng)成形的文化體系并非是一個平面化的整體，它的內(nèi)部諸種文化元素呈現(xiàn)出不同的層次性，這個文化體系的內(nèi)核本身就是多層次的構(gòu)成，而且，這一文化體系并非一成不變的靜態(tài)系統(tǒng)，文化“是隨著社會變動而發(fā)生變化的，特別是不同文化間的接觸會產(chǎn)生文化的變異或變遷”。[3]每個民族的文化在任何一個時間點都是不斷變化著的動態(tài)、開放體系，它要使自身更為豐富和強大必須賴于對異質(zhì)文化因子的接收和吸納，一個民族的傳統(tǒng)文化其實是在一個開放的格局中不斷汲取異域文化之美的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大自身的。作為學(xué)生而言，應(yīng)該在充分了解本民族傳統(tǒng)文化的同時，把握不同地區(qū)、不同民族的文化，開拓視野，有自身獨特的觀察世界的角度和新的開放式思維方式；另一方面，人們要增強對單一民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，必然要在與其它文化的參照中完成，這種參照包含有一定的沖突和矛盾，要能夠理性地辨析和理解這種沖突與矛盾，而不是把它們視為絕對的對峙關(guān)系。另外，一種文化一定要依據(jù)切合自身的價值準(zhǔn)則進(jìn)行選擇性地吸取其它文化的精華，要在了解和尊重異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上擴充自身文化內(nèi)涵，在與不同文化的交流、互動和對話中完成文化的融合以使自身發(fā)展和完善，這都需要學(xué)生在教學(xué)過程中能夠理解文化間的對話、互滲和正視文化間的競爭、沖突關(guān)系，這樣才能形成積極的多元文化意識，這也正是文化多元化能夠保持其生命力的根本所在。

三.合理利用教材中外國文學(xué)作品實現(xiàn)學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

把語文教學(xué)實施環(huán)節(jié)作為培養(yǎng)學(xué)生解讀和把握外國文化的主要陣地，以養(yǎng)成學(xué)生良好的人文素質(zhì)和多元文化素養(yǎng)，就需要合理地設(shè)計和利用現(xiàn)行教材中選取的外國文學(xué)作品。語文教材選入的外國文學(xué)作品一般都是文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)出積極的思想內(nèi)涵和人文精神，不僅在一定程度上拓寬學(xué)生知識面，使他們發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略世界他國文學(xué)特色，更重要的是，文學(xué)是文化的主要載體，外國文學(xué)作品內(nèi)涵著異質(zhì)文化的精髓，統(tǒng)計顯示人教版語文教材“反映外國文化的篇目占到了10%左右，學(xué)生通過教材的學(xué)習(xí)能吸取到異國的文化氣息”，[4]在這個學(xué)習(xí)過程中要確保文化間平等交流和對話的原則，外國文化與本民族文化之間并非簡單的同化或拒斥，而是通過教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)成傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化的融通與互滲，充分利用外國文學(xué)作品教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體以多元開放思維去解讀和把握文本，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)，也利于學(xué)生個體向平等、交流、對話、和諧的社會建構(gòu)發(fā)展。如可從多角度對《老人與?！愤@篇作品進(jìn)行解讀和闡釋：從美國文化推崇個人奮斗的視角看，老人桑地亞哥獨自出航捕魚，在84天毫無收獲的情況下終于捕到一條大馬林魚卻遭遇鯊魚襲擊，最后老人拖著巨大的馬林魚骨回到陸地，在疲憊的睡夢中夢到獅子，表明作為人的個體生命價值和永不止歇的個人奮斗精神，老人的經(jīng)歷充分證明了一個人可以被毀滅，但不能被打敗的堅韌信念；從存在主義視角闡發(fā)，老人歷盡生死搏斗帶回來的大馬林魚骨，卻被游客誤認(rèn)為是鯊魚魚骨，對于老人而言那九死一生的遭際不過是游人茶余飯后的談資，充分體現(xiàn)出人生以及生存的荒謬性，老人不再是個人奮斗的代表，而是作為一個悲劇性形象而存在；從海洋文化視角詮釋，老人將大海視為自己的伙伴和朋友，縱使海洋時常帶給老人打擊和威脅老人的生命，但老人畢生都與大海融為一體不可分割，老人與海的關(guān)系就是西方海洋文化的內(nèi)核，人類與海洋之間既是膠著爭斗的，也是自然親密的，對大海的征服使人類自尊心和自信心得以滿足，進(jìn)而生發(fā)無限的進(jìn)取精神。要引導(dǎo)學(xué)生步入多元文化語境之中，從不同視角觀照和詮釋外國文學(xué)作品，在文本細(xì)讀與合理闡發(fā)中逐漸養(yǎng)成尊重、理解、吸納與分享多元文化的良好素養(yǎng)，形成宏大的、全面的、世界的文化視野。

中學(xué)語文教育為學(xué)生認(rèn)識和了解本民族傳統(tǒng)文化以及客觀面對異質(zhì)文化提供了良好場域，語文教師應(yīng)該成為文學(xué)和文化的研究者，也應(yīng)當(dāng)成為傳遞多元文化教育使命的踐行者，幫助學(xué)生在語文實踐中生成正確的價值觀，學(xué)生更應(yīng)努力構(gòu)建自身開放的多元思維方式，并注重自身多元文化素養(yǎng)的形成以適應(yīng)時代和社會的迫切需求。

[1]鄭金洲：《多元文化教育》，天津教育出版社，2004年，第3頁。

[2]張學(xué)強、富婷：面向多元文化教育的教師——美國的經(jīng)驗及其啟示，外國教育研究，2009年第03期

[3]錢民輝：略論多元文化教育的理念與實踐，北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011年第03期

[4]魏婷婷：“多”中的“少”：語文教材中的多元文化教育——以人教版和蘇教版初中語文教材為例，上海教育科研，2008年第03期

本文系吉林省社會科學(xué)基金項目“多元文化教育在中學(xué)語文外國文學(xué)教學(xué)中的實踐研究”(重點領(lǐng)域研究基地:吉林省語文教育研究基地 項目編號:2015JD2) 階段性成果之一。

（作者介紹：肖豐，吉林師范大學(xué)文學(xué)院講師，博士，研究方向：文藝學(xué)）