文 圖/唐文娟

西夏引入中原制瓷技術(shù)，結(jié)合本民族文化創(chuàng)建發(fā)展了極具特色的瓷器紋飾文化，其中植物花卉紋飾最具特色，而又以牡丹這種無(wú)法在西北自然環(huán)境中生長(zhǎng)的花卉占據(jù)主導(dǎo)地位。

西夏立國(guó)近200年，與宋、遼、金三國(guó)長(zhǎng)期對(duì)峙，統(tǒng)治者熱衷于學(xué)習(xí)漢文化，使其文化得到迅速發(fā)展。在西夏和北宋進(jìn)行的榷場(chǎng)貿(mào)易中，北宋的瓷器是主要的商品，但數(shù)量有限，不能滿足西夏王國(guó)的社會(huì)需求。由此，西夏王國(guó)建立和發(fā)展了自己的制瓷手工業(yè)。他們學(xué)習(xí)中原制瓷技術(shù)，大量高質(zhì)量的瓷器出現(xiàn)在西夏統(tǒng)治者的日常生活中，此外豪華宮殿、行宮別館、陵園、官邸宅院和寺廟也大量使用瓷質(zhì)建筑材料，銀川西夏陵區(qū)就出土了大量的瓷質(zhì)建筑構(gòu)件。

牡丹紋飾

在西夏瓷器紋飾中，植物花卉最具特色，有蓮花、梅花、菊花、石榴花、茨菇等，而牡丹占整個(gè)花卉紋飾的80%以上。在經(jīng)瓶、扁壺、罐、盆、缽等器物上，剔刻有大量牡丹紋，可分為折枝、纏枝、串枝三種，因器施畫，姿態(tài)各異，令人喜愛。有的一枝獨(dú)放，亭亭玉立；有的兩兩相對(duì)，婀娜俊俏，姿容妖嬈。

折枝牡丹花紋，顧名思義，圖案為折下的牡丹花枝，而不是全株，枝干可曲可直，形式靈活，這是西夏瓷器最傳統(tǒng)、最常見的紋飾之一。折枝多在開光內(nèi)，以一個(gè)花頭為最多，少數(shù)為兩個(gè)花頭，也有個(gè)別三個(gè)花頭的。如黑釉瓷經(jīng)瓶（殘），灰白胎，施黑釉，腹前后兩面對(duì)稱開光，內(nèi)均剔刻折枝牡丹花紋，開光外刻劃弧線紋，其下2周雙弦紋，間刻卷葉紋。

黑釉瓷經(jīng)瓶（殘），出土于靈武寧東鎮(zhèn)靈武窯址，同年入藏寧夏博物館

還有這件白釉剔刻牡丹花紋瓷缽，圓唇，斂口，深弧腹，下腹略垂。腹部上下各刻劃2周弦紋，中間開光內(nèi)剔刻折枝牡丹花紋，開光外刻劃弧線紋?；野滋ィベ|(zhì)細(xì)密，內(nèi)外施白釉，芒口。殘存口沿至下腹一部分，后修復(fù)。

纏枝牡丹花紋一般在器物的肩、腹部。連綿的花枝將花葉串聯(lián)起來(lái)，首尾相連，枝葉連綿，再加上鼓腹的器物造型，使牡丹造型更加飽滿，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了牡丹盛開時(shí)的蓬勃生機(jī)。寓意生生不息，萬(wàn)代綿長(zhǎng)，是吉祥紋飾中的一種，也是象征愛情的花卉紋飾之一。

黑褐釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶，腹部剔劃兩叢纏枝牡丹，用刀瀟灑爽利，枝葉繁茂，構(gòu)圖飽滿，尤其枝葉交集的處理，相互間穿插合理，而又無(wú)刻意安排的痕跡，恰到好處，堪稱精妙。整體構(gòu)圖以纏枝牡丹枝條做開光的外框，更顯其匠心獨(dú)運(yùn)。

串枝牡丹花紋多用在罐和扁壺上，花枝、花頭平串一周。這樣在同一個(gè)平面的串枝牡丹是非常少見的，如西夏黑醬釉剔劃串枝牡丹紋四系扁壺，在寧夏海原縣征集，是串枝牡丹紋的典型代表。

牡丹紋不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)，也是一種情感象征。它在西夏瓷器上的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了西夏人對(duì)牡丹的熱愛以及對(duì)中原文化的吸納，同時(shí)也象征著西夏人對(duì)幸福美滿生活的向往和追求。

白釉剔刻牡丹花紋瓷缽（修復(fù)）。出土于靈武窯址，同年入藏寧夏博物館

黑釉剔劃纏枝牡丹花紋罐，出土于內(nèi)蒙古伊金霍洛旗紅慶河鄉(xiāng)白圪針，現(xiàn)藏于鄂爾多斯博物館

盛行原因

西夏受氣候、地理環(huán)境等因素的影響，很難種植牡丹，那么西夏為何會(huì)流行牡丹紋呢？

黑褐釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶，北京民間收藏

這要從唐代對(duì)牡丹花的追求說(shuō)起。唐代很多詩(shī)人的作品中都透露出當(dāng)時(shí)人們對(duì)牡丹的喜愛之情。劉禹錫在《賞牡丹》中寫道，“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。裴潾在《裴給事宅白牡丹》中寫道，“長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞街西紫牡丹”。宋、遼時(shí)期牡丹花盛行，宋陵的石刻群中，牡丹花圖案比比皆是，遼圣宗永慶陵所繪的《四季山水圖》中的《夏圖》，主要就是三朵大牡丹花。

牡丹作為一種常見的紋飾，幾乎遍及宋代各大窯口的各種器型，西夏和宋處于同一時(shí)期，西夏的文化又多吸收了宋朝的文化，受唐宋人喜愛牡丹花的影響，西夏瓷器上出現(xiàn)了大量的牡丹花。同時(shí)，西夏瓷器無(wú)論在紋飾題材還是裝飾工藝上都深受中原瓷窯的影響，對(duì)漢族文化的繼承和發(fā)展是西夏瓷器的顯著特點(diǎn)。

黑醬釉剔劃串枝牡丹紋四系扁壺，藏于寧夏海原縣文管所

白釉剔劃串枝牡丹紋甕，藏于甘肅博物館

裝飾技法

剔刻是西夏瓷牡丹紋飾的主要表現(xiàn)形式。在花卉紋飾上多用剔刻工藝，尤其是牡丹花、蓮花和海棠花及一些草葉紋飾都用這種工藝。用剔刻技法形成主體紋飾，胎、釉色差對(duì)比強(qiáng)烈，賓主分明，疏密得當(dāng)；而采用開光構(gòu)圖，又給人以明快之感。西夏剔刻花瓷主要有刻釉、剔刻釉、刻化妝土和剔刻化妝土四種。

刻釉是器物成型后，在胎土快干時(shí)，將釉刷于器壁上，晾至半干時(shí)，在釉上刻劃牡丹紋飾，刻過(guò)之后露出胎色，與釉面形成對(duì)比。青釉、褐釉和黑釉都可采用這種辦法。

剔刻釉比刻釉多出一道工序，即在采用刻釉方法繪出圖案之后，用刀具把一些空白無(wú)紋飾處的釉剔掉，露出大面積胎壁。燒成后，胎釉對(duì)比極為鮮明，圖案構(gòu)圖更清晰，一目了然，紋飾具有浮雕感，藝術(shù)效果很強(qiáng)。

刻化妝土是器物成型后，在器表施一層化妝漿料，再用錐形工具在化妝土上刻出紋飾，刻過(guò)之后的線條因露胎而成淺灰色線條，好像在白紙上以淡墨勾描一樣。入窯前在外面罩一層透明釉，最終完成。

剔刻化妝土是在施化妝土的胎體上剔刻出花紋，然后罩以透明釉。燒成后，剔花部分在淺青色地上呈現(xiàn)出白色花紋，刻花部分則在白色地上顯現(xiàn)出淺青色花紋，兩者結(jié)合在一起，給人以素雅之感，很具藝術(shù)特色。

西夏瓷器是受中原瓷器的影響，并結(jié)合本民族的文化習(xí)俗而創(chuàng)建發(fā)展起來(lái)的極具特色的瓷器。它在中國(guó)古代瓷器的百花園中占有一席之地，是盛開在祖國(guó)西北邊陲沙漠中的一朵奇葩。