文 圖/魏婧潔

在歷史的長河中，云母同玉石一樣扮演著防止尸身朽爛的重要角色，它還是制作陶器的原料、日常生活的裝飾用品、道教信徒眼中的神丹妙藥……但在考古學(xué)中卻很少被重視。

云母是云母族礦物的統(tǒng)稱，是鉀、鋁、鎂、鐵、鋰等金屬的鋁硅酸鹽，都是層狀結(jié)構(gòu)，單斜晶系。晶體呈假六方片狀或板狀，偶見柱狀。層狀解理非常完全，有玻璃光澤，薄片具有彈性。云母的折射率隨鐵的含量增高而相應(yīng)增高，可由低正突起至中正突起。不含鐵的變種，薄片中無色，含鐵愈高時，顏色愈深，同時多色性和吸收性增強。云母礦廣泛存在于亞洲、非洲和美洲，但在歐洲很少，直到19世紀，云母在歐洲的價值還非常高，隨著殖民者在非洲和南美開采云母，價格迅速低落。

云母片多為片狀，易破損，不易保存，相比于同為礦物質(zhì)的水晶、瑪瑙等，它們在墓葬發(fā)掘中一直不太受到關(guān)注。研究的人極少，甚至在考古發(fā)掘過程中也不太受到重視，發(fā)掘報告中總是寥寥幾筆帶過。其實考古出土的云母作為一種實物資料，蘊含的研究價值與受到高度重視的精美玉石并無太大差別。

從考古發(fā)掘與歷史文獻資料來看，云母片在古代生活中被廣泛使用，在歷史長河中有著特殊意義，經(jīng)歷了幾次大的角色轉(zhuǎn)變。

制陶、美飾

從考古發(fā)現(xiàn)來看，新石器時代陶器中往往摻雜著云母片，這種現(xiàn)象分布極為廣泛，時間跨度也極其漫長。從新疆的帕爾米高原到遼西走廊，從內(nèi)蒙古到西藏都有發(fā)現(xiàn)。

在內(nèi)蒙古商都新石器時代風(fēng)旋卜子Ⅱ號遺址中發(fā)現(xiàn)多件陶罐均夾有云母片，遼寧東溝石佛山新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)了部分夾砂陶含少量的滑石粉和云母片等。春秋戰(zhàn)國時期帕爾米高原古墓陪葬的陶器均為夾粗砂陶，并夾有云母片。

在陶器中夾雜云母片是為增加陶器的光滑度，與滑石粉作用相似。隨著陶器制造工藝的發(fā)展，夾砂陶的砂從粗砂變成了細砂，為了讓陶胚質(zhì)地更細膩，云母片也變成了云母粉。安徽春秋時期鐘離君柏墓中出土的彩繪陶罐與陶盆均含不同程度的石英和云母粉，內(nèi)蒙古赤峰紅山區(qū)戰(zhàn)國墓、山東昌樂后于劉遺址和山西垣曲古城東關(guān)遺址中出土的陶器也都發(fā)現(xiàn)了摻云母的夾砂陶。值得一提的是，在遼寧喀左大城子戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)了一個甕棺用具，為繩紋夾砂紅陶釜，內(nèi)混大量云母片，這進一步說明了云母的重要性。但是否為有目的和有意識地把摻雜大量云母片的陶器作為棺具，因樣本缺乏不得而知。

用云母鑲嵌做裝飾多為日常用具，考古發(fā)掘出土的并不多。保存較好的是江蘇揚州甘泉二號墓出土的一件金殼鐵書刀。扁條形漆刀鞘外裹一層云母片，還有一層變體卷云紋空花金殼，鞘頂端嵌有水晶片。南京仙鶴觀東晉墓中發(fā)現(xiàn)的云母片有圓形和扇形兩種，且四周都有小孔，部分有一道極淺的劃紋，與其相似的還有山東臨沂洗硯池晉墓M2中發(fā)現(xiàn)的云母片以及河南偃師首陽山西晉帝陵陪葬墓中的7片云母片，這幾處云母片年代和形制都較相似，均是在邊沿有極細小孔，有的飾一道紅色弦紋，極有可能是鑲嵌在器物上的裝飾。

山東臨沂洗硯池晉墓云母片

山西大同恒安街北魏墓云母片

相比于鑲嵌在器物上的云母片，作為飾品的云母就比較多了。早在距今4300年左右就有把云母片作為飾件的例子，包頭阿善遺址出土的云母片，一片為穿孔飾件，另一片墜形云母片與骨簪一起出土。西安老牛坡商代墓地中出土了數(shù)片魚形云母片，與其一起出土的僅一件銅魚飾。敦煌佛爺廟灣五代涼時期墓葬中發(fā)現(xiàn)3片云母片，置于東棺墓主胸骨左側(cè)，直徑為2厘米并且中間有圓孔。河北定州漢墓M35中有水滴狀云母片數(shù)個，尖端均有一小孔，同時出土的還有瑪瑙串飾等飾品。就連遙遠的新疆地區(qū)也出土了不少云母飾片，且莫雜滾魯克一號墓中發(fā)現(xiàn)了一件被雕刻成花瓣狀的云母片，哈巴河?xùn)|塔勒德也發(fā)現(xiàn)水滴狀云母飾片。

除此之外，古代生活中云母片還有其他一些有趣的作用。比如作為胭脂，天然的云母可以研磨成白色粉末，是制作護膚品的上等原料，天然的礦物質(zhì)對皮膚沒有傷害，而且延展性很好。直到現(xiàn)在，云母也依然被一些主打純植物或天然礦物質(zhì)的化妝品品牌所用。而早在唐代就有記載，女子用質(zhì)地細膩的云母粉作為脂粉，“臉橫秋水溢，眉拂遠山晴，粉薄涂云母，簪寒篸水晶”，就是形容女子擦云母粉之后的樣子。除此之外，云母粉還被用來制作顏料，它不像其他有機顏料那樣容易揮發(fā)。這種顏料被大量地使用在壁畫中，經(jīng)分析，敦煌莫高窟壁畫中白色發(fā)亮的顏色就多為高濃度的云母，這也是莫高窟壁畫得以保存千年而顏色依然鮮艷的原因之一。

此外，山東鄒城西晉劉寶墓中發(fā)現(xiàn)了3枚云母錢，體薄、半透明，直徑為3.1厘米，是比較奇特的；鄂西的東晉墓中也發(fā)現(xiàn)了一例。云母錢的出現(xiàn)比較特殊，考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載都較少，是否為普遍現(xiàn)象還無法定論。

云母壅尸

天然藥用云母粉

云母片作為一種自然的礦物質(zhì)，同玉石一樣不會分解，而且質(zhì)地透明輕薄，所以古人對云母片不免感到神秘。隨著道教的發(fā)展，云母被賦予了不朽的意義，在墓葬中如同“七竅塞”一樣被用來填充尸體，保證尸體不腐朽。《漢書補注》中記載：“亡人以黃金塞九竅，則尸終不朽。以云母壅尸，則亡人不朽。”

考古出土的云母片一般都較為集中發(fā)現(xiàn)于墓主遺骸附近，片薄，形狀不一，且都明顯具有人為加工過的痕跡，可以分為普通云母片和金箔云母片。前者如河北沙河興固漢墓、西安財政干部培訓(xùn)中心漢墓、四川綿陽何家山2號東漢崖墓、山東東阿曹植墓、河南安陽西高穴曹操墓、山西壽陽北齊庫狄迴洛墓以及汾陽北關(guān)隋梅淵墓，這些墓葬中均有形狀不一的云母薄片分散在棺中，同金銀器或瑪瑙水晶玉石等一同出土，多無穿孔情況；后者工藝比較精細，目前僅發(fā)現(xiàn)兩例，山東臨淄北朝崔氏墓地M10中出土有金箔云母片、鎏金帶扣、銅鈴等，河北景縣北魏高氏墓地中高雅墓也發(fā)現(xiàn)了金箔云母片，薄如紙、形似葉，雖多碎成粉末，但也留有幾片成型的；另外還有一個特殊的案例，湖南望城風(fēng)篷嶺漢墓中出土的長沙王王后金縷玉衣玉片下連著極薄的云母片和金箔片，這里的云母片與玉衣作用相當，都是用來讓尸身不朽的。

考古出土云母片大部分都處在漢代到魏晉南北朝這段時期內(nèi)，而此時也是道教迅速發(fā)展的時期。目前所見的“云母壅尸”考古案例，多為漢代墓葬，也有部分為曹魏時期，這可以歸為交感巫術(shù)的一種。壅尸云母片的考古發(fā)現(xiàn)沒有很強的區(qū)域性，同時根據(jù)墓中隨葬品可以看出，使用壅尸云母片的墓主多高居官位，但并非大諸侯、帝王等皇族，他們使用玉衣，所以不排除云母片是玉衣的代替品。其次，到了曹魏時期，薄葬思想興起，最典型的就是曹植墓，墓中有較厚的木炭灰，中層為豆粒大的朱砂，上層是云母片，尸體安放在云母上。云母的形狀為日月等天體的樣子，多達41.5克。

食用云母片

晉代，道教飛仙思想漸濃，為追求精神與靈魂的不滅，云母被作為丹藥食用。信眾認為長期服用能讓人長生不老，容顏不朽。

作為食用品的云母片在考古中往往發(fā)現(xiàn)于容器里，如在四川大邑馬王墳漢墓墓門處的罐中發(fā)現(xiàn)云母片、四川漢源市容遺址發(fā)現(xiàn)破碎的陶罐與云母片在一處、南京仙鶴觀東晉高崧家族墓6號墓銀鼎中殘留有云母、敦煌祁家灣M336出土的朱書斗瓶內(nèi)云母與粟一同發(fā)現(xiàn)，以及大理海東羅荃塔地宮中部綠釉罐中有云母片，另一個罐子中裝有海貝?？赡芡瑯佑脕硎秤?，但并未裝在容器中的有江蘇宜興西晉墓中的云母片，經(jīng)檢測云母片上有丹砂。

云母在《本草綱目》的藥方中出現(xiàn)了不下百次，但是云母分很多種，非金屬云母粉的確是一種中藥，可少量服用或外敷，功效暫未有科學(xué)研究依據(jù)。不過出土的用于食用的云母片多半不是為了治病，而是作為仙藥，用來飛升上仙或者煉制丹藥。《神仙傳》記載：“其次云母雄黃之屬，能使人乗云駕龍亦可使役鬼神”，《歷世真仙體道通鑒》中載：“何仙姑，廣州增城縣何泰之女也，唐天后時住云母溪，年十四五一夕夢神人，教食云母粉可得輕身不死?！本哂羞@樣功效的云母片的確讓人心動，可以看出魏晉南北朝時期上層社會對煉丹修仙的執(zhí)迷。南京仙鶴觀高崧家族墓的銀鼎應(yīng)是丹爐，其中云母是煉丹的材料。