李佳樂張萍，2陳華

(1.蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院甘肅蘭州730070;2.蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院甘肅蘭州730000)

臨夏磚雕紋樣歸類及其文化內(nèi)涵探究
——以臨夏紅園磚雕為例

李佳樂1張萍1，2陳華1

(1.蘭州交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院甘肅蘭州730070;2.蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院甘肅蘭州730000)

臨夏紅園磚雕紋樣藝術(shù)是回族文化的重要組成部分，也是歷代當?shù)馗髅褡迦嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，體現(xiàn)了伊斯蘭民族、漢族、藏族等少數(shù)民族文化的可塑性與包容性，見證了各民族文化融合的發(fā)展歷程。臨夏紅園磚雕融東西方文化于一體，集清代以來雕刻藝術(shù)之大成，磚雕紋樣更具代表性。采用實地調(diào)研、分類對比以及圖示法，根據(jù)臨夏紅園磚雕紋樣圖案題材的不同，將磚雕紋樣形制劃分為幾何紋樣、植物紋樣、文字紋樣、風(fēng)景紋樣和動物紋樣5種主要形式，并對其進行分類對比研究，探討臨夏回族磚雕紋樣的文化內(nèi)涵。研究認為，臨夏磚雕裝飾紋樣多樣的類型和獨特的文化內(nèi)涵，是臨夏回族獨有的民族性和地域性文化特征的體現(xiàn)。

臨夏紅園;磚雕紋樣;紋樣分類;文化內(nèi)涵

0 引言

位于甘肅省臨夏回族自治州的臨夏市是古黃河文明的發(fā)祥地，古絲綢之路的南道重鎮(zhèn)，是中西方文化交流的紐帶。由于商業(yè)貿(mào)易，大量穆斯林民族在此定居，在特殊的地理環(huán)境條件和復(fù)雜的歷史背景下，臨夏磚雕在以回族伊斯蘭文化特征為主體的基礎(chǔ)上，融入了漢族、藏族、撒拉族等其他民族的獨特風(fēng)格，經(jīng)千百年來的發(fā)展，臨夏磚雕藝術(shù)融中國傳統(tǒng)儒釋道文化、伊斯蘭文化和當?shù)孛袼子谝惑w，成為當?shù)鼐用裎镔|(zhì)生活和精神追求中必不可少的一部分［1］。而臨夏磚雕中的精品，現(xiàn)今多數(shù)存于紅園建筑中，其磚雕紋樣更具代表性，因此本文以臨夏紅園磚雕紋樣為研究對象，以歷史考證為基礎(chǔ)，對紅園磚雕紋樣形制特點進行分類研究，通過探討臨夏紅園磚雕紋樣藝術(shù)的歷史沿革、紋樣歸類及其文化內(nèi)涵，思考其應(yīng)用與傳承，發(fā)掘其特有的民族性與地域性，促進臨夏磚雕繼承與發(fā)展。

1 臨夏磚雕歷史沿革

據(jù)散落在民間磚瓦上的遺存信息和對古墓磚雕的研究表明，臨夏磚雕早在宋金時期已興起，明清日漸成熟，清晚期至民國達到頂峰。由于國家戰(zhàn)亂、民族更替以及臨夏市博物館的多次搬遷，磚雕精品幾近毀滅。經(jīng)后期古墓的挖掘及對磚雕的研究，宋金時期磚雕已盛行，內(nèi)容涉及二十四孝圖的動人故事和生活場景，構(gòu)圖簡練。明清時期，磚雕技藝更加成熟，題材內(nèi)容更加廣泛，圖案多富有象征意義，與當?shù)孛袼孜幕o密相連。民國時期，磚雕作品主要集中于東公館、大拱北等地，新中國成立后，國家和當?shù)卣罅Πl(fā)展當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝，修建紅園，將紅園建為一個以古建和花木為主的江南式庭院園林，極具民族特色。紅園由清暉軒、如意湖、盆景院、月季院、怡樂廳、動物園6部分組成，供當?shù)鼐用窈屯鈦碛慰蛥⒂^欣賞。園內(nèi)磚雕品種繁多，形象逼真，多是從清代寺院、道觀、民居、牌坊樓閣、軒宇等古建中拆建而來，也有磚雕藝術(shù)大師周聲譜的嘔心力作，代表臨夏磚雕工藝品的最高成就，訴說著磚雕古老的故事，因而磚雕紋樣多姿多彩，更具代表性。

2 臨夏紅園磚雕紋樣分類

紋樣是一種融實用性和裝飾性于一體的藝術(shù)形式。它不能直接使用，需要經(jīng)過技藝加工，被體現(xiàn)到藝術(shù)品上，才可發(fā)揮其藝術(shù)價值。比如六邊形圖案，置于磚塊上，通過色彩對比或凹凸對比，才發(fā)揮其藝術(shù)作用。紅園磚雕紋樣有別于西方傳統(tǒng)清真寺裝飾紋樣，它一定程度上打破了傳統(tǒng)伊斯蘭文化思想的束縛，融入了中華民族特有的本土文化，紋樣內(nèi)容與形式更加豐富。紋樣分類主要包括組織形式和圖案題材兩種分類方式，紅園磚雕按組織形式分類可分為單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣3大類;按圖案題材分類可以劃分為幾何紋樣、植物紋樣、文字紋樣、風(fēng)景紋樣和動物紋樣5種類型［2］。本文按圖案題材不同對磚雕紋樣進行分類，并探討紅園磚雕紋樣的寓意及其文化內(nèi)涵。

(1)幾何紋樣

傳統(tǒng)伊斯蘭幾何紋樣是由基本的幾何形狀，如圓形、三角形、方形、菱形等通過對稱、均衡、重復(fù)、交叉等組合方式衍生出復(fù)雜優(yōu)美的裝飾紋樣，并布滿裝飾部位。而中國臨夏紅園磚雕的幾何紋樣則增添了角隅、邊飾等手法，如表1所示，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)紋飾的留白技法。這一手法體現(xiàn)了中國磚雕紋樣特有的組織形式。

表1 磚雕紋樣組織形式分類圖示

(2)植物紋樣

傳統(tǒng)伊斯蘭植物紋樣不依照自然界真實植物為表現(xiàn)對象，而是將其抽象為曲線幾何紋。常見的裝飾題材有葡萄葉、玫瑰、薔薇、郁金香等，賦予其一定的人為情懷并加以創(chuàng)作，通過無限延展使其布滿畫面。而臨夏紅園磚雕植物紋樣打破這一傳統(tǒng)，融入具象的植物紋樣，并賦予其文化內(nèi)涵，因而題材更加廣泛，體現(xiàn)了伊斯蘭文化強大的包容性。

(3)文字紋樣

文字紋樣在西方裝飾紋樣中占有重要地位，種類繁多，主要用來傳達宗教教義，兼有美化作用。文字字體有庫菲體、納斯希體、迪瓦尼體、盧格阿體等，多用于建筑頂部和大門四周。臨夏紅園磚雕文字紋樣受阿拉伯字體和中國字體相互影響，兩種字體常常相互結(jié)合使用。文字內(nèi)容常用的有“福”“祿”“壽”“囍”等，也有其他文字，如“梅”“蘭”“竹”“菊”等，常?？淘诖u雕圖案一旁，用以點明心志或期盼。

(4)風(fēng)景紋樣

風(fēng)景紋樣是西方伊斯蘭文化受中國傳統(tǒng)文化影響后出現(xiàn)的一種紋樣形式。風(fēng)景紋樣多裝飾在照壁上，內(nèi)容題材涉及有高峽平湖、南陽渠、南陽垂江、蓮花露骨、松鳴疊翠、大河之州等，都是用以歌頌贊美的。臨夏紅園磚雕中的水浮紅樓園紋樣，如圖1所示，將國畫畫法運用到磚雕紋樣創(chuàng)作之中，手筆意趣中透露著中國畫的特點，形式、內(nèi)容、風(fēng)格高度統(tǒng)一，是風(fēng)景紋樣的典型代表。

圖1 水浮紅樓園磚雕紋

(5)動物紋樣

臨夏民居建筑磚雕紋樣中，動物題材較多，有龍、鳳、蝙蝠、喜鵲、鹿、鶴等各種圖案，而臨夏紅園磚雕中的動物紋樣相對較少，這是由于與國拱北、大拱北等宗教圣地相鄰，動物紋樣題材受限，只有龍、蝙蝠這兩種象征吉祥的圖案，而且裝飾在相對不重要的位置，但裝飾紋樣造型受中國傳統(tǒng)文化影響深遠，如表2所示。

3 臨夏紅園磚雕紋樣寓意及文化內(nèi)涵

磚雕紋樣，一定程度上象征著一個時代人們的人生觀、價值觀，它承載著這個時代的文化內(nèi)涵與人們的思想情感。

(1)幾何紋樣寓意及內(nèi)涵

幾何紋樣更能體現(xiàn)伊斯蘭文化，幾何形狀如圓形、三角形、方形簡單純粹，更能代表宗教符號，從而成為裝飾母體，當其經(jīng)過人為的思想關(guān)聯(lián)便會定型。圓形象征真主是唯一的、完整無缺的，三角形寓意真主在三維空間中無處不在，四邊形代表四季更替、大自然的無窮魅力，而將基本型進行組合并無線延伸，則寓意著真主的無邊無際，生命的回旋更替，世界萬物的生生不息。紅園磚雕紋樣裝飾并未布滿圖案，而是與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，講究留白，體現(xiàn)了中國人所講的盛極必衰、金無足赤，人無完人之理。它也顯示了中國道教文化，萬物猶如太極，陰陽互補，永無止境。

表2 臨夏紅園磚雕紋樣分類圖示

(2)植物紋樣寓意及內(nèi)涵

植物紋樣主要受中國本土文化的影響，它體現(xiàn)了中國儒家文化的內(nèi)涵——仁義禮智信和民俗文化。梅蘭竹菊表明了當?shù)鼐用竦母唢L(fēng)亮節(jié)和對這種氣節(jié)的追求，牡丹花寓意著榮華富貴，葡萄、藤蔓則象征著使用者祈求多子多福、家中香火永續(xù)的美好愿望［3］。植物紋樣蘊含著吉祥平安的文化內(nèi)涵，寓意著血脈的延續(xù)，家族的興旺，指引著人們應(yīng)追求理想的方向。

(3)風(fēng)景紋樣寓意及內(nèi)涵

臨夏紅園風(fēng)景紋樣內(nèi)容大多豪邁，高峽平湖歌頌祖國的豐功偉績，南陽垂虹贊嘆中華的壯麗河山，大河之州表達人們對祖國昌盛的祈盼，還有寓意平常百姓家安定悠閑的生活。臨夏紅園磚雕長廊中的主題磚雕——《大河之州》，如圖2所示，其磚雕紋樣生動地展示了河州全貌，湖光山色、峻峰奇石躍然其中，紋樣筆法蒼勁有力，內(nèi)容更是贊嘆祖國的大好山河，可謂大型磚雕紋樣之精品巨作［4］。

圖2 大河之州磚雕

(4)動物紋樣寓意及內(nèi)涵

臨夏磚雕結(jié)合中國民俗文化，因而磚雕紋樣中出現(xiàn)動物紋樣，這是伊斯蘭文化中國化、儒家化進程的體現(xiàn)［5］。動物磚雕紋樣多姿多彩，不同紋樣寓意不盡相同，如獅子象征著威武勇猛，蝙蝠象征著吉祥幸福，鹿鶴象征著長壽與福祿，群鶴表達了人們對恬靜神仙生活的向往，體現(xiàn)了中國道家文化的思想——天人合一，龍紋是力量的象征，寓意尊貴，其余動物紋樣有鳳紋、魚紋等，不再一一贅述。而紅園磚雕紋樣僅有龍紋和蝙蝠紋，不過紋樣寓意別無二致。

綜上，臨夏磚雕紋樣的寓意及文化內(nèi)涵，包含了中國儒釋道千百年來的思想文化，也汲取了民間傳統(tǒng)的吉祥祈求，更概括了西方伊斯蘭的仁愛道德與崇尚永恒的精神［6］。

4 結(jié)語

通過對紅園磚雕紋樣的研究發(fā)現(xiàn)，磚雕圖案紋樣題材大多來自于日常生活，它是回族民眾溝通藝術(shù)與生活的橋梁，蘊含的思想更多體現(xiàn)了回族人民對真善美的追求。以往文章，大多僅僅從磚雕紋樣題材對其進行分類研究，而本文在此前提下，從紋樣組織形式上探討磚雕紋樣的分類及其內(nèi)涵，豐富了磚雕紋樣研究的審視角度。由于筆者能力不足，論文內(nèi)容尚有缺陷，如對中國伊斯蘭文化圣地磚雕圖案中緣何會有人物圖案出現(xiàn)未能做出合理解釋、未能對磚雕紋樣在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用做進一步研究。希望通過此文引起更多磚雕愛好者對紅園磚雕的關(guān)注與探索，用發(fā)展的眼光來探討磚雕紋樣的文化意義，對其應(yīng)用手法、部位、特征作更深一步的研究，使磚雕紋樣能夠在時間的長河中經(jīng)久不衰［7］。讓傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)在當代能通過革新獲得新生，是我們這一代人的不懈努力與追求。

［1］趙凱．準噶爾盆地南緣民居建筑雕刻紋樣研究［J］．裝飾，2015(12):126－127．

［2］劉麗雅．中國西部清真寺裝飾紋樣研究［D］．西安:西安工程大學(xué)，2014．

［3］李振宇．臨夏磚雕藝術(shù)中的“祥瑞”圖像及其主題研究［J］．學(xué)術(shù)天地，2015(03):82－83．

［4］徐鋒．臨夏伊斯蘭建筑及其磚雕藝術(shù)應(yīng)用研究－以拱北為例［D］．蘭州:蘭州交通大學(xué)，2015．

［5］張蕾．論中國傳統(tǒng)紋樣的象征性［J］．藝術(shù)百家，2006 (07):137－141．

［6］劉濤．寧夏回族磚雕藝術(shù)紋樣分類及文化內(nèi)涵探索［J］．山海經(jīng)，2016(2):35．

［7］張萍，黃新葉，陳華．民族建筑文化在村落更新建設(shè)中的繼承與發(fā)展——以臨夏八坊為例［J］．發(fā)展，2016(5): 64－65．

資料來源

表1～表2:作者自繪

圖1～圖2:作者自攝

Reflection on the extraction and application of architectural culture symbols in traditional Hui nationality residence

LI Jiale1ZHANG Ping1，2CHEN Hua1
(1.College of Architecture and Urban Planning，Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou 730070; 2.College of Earth and Environmental Sciences，Lanzhou University，Lanzhou 730000)

Linxia Hongyuan pattern art is an important part of Hui culture，and the crystallization of ancient local ethnic people＇s wisdom.It embodies the plasticity of the nation of Islam、Han、Tibetan and other ethnic minority culture and inclusiveness，witnesses the development of ethnic cultural integration.Linxia Hongyuan into eastern and Western culture in one set，since the Qing Dynasty sculpture art achievement.Brick patterns is more representative.Therefore，this paper adopts the investigation，classification and comparison of graphic method.The article accords to the Linxia Hongyuan patterns of the different themes，the brick shape is divided into five main patterns forms.The includes geometric patterns，plant patterns，landscape patterns and text patterns，animal patterns.This article carrys out a contrastive study on the classification，and then discusses the Linxia Hui brick pattern cultural connotation.Finally through the analysis and research above，find the type of Linxia brick decorative patterns varied and unique cultural connotation is the embodiment of Linxia Hui nationality and unique regional culture characteristics.

Linxia Hongyuan;Brick pattern;pattern classification;Cultural connotation

TU－8

:A

:1004－6135(2017)01－0017－04

教育部人文社科青年基金(編號:14YJCZH006)教育部人文社科青年基金(編號:14YJCZH210)甘肅省哲學(xué)社會科學(xué)基金(編號:16YB071)甘肅省哲學(xué)社會科學(xué)基金(編號:13YD067)甘肅省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目(編號:201610732029)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目(編號:201610732029)

李佳樂(1995．1－)，男。

E-mail:1213050104@qq．com

2016－09－26