孫希國，王 芳

(1.遼東學院 旅游管理學院，遼寧 丹東 118001；2.遼東學院 學報編輯部，遼寧 丹東 118001)

【文史新證】

《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據〈書〉經表》補

孫希國1，王 芳2①

(1.遼東學院 旅游管理學院，遼寧 丹東 118001；2.遼東學院 學報編輯部，遼寧 丹東 118001)

《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據〈詩〉〈書〉〈易〉三經表》統(tǒng)計《左傳》引《書》有很多的疏漏。詳細了解《左傳》引《書》的具體情況，有助于我們進一步深入學習《左傳》、深入理解《左傳》的思想內涵。

《春秋大事表》；《左傳》；《尚書》；民本主義

《左傳》在敘述、議論、闡述事理的過程中，征引了許多《尚書》中的句子。清代學者顧棟高(1679—1759)在其代表作《春秋大事表》中對《左傳》引《書》的情況作了比較詳細的統(tǒng)計，對后學者學習《左傳》大有裨益。但仔細審之，其統(tǒng)計存在著許多疏漏。詳細了解《春秋大事表》統(tǒng)計《左傳》引《書》的具體情況，對于我們學習《左傳》、深入理解《左傳》的思想內涵是大有幫助的。此外，本文所討論的《尚書》引文只標注今古文，這里不作相關問題的討論。

一、《左傳》引《書》的具體情況

《左傳》引《書》最早出現于隱公六年(前717年)，止于哀公十八年(前477年)，除桓公、閔公兩個時期的史料沒有引《書》，其余的都有引《書》的情況，具體為隱公1處；莊公2處；僖公7處；文公4處；宣公3處；成公6處；襄公16處；昭公10處；定公2處；哀公4處。

《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據〈詩〉〈書〉〈易〉三經表》(以下簡稱《〈左傳〉引據〈書〉經表》)統(tǒng)計《左傳》引《書》二十二處[1]2561-2565，具體為：《尚書·盤庚》2處；《古文尚書·大禹謨》7處(其中引“念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功”句4處)；《古文尚書·蔡仲之命》1處；《古文尚書·君陳》1處；《古文尚書·旅獒》1處；《尚書·康誥》5處；《尚書·益稷》1處；《尚書·洪范》1處；《古文尚書·五子之歌》2處；《尚書·呂刑》1處；《古文尚書·泰誓上》1處；《古文尚書·武成》1處；逸《書》1處。不刪其重，實為二十五處。

然而事實上，《左傳》引《書》之處不止于此數，《〈左傳〉引據〈書〉經表》沒有統(tǒng)計的還有30處，其中：《尚書·堯典》2處；《尚書·盤庚》1處；《古文尚書·大禹謨》3處；《古文尚書·仲虺之誥》3處；《古文尚書·蔡仲之命》2處；《尚書·泰誓》4處；《古文尚書·周官》1處(引文又見于《逸周書·程典》)；《古文尚書·胤征》3處；《尚書·康誥》6處(其中一處引文不見于今本《尚書》)；《尚書·武成》1處；《尚書·洪范》2處；《古文尚書·太甲中》1處；逸《書》1處。

二、《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據〈書〉經表》補

顧棟高在《春秋大事表》中統(tǒng)計《左傳》引《書》共22處。劉起釪先生在《尚書學史》中考證《左傳》引《書》共86次，涉及13篇[2]49，其中包括一些征引逸《書》和特殊用法的地方。而據筆者查證，《左傳》中明確標記引《書》共五十五處。在中國諸多古典文獻中，《左傳》引《書》是比較多的。現將《春秋大事表》遺漏的引《書》之處列表如下：

表1

續(xù)表

紀年《左傳》引《尚書》原文《尚書》篇名及原文襄公二十八年叔孫穆子曰:“必得之。武王有亂臣十人,崔杼其有乎?”《古文尚書·泰誓》:“受有億兆夷人,離心離德。予有亂臣十人,同心同德?！毕骞曜悠ぴ?“《仲虺之志》云:‘亂者取之,亡者侮之。推亡、固存,國之利也。’”《古文尚書·仲虺之誥》:“佑賢輔德,顯忠遂良,兼弱攻昧,取亂侮亡,推亡固存,邦乃其昌?！闭压辍洞笫摹吩?“民之所欲,天必從之?！薄豆盼纳袝ぬ┦纳稀?“民之所欲,天必從之?！闭压晔逑蛟?“《書》曰:‘圣作則?！倍抛?逸書。今《古文尚書·說命》有:“知之曰明哲,明哲實作則。”昭公七年昔堯殛鯀于羽山《尚書·堯典》:“殛鯀于羽山。”昭公七年昔武王數紂之罪以告諸侯曰:“紂為天下逋逃主,萃淵藪?！薄渡袝の涑伞?“(紂王)為天下逋逃主,萃淵藪?！闭压四辍吨軙吩?“惠不惠,茂不茂。”《尚書·康誥》:“惠不惠,懋不懋?！闭压辍稌吩?“欲敗度,縱敗禮。”《古文尚書·太甲中》:“欲敗度,縱敗禮。”昭公十七年太史曰:“故《夏書》曰:‘辰不集于房,瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走’,此月朔之謂也。當夏四月,是謂孟夏?！薄豆盼纳袝へ氛鳌?“乃季秋月朔,辰弗集于房。瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走?！闭压暝泛渭赊o,曰:“與于青之賞,必及于其罰。在《康誥》曰:‘父子兄弟。罪不相及?！瘺r在群臣?臣敢貪君賜以干先王?”不見于今本《尚書·康誥》,劉起釪謂錄其大意。昭公二十四年《大誓》曰:“紂有億兆夷人,亦有離德;余有亂臣十人,同心同德?！薄豆盼纳袝ぬ┦摹?“受有億兆夷人,離心離德。予有亂臣十人,同心同德?！倍ü哪犟跫臼谕?陶叔授民,命以《康誥》而封于殷虛。《尚書·康誥》定公四年其子蔡仲改行帥德,周公舉之,以為己卿士,見諸王,而命之以蔡。其命書云:“王曰:‘胡!無若爾考之違王命也!’”《古文尚書·蔡仲之命》:“王若曰:‘小子胡,惟爾率德改行……無若爾考之違王命?！卑Ч四昃釉?“惠王知志。《夏書》曰:‘官占,唯能蔽志,昆命于元龜?！涫侵^乎?！薄豆盼纳袝ご笥碇儭?“官占惟先蔽志,昆命于元龜?！?/p>

三、《〈左傳〉引據〈書〉經表》引文與《左傳》原文的差異之處

(一)《〈左傳〉引據〈書〉經表》引文與《左傳》原文個別字不同

如《左傳·文公五年》：“晉陽處父聘于衛(wèi)，反過寧，寧嬴從之。及溫而還。其妻問之。嬴曰：‘以剛?！渡虝吩唬骸吧驖u剛克,高明柔克?！薄盵3]540-541，《〈左傳〉引據〈書〉經表》作：“沈潛剛克?！盵1]2562此處，“漸”與“潛”互通。還有如“不”與“弗”、“暮”與“謨”、“茂”與“懋”等皆同此，并不影響我們的理解。

(二)《〈左傳〉引據〈書〉經表》引文的漏字、漏句現象

《左傳·僖公二十七年》載趙衰曰：“郤縠可。臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》《書》?！对姟贰稌?，義之府也；禮、樂，德之則也；德、義，利之本也。《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸?！?此句，《尚書·舜典》作“敷奏以言，明試以功，車服以庸。”《尚書·益稷》作“敷納以言，明庶以功，車服以庸。”君其試之！”[3]445-446《〈左傳〉引據〈書〉經表》作《夏書》曰：“‘賦納以言，明試以功。’君其試之?！盵1]2562漏“車服以庸”四字。

四、《左傳》引《書》的類型與特點

《左傳》之引《書》，大多與原文原意相符，也有個別不符的，其具體情況如下：

(一)《左傳》引《書》與《尚書》原文原意相符的，作為論證的有力工具，更有利于表述其思想觀點

如《左傳·隱公六年》：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎！《商書》曰：‘惡之易也，如火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？’”[3]50原意說為惡就好像大火在原野上燃燒一樣，不能面向接近，還能夠撲滅嗎？形象、生動地說明了陳桓公不顧鄰國關系，最終導致鄭、陳交惡。又如《左傳·宣公十五年》：“晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，曰：‘吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。’羊舌職說是賞也，曰：‘《周書》所謂“庸庸祗祗”者，謂此物也夫?！盵3]764-765借用《尚書·康誥》之語，對晉侯任用可用的人、尊敬可敬的人表示了贊同。

(二)《左傳》引《書》與《尚書》原文不符的，但與原意相符，并不影響《左傳》的思想體系和語義的表達

《左傳·哀公十一年》載子胥諫吳王曰：“越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲于我。夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉?！贯t(yī)除疾，而曰‘必遺類焉’者，未之有也?！侗P庚之誥》曰：‘其有顛越不共，則劓殄無遺育，無俾易種于茲邑’，是商所以興也?！盵3]1664《尚書·盤庚》原文為：“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。”[4]357又如《左傳·僖公三十三年》載臼季語晉文公曰：“《康誥》曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’”[3]502今本《尚書·康誥》原文為：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友于弟?！盵4]541此外如《左傳·成公六年》：“《商書》曰：‘三人占，從二人?！盵3]830《尚書·洪范》原文作“三人占，則從二人之言。”先秦典籍引用文獻，多有丟字、借字或以其原意造句者，并不影響其思想、語義的表達。

五、從《左傳》引《書》的內容看《左傳》樸素的唯物主義思想

(一)《左傳》所反映的樸素的天命觀

《左傳·襄公二十三年》載君子謂慶氏曰：“不義，不可肆也。故《書》曰：‘惟命不于常。’”[3]1073《成公十六年》也引此條。《左傳·僖公五年》載宮之奇諫虞公曰：“故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！盵3]309明確地指出了天命是變化的，但變化中也有一定的規(guī)律，即天命是眷顧有德之人的。

(二)《左傳》所反映的德政思想

《左傳·成公二年》載申公巫臣曰：“《周書》曰‘明德慎罰’，文王所以造周也。明德，務崇之之謂也；慎罰，務去之之謂也。若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！”[3]803《左傳·襄公三十一年》：“《周書》數文王之德，曰‘大國畏其力，小國懷其德’，言畏而愛之也?！盵3]1194指出了執(zhí)政者執(zhí)政的基本要求就是實行德政，其具體措施就是“明德慎罰”。

(三)《左傳》所反映的危機意識

《左傳·襄公二十五年》：“《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困?！盵3]1109《左傳·襄公十一年》：“《書》曰：‘居安思危?！紕t有備，有備無患。敢以此規(guī)?！盵3]994《左傳·成公十六年》：“《夏書》曰：‘怨豈在明？不見是圖?！瘜⑸髌浼氁?。今而明之，其可乎？”[3]895反映了儒家要求善始善終、防患于未然的憂患意識。

(四)《左傳》的民本主義思想

《左傳·襄公三十一年》：“《大誓》云：‘民之所欲，天必從之。’”[3]1184認為上天是順從民意的，進一步肯定了人對天的主宰，統(tǒng)治者遵從民意，就是遵從天意，反映了先秦時期樸素的民本主義思想。

《春秋大事表·〈春秋左傳〉引據〈書〉經表》統(tǒng)計《左傳》引《書》有很多的疏漏，這是我們在參看《春秋大事表》時需要注意到的。具體了解《左傳》引《書》的詳細情況，有助于我們進一步深入學習《左傳》、深入理解《左傳》的思想內涵。

[1][清]顧棟高.春秋大事表[M].北京：中華書局，1993.

[2]劉起釪.尚書學史[M].北京：中華書局，1989.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1990.

[4][漢]孔安國，傳.[唐]孔穎達，正義.黃懷信,整理.尚書正義[M].上海：上海古籍出版社，2007.

(責任編輯：王 芳)

Content ofZuoZhuan(左傳) Quoted fromShangShu(尚書) Recorded inGreatEventsinSpringandAutumnPeriod(春秋大事表) Written by Gu Donggao: a Supplement

SUN Xi-guo1, WANG Fang2

(1.SchoolofTourismandHospitality,EasternLiaoningUniversity,Dandong118001,China;2.EditorialDepartmentofJournalofEasternLiaoningUniversity,Dandong118001,China)

There is much omission inGreatEventsintheSpringandAutumnPeriod(春秋大事表) written by Gu Donggao. To clearly find out the content ofZuoZhuan(左傳) quoted fromShangShu(尚書) can help us to further understand the ideological implication ofZuoZhuan(左傳).

GreatEventsintheSpringandAutumnPeriod(春秋大事表)；ZuoZhuan(左傳)；ShangShu(尚書)； people-oriented doctrine

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.01.08

2016-12-06

“《儒藏》精華本”(04ZD041)子課題“《書傳大全》校點”階段性成果；遼東學院青年基金項目(2016QN019)；遼東學院人才梯隊(第三梯隊)建設計劃資助項目

孫希國(1975—)，男(滿族)，遼寧丹東人，博士，副教授，研究方向：歷史文化、旅游文化。

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1672-8572(2017)01-0040-05