金新利

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

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科學(xué)與中國(guó)詩(shī)歌思維方式現(xiàn)代變革

金新利

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

作為“五四”啟蒙思想核心的民主與科學(xué)，促進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)新知識(shí)系統(tǒng)的形成，這種基于自然科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作、社會(huì)思潮等領(lǐng)域發(fā)生泛化，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代變革產(chǎn)生了巨大影響。科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的思維結(jié)構(gòu)和思維程式產(chǎn)生激烈沖擊，傳統(tǒng)詩(shī)歌思維重直覺(jué)感悟、重整體辯證的思維程式被重客觀、量化、理性、實(shí)證的新方法所取代，表現(xiàn)在思維形式上由以情為主轉(zhuǎn)為知性重理，在思維導(dǎo)向上由尚虛為顯到尚實(shí)為顯，在思維過(guò)程上由字思維過(guò)渡到句思維，共同展現(xiàn)出古代詩(shī)歌思維方式的現(xiàn)代性變革與轉(zhuǎn)向。由于這些思維特征的改變，造成了現(xiàn)代詩(shī)歌取材的客觀化、情感體驗(yàn)的綜合化、語(yǔ)言表達(dá)的邏輯化、審美趣味的知性化，驅(qū)動(dòng)了現(xiàn)代詩(shī)歌的變革。

科學(xué)； 詩(shī)歌； 情理； 虛實(shí)； 字思維； 句思維

中國(guó)的科學(xué)與人文的關(guān)系問(wèn)題，是從近代伴隨著西方思潮的進(jìn)入而產(chǎn)生的?！拔逅摹睍r(shí)期中西文化沖突問(wèn)題的進(jìn)一步深化，促進(jìn)了科學(xué)主義思潮在中國(guó)的形成，為新文化運(yùn)動(dòng)做好了精神準(zhǔn)備，“知識(shí)分子號(hào)召接受科學(xué)的世界觀，拋棄傳統(tǒng)的生活哲學(xué)，是從20世紀(jì)的頭20年開(kāi)始的?！雹僮鳛椤拔逅摹眴⒚伤枷牒诵牡拿裰髋c科學(xué)，在新文化運(yùn)動(dòng)中形成新的知識(shí)系統(tǒng)，這個(gè)新的知識(shí)系統(tǒng)沖擊傳統(tǒng)的價(jià)值觀，促進(jìn)新的價(jià)值系統(tǒng)形成進(jìn)而有了人的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)審美觀念的變化，促成文學(xué)創(chuàng)作思維方式的變革。

一、情與理的主次

中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的新詩(shī)變革，與來(lái)自西方的科學(xué)精神關(guān)系密切。舒蕪認(rèn)為思想界首先是接受進(jìn)化論的哲學(xué)思想和近代自然科學(xué)知識(shí)②，因此科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)及由此產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品，成為近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代背景，新詩(shī)就誕生于科學(xué)主導(dǎo)的文化語(yǔ)境中。知識(shí)分子選擇以國(guó)外尤其是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為自我表達(dá)的參照系統(tǒng)，新的思想潮流帶來(lái)了傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)自身和對(duì)世界的嶄新理解，包括新的宇宙觀、世界觀，新的關(guān)于時(shí)間、空間、日常生活的體驗(yàn)和想象。在群體思維習(xí)慣這個(gè)意義上，科學(xué)已經(jīng)成為庫(kù)恩所說(shuō)的一種范式，成為新知識(shí)階層的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景，他們“接受外國(guó)科學(xué)理性的教育，徹底拋棄了舊的思維方式，舊的哲學(xué)與世界觀”③。理性與科學(xué)的內(nèi)涵相互交融，對(duì)自然科學(xué)的理性而言，是一種基于技術(shù)工具手段的數(shù)量化、抽象性、實(shí)證性的認(rèn)知理性。在現(xiàn)代性焦慮的歷史語(yǔ)境下，中國(guó)人的思維空間被科學(xué)精神所掌握，實(shí)證的觀念、數(shù)量化的追求被普遍引向存在的各個(gè)領(lǐng)域，作為一種哲學(xué)觀念和文化立場(chǎng)存在。④隨著科學(xué)理性的泛化，注重客觀真實(shí)、注重邏輯推理的思維結(jié)構(gòu)，必然影響到詩(shī)歌的思維方式與表達(dá)方式。詩(shī)人不再把“以情為主”、“情景交融”視為基本的思維模式，開(kāi)始追求一種葆有理性的詩(shī)歌表達(dá)方式，以理性為旨?xì)w的社會(huì)現(xiàn)代化與文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌以言情為本，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之?！薄段馁x》進(jìn)一步明確了情感在詩(shī)中的作用，“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！辈贿^(guò)，中國(guó)古代詩(shī)歌中的情感抒發(fā)是在“理”的框架之下，也就是在“天理”與“人倫”構(gòu)成的道統(tǒng)范圍內(nèi)，力求達(dá)到情理之間的和諧。陳良運(yùn)在建構(gòu)“中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論”時(shí)提出，“中國(guó)自有詩(shī)以來(lái)，詩(shī)歌理論對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的抽象表述是：發(fā)端于‘志’，演進(jìn)于‘情’與‘形’，完成于‘境’，提高于‘神’。”⑤也就是說(shuō)，志與情是古代詩(shī)歌功能的發(fā)端，言志的表現(xiàn)受外在政教理念的影響，緣情則是直接面向內(nèi)心的體驗(yàn)，共同建構(gòu)了古代詩(shī)歌重在表現(xiàn)內(nèi)心情志的發(fā)展框架。

與中國(guó)古代詩(shī)歌重視情感抒發(fā)不同，西方文學(xué)突出敘事、理性及智力的作用，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的敘事詩(shī)與哲理詩(shī)。懷特海曾分析了雪萊詩(shī)歌中的科學(xué)理性精神：“他喜愛(ài)科學(xué)，并在詩(shī)中一再地流露出科學(xué)所提示的思想?？茖W(xué)思想就是他快樂(lè)、和平與光明的象征。化學(xué)實(shí)驗(yàn)室之于雪萊正好像山巒之于青年的華滋華斯一樣。”⑥并且他舉出詩(shī)中關(guān)于地球的語(yǔ)句說(shuō)明，“‘氣化凌霄不可羈’，這就是科學(xué)書籍中‘氣體澎漲力’的詩(shī)化”。⑦英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人也喜好將知識(shí)融入詩(shī)句中，擅長(zhǎng)使用抽象的知識(shí)概念，將具象詞語(yǔ)與抽象詞語(yǔ)扭結(jié)構(gòu)成張力。當(dāng)科學(xué)知識(shí)與工業(yè)產(chǎn)品成為20世紀(jì)世界圖景的重要拼圖時(shí)，艾略特接續(xù)玄學(xué)派的傳統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)理性、智力的作用，推崇尋找詩(shī)思的“客觀對(duì)應(yīng)物”，將意象作智性化處理。這些觀念與西方人注重事物之間的邏輯關(guān)系，講究具體、確定的科學(xué)理性思維有關(guān)，所以文學(xué)批評(píng)在西方有時(shí)被稱為“詩(shī)歌解剖”，反映出科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在相通。當(dāng)科學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)及價(jià)值領(lǐng)域逐步泛化之時(shí)，以整體性、感悟性見(jiàn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)思維方式顯得不合時(shí)宜，于是在“唯科學(xué)主義”的現(xiàn)代語(yǔ)境里，一部分詩(shī)人把科學(xué)理性精神直接帶入藝術(shù)創(chuàng)作，一部分詩(shī)人的創(chuàng)作無(wú)意識(shí)受到理性影響。

第一，理性精神之于文學(xué)，表現(xiàn)為說(shuō)理重理觀念的流行。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中極力倡導(dǎo)理性，所要求的正是與迷信相對(duì)立的科學(xué)精神。周作人在《新文學(xué)的要求》中宣稱：“正是感情與理性的調(diào)和的出產(chǎn)物，也就是我們所要求的人道主義的文學(xué)的基調(diào)”。⑧理性成為文學(xué)的人道主義的重要內(nèi)核，“情感想象都要向理性低首。在理性指導(dǎo)下的人生是健康的常態(tài)的普遍的；在這種狀態(tài)下所表現(xiàn)出的人性亦是最標(biāo)準(zhǔn)的；在這標(biāo)準(zhǔn)之下所創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)才是有永久價(jià)值的文學(xué)。”⑨在梁實(shí)秋看來(lái)，理性制約情欲才是理想的人性，文學(xué)正是要表現(xiàn)這理想的人性。正是在理性高揚(yáng)的創(chuàng)作語(yǔ)境中，以詩(shī)說(shuō)理、用詩(shī)評(píng)論成為新詩(shī)初期的時(shí)代風(fēng)潮，“‘這棵大樹(shù)很可惡，/他礙著我的路!/來(lái)!/快把他斫倒了，/把樹(shù)根亦掘去 ——/哈哈!好了!’//大樹(shù)被斫作柴燒，/樹(shù)根不久也爛完了。/斫樹(shù)的人很得意，/他覺(jué)得很平安了。//……雪消了，/枯葉被春風(fēng)吹跑了。/那有刺的殼都裂開(kāi)了，/每個(gè)上面長(zhǎng)出兩瓣嫩葉，/笑迷迷的好象是說(shuō)：/‘我們又來(lái)了!’”(胡適《樂(lè)觀》)這首詩(shī)是用砍掉樹(shù)木重新長(zhǎng)出嫩葉來(lái)形象闡釋“樂(lè)觀”這個(gè)抽象概念。新月派倡導(dǎo)“理性節(jié)制情感”正是文學(xué)理性與紀(jì)律觀念的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用自控的理性來(lái)反對(duì)情感的任意奔流，由此形成一種內(nèi)有充沛情感外有嚴(yán)整詩(shī)形的新格律詩(shī)，如：“我是天空里的一片云，/偶爾投影在你的波心——/你不必訝異，/更無(wú)須歡喜——/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。//你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向；/你記得也好，/最好你忘掉，/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!”(徐志摩《偶然》)雖然早期新詩(shī)存在理念先行的弊端，有用詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)印證詩(shī)學(xué)觀念之嫌，但無(wú)意中為科學(xué)理性與文學(xué)的融通試探了道路，進(jìn)而推動(dòng)了詩(shī)思與詩(shī)語(yǔ)的現(xiàn)代化，“五四前后新詩(shī)的說(shuō)理和寫實(shí)之風(fēng)興盛，在一定程度上與科學(xué)思潮的影響直接相關(guān)?！雹?/p>

二、虛與實(shí)的顯隱

三、字思維與句思維的轉(zhuǎn)換

以漢字為書寫符號(hào)的漢語(yǔ)系統(tǒng)創(chuàng)造了古代詩(shī)歌的輝煌，可當(dāng)漢語(yǔ)與西語(yǔ)在中西文化碰撞中處于劣勢(shì)時(shí)，深受西方思潮及語(yǔ)言觀影響的現(xiàn)代詩(shī)歌，與傳統(tǒng)詩(shī)歌字思維的形式漸行漸遠(yuǎn)，西方詩(shī)歌重視邏輯關(guān)系和敘事功能的特質(zhì)被引入中國(guó)詩(shī)歌的變革運(yùn)動(dòng)之中，字思維逐漸讓位于句思維。句思維是相對(duì)于字思維而言，立足現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，是將句子作為基本單元的思維及表達(dá)方式，具有敘事性、邏輯性、連貫性的特點(diǎn)。

注釋

①郭穎頤：《中國(guó)現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義》，雷頤譯，南京：江蘇人民出版社,1990年，第9頁(yè)。

②舒蕪：《〈飲冰室詩(shī)話〉校點(diǎn)后記》，《書與現(xiàn)實(shí)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2006年，第78頁(yè)。

③劉為民：《科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，合肥：安徽教育出版社,2000年，第28頁(yè)。

④楊國(guó)榮：《科學(xué)的形上之維》，上海：華東師范大學(xué)出版社,2009年，第3頁(yè)

⑤陳良運(yùn)：《中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992年，第26頁(yè)。

⑥⑦A·N·懷特海：《科學(xué)與近代世界》，何欽譯，北京：商務(wù)印書館,2009年，第82頁(yè)，第82頁(yè)。

⑧周作人：《新文學(xué)的要求》，《周作人經(jīng)典作品選》，北京：當(dāng)代世界出版社,2002年，第382頁(yè)。

⑨梁實(shí)秋：《文學(xué)的紀(jì)律》，《梁實(shí)秋文集》編輯委員會(huì)編：《梁實(shí)秋文集》(第1卷)，廈門：鷺江出版社,2002年，第146頁(yè)。

責(zé)任編輯 王雪松

The Modern Revolution of Science and the Thinking Mode of Chinese Poetry

Jin Xinli

(School of Chinese Language and Literature， Central China Normal University， Wuhan 430079)

Science on the basis of natural science knowledge has a great influence on the modern revolution of Chinese poetry.Science has fierce impact on the thinking structure and thinking process of the traditional poetry, which shows up in the following aspects as, focusing from passion to reason in the level of the form of thinking,pursuing from empty to fact in the level of thinking orientation, emphasizing from word thinking to sentence thinking in the level of thinking operation,all of which reveals the modern revolution and transformation of the thinking mode of the ancient poetry and further causes overall changes of poetics, poetic form, poetic language and poetry beauty.

science； modern Chinese poetry； reason； empty and fact； word thinking； sentence thinking

2016-10-12

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目資助“中國(guó)新詩(shī)傳播接受文獻(xiàn)集成、研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)(1917-1949)”(16ZDA240)