王東林

明清戲曲中的才子佳人形象探析

王東林

明清兩代，是我國(guó)才子佳人劇達(dá)到鼎盛的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了眾多的作品，雖然作品不少，但這些作品中的主人公才子與佳人，卻具有極高的相似度，佳人美麗有才，為愛(ài)情堅(jiān)守，才子英俊生活處于低谷，但在愛(ài)情的滋潤(rùn)下卻能逆襲沖天。本文對(duì)這兩種人物形象作了簡(jiǎn)要的探析。

明清戲曲 才子佳人 形象分析

戲曲發(fā)展到明清時(shí)期，進(jìn)入了一個(gè)鼎盛階段，標(biāo)志之一便是題材具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其中才子佳人內(nèi)容的戲曲自成一家，也逐漸開(kāi)花散葉，這是由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口增多，人們對(duì)娛樂(lè)的要求有了大幅度的增長(zhǎng)，并且，文人的參與創(chuàng)作，也促進(jìn)了符合他們小資情調(diào)的才子佳人劇的興盛。此時(shí)的才子佳人戲曲，雖然情節(jié)還是那個(gè)結(jié)構(gòu)，但作品數(shù)量多，內(nèi)容也十分豐富，特別是塑造的人物形象飽滿、生動(dòng)傳神，這些人物身上，既寄托著傳統(tǒng)的理想型人格，又結(jié)合了時(shí)代的審美情趣，可以視作對(duì)此前不同時(shí)代各種內(nèi)容文學(xué)類型的一個(gè)小小沉淀。在這里，才子指的是腹有文才的書(shū)生，而非經(jīng)濟(jì)才干或雄韜武略；佳人也有不同的涵義，有才情的女子可以稱為佳人，貌美的女子也可以稱為佳人，所以佳人是有內(nèi)“佳”和外“佳”之分的，在明清才子佳人劇中，佳人同時(shí)包圓了這兩個(gè)特點(diǎn)，外貌丑陋的女性角色，一般內(nèi)心也不會(huì)美好，導(dǎo)致佳人的塑造具有臉譜化和樣板化特點(diǎn)，才子外形上也有。此外，劇中塑造佳人所用的筆墨比塑造才子更多些，而且對(duì)才子的描繪也顯得更粗獷些，可以理解為才子佳人劇的主題，是以頌揚(yáng)佳人為主的。不管劇作家們?cè)鯓铀茉烊宋铮麄児P下的男女主人公都有避不開(kāi)的共同特質(zhì)，下文簡(jiǎn)要道來(lái)。

一.佳人形象

1.相貌美麗且才情橫溢

明清戲曲中的佳人通常都貌美如花，猶如演員要選漂亮的一樣，文人創(chuàng)作的戲曲中佳人，亦是要既能樣貌養(yǎng)眼，又才情極高，符合作者的理想。主要有兩種類型：一是大家閨秀，生在名門或富商之家，一般都知書(shū)達(dá)理，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，且大門不出，二門不邁，極少能見(jiàn)到家人之外的男性，生活養(yǎng)尊處優(yōu)，是對(duì)錢沒(méi)什么概念的白富美，借《紅樓夢(mèng)》中賈母的話說(shuō)就是：這些書(shū)都編的一個(gè)套路，必定出生書(shū)香門第，父親非宰相即尚書(shū)，女兒必定掌上明珠并通文知禮，但是一見(jiàn)到劇中才子，便失魂落魄，所有的親情、禮節(jié)就全然不顧，作出那逾禮越矩的事來(lái)，“哪一點(diǎn)兒是佳人？”（《紅樓夢(mèng)》五十四回）。如高濂《玉簪記》中的陳妙常，汪光被《芙蓉樓》中的杜弱蘭、吳炳《西園記》中的趙玉英等，都是官宦之家的寶貝女兒，她們的父親或高官在任，或辭官歸隱，她們自己則極具才情，而這才情通常成為她們與才子結(jié)識(shí)的契機(jī)。如《風(fēng)箏誤》中的詹淑娟與韓琦仲，兩人因在風(fēng)箏上作詩(shī)應(yīng)和而隔空結(jié)緣，詩(shī)作遂成為二人的媒妁；《西園記》中的張繼華為趙玉英吟詩(shī)，懂詩(shī)的她因贊嘆而致兩人結(jié)緣，另一種佳人則是青樓女子，她們淪落于風(fēng)月場(chǎng)所，嬌艷嫵媚，且蕙質(zhì)蘭心或才華出眾，能歌善舞、長(zhǎng)于詩(shī)詞，通常不是頭牌便是名妓，如李東月《霞箋記》中的張麗蓉、孔尚任《桃花扇》中的李香君、徐復(fù)祚《紅梨記》中的謝素秋等等，均屬此類人物。除了出身不同之外，其他方面她們與大家閨秀并無(wú)二致。

無(wú)論是哪一種佳人，我感覺(jué)她們才華體現(xiàn)得最突出的一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是慧眼識(shí)珠，她們都有敏銳得可怕的洞察力，所以雖然當(dāng)下選中的才子，都是落魄書(shū)生或尚未發(fā)達(dá)的文人，但最后這些人必定能夠高中科舉，衣錦還鄉(xiāng)，不會(huì)給她們丟臉。

2.渴望愛(ài)情致堅(jiān)持抗?fàn)?/h3>

明清劇中的佳人，在愛(ài)情方面幾乎都是傻白甜，她們對(duì)才子通常是一見(jiàn)鐘情，在那個(gè)年代雙方也沒(méi)什么機(jī)會(huì)進(jìn)行過(guò)多接觸，最多就是看到詩(shī)作而發(fā)現(xiàn)對(duì)方的才華，因此一見(jiàn)傾心的事最為常見(jiàn)，繼而想方設(shè)法與其相會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中，兩人一定會(huì)遭到來(lái)自家庭（尤其是女方家庭）的阻撓，而女方一定會(huì)堅(jiān)貞不渝，不管是否曾經(jīng)成過(guò)姻緣，她都能比男方更有擔(dān)當(dāng)，她們一方面在面對(duì)愛(ài)情時(shí)表現(xiàn)得足智多謀，另一方面在面對(duì)危機(jī)時(shí)，也能夠展現(xiàn)出過(guò)人的膽識(shí)。

《嬌紅記》中的申純，因舅舅的反對(duì)，在已經(jīng)與嬌娘私會(huì)成功的情況下，又找到曾經(jīng)的妓女相好，并應(yīng)其所求，偷拿嬌娘的花鞋，他的退縮遭到了嬌娘的怒斥：你是個(gè)堂堂男子漢，我跟你已成夫妻，“縱然死向黃泉也和你不分離?！睆膬扇说谋憩F(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，在追求愛(ài)情自由的道路上，男女雙方的認(rèn)知和行為都是不對(duì)稱的，才子依然躺在一夫多妻的傳統(tǒng)溫床上，享受著自由戀愛(ài)的時(shí)尚感覺(jué)，可進(jìn)可退，而女方卻需要付出很大代價(jià)，猶如象棋盤上的兵卒，沒(méi)有退路，她們有可能付出的是生命，《牡丹亭》、《西園記》、《同窗記》等若干作品中的佳人都是為愛(ài)情斗爭(zhēng)至的。在那個(gè)時(shí)代，或許有人不恥，或許有人推崇，今天帶給人更多的是唏噓！

總之，佳人是文人為自己編出來(lái)的夢(mèng)中女神，是高于生活的藝術(shù)形象，是封建教育下的矛盾體，佳人們?cè)谧约核芙逃尘跋?，選擇了忠貞，而放棄了媒妁之言。明代的中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊，黃宗羲提出了工商皆本說(shuō)，所以佳人們并不對(duì)會(huì)商人另眼相看，而且多位思想家、作家都為婦女地位鳴不平，也因此使佳人的選擇并不顯得突兀，能為大眾所接受。雖然，現(xiàn)實(shí)中這樣的案例少之又少。

二.才子形象

1.外形倜儻卻生活漂泊

才子們的外形俊朗瀟灑，舉止風(fēng)流倜儻，首先在視覺(jué)上便獲得了佳人的青睞。在遇到佳人的時(shí)候，他們正處于生活漂泊乃至貧困之中，甚不得意，此時(shí)的他們社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位，都遠(yuǎn)遜于佳人，處于劣勢(shì)。而他們不僅會(huì)跟美麗善良的佳人偶遇，還會(huì)立刻吸引住她們，接著讓其為自己的文才所折服，上演見(jiàn)面、私定終身的戲碼，男主人公總能獲得佳人的死心塌地相隨，簡(jiǎn)直不用太用心了，若男子中途因壓力萌生退意，或被家人敦促參加科考等多種原因可能造成分離，尤其是男女之間已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的關(guān)系后，女方會(huì)時(shí)時(shí)擔(dān)心遭到拋棄，優(yōu)勢(shì)便蕩然無(wú)存，才子的種種劣勢(shì)也瞬間得到了扭轉(zhuǎn)，這讓人看到了男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)。

在《玉簪記》中，英俊帥氣的潘必正初遇佳人陳妙常時(shí)，還是一個(gè)落魄書(shū)生，他因考試名落孫山無(wú)顏見(jiàn)父母，于是到姑姑的觀中暫住，結(jié)果見(jiàn)到了落難佳人陳妙常，潘被陳的美麗所吸引，二人情感漸入佳境，當(dāng)事情被姑姑發(fā)現(xiàn)后，姑姑決定將他送往京城趕考，潘不得不離開(kāi)，陳妙常急的茶飯不思，害怕潘始亂終棄，一路追趕至江心，才趕上了潘的小船，得到了潘的承諾和信物之后，才終于放下心來(lái)?！抛拥纳矸莸匚欢紱](méi)有發(fā)生變化，科考尚未發(fā)生，卻已經(jīng)在佳人處獲得了逆襲。

現(xiàn)實(shí)中這樣的門第和身份懸殊的兩人，不太可能有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，就更不用說(shuō)在一起了，但劇中才子卻在劇作家的鼎力相助下，完成了這一不可能，這是由于作家自己跟落魄文人的處境相似，或本人就生活不寬裕，便以這種方式來(lái)滿足心中的向往。

2.追逐功名而一飛沖天

可以說(shuō)，每一個(gè)被佳人發(fā)掘出來(lái)的才子，都一定是人生贏家，他們不僅贏在情場(chǎng)，而且勿用猜測(cè)，也已經(jīng)贏在了職場(chǎng)。盡管才子在第一次出場(chǎng)的時(shí)候，會(huì)有一番諸如“天賦多才，逞年少，凌云勝氣。怎能夠九天奮跡，一身榮貴。八歲通六經(jīng)，十歲能屬文。鞍馬弓箭，亦頗諳習(xí)”[1]的自訴鋪墊，說(shuō)明才子是有實(shí)力的，并且在追求佳人的過(guò)程中，他們一定會(huì)趁機(jī)展示自己的才能，與佳人的詩(shī)情相應(yīng)和，使一段情感的發(fā)生，附上風(fēng)雅的元素。而后才子佳人劇就會(huì)將主要的注意力放在男女主人公情感的發(fā)展上，并不太理會(huì)故事的邏輯性了，才子們盡管一直在想方設(shè)法談情說(shuō)愛(ài)，但一旦家人將他們送去應(yīng)考，他們無(wú)論如何都會(huì)一舉及第，盡管在認(rèn)識(shí)佳人之前更專心更努力都失敗了，盡管遇到佳人之后并沒(méi)有過(guò)多地讀書(shū)，而奇跡就這么發(fā)生了，劇作者勉力讓才子在愛(ài)情的驅(qū)動(dòng)下，大獲全勝，于是男女雙方在外在條件上基本匹配，實(shí)現(xiàn)了世俗的理想。

《西樓記》 里的于鵑就是一個(gè)代表，他以解元的身份專訪名妓穆素徽，穆作一曲《楚江情》，兩情遂相悅，經(jīng)過(guò)了一段復(fù)雜曲折的愛(ài)情經(jīng)歷后，于鵑在驚聞穆的噩耗，無(wú)心考場(chǎng)作文的情況下，匆匆考罷尋找穆的尸骨，結(jié)果發(fā)現(xiàn)穆的死亡是一個(gè)誤會(huì)，佳人并沒(méi)有死，而后雙喜臨門，捷報(bào)傳來(lái)，才子亦狀元及第，終歸帶著佳人衣錦還鄉(xiāng)，正式成婚?！ǔ．?dāng)才子考上功名之后，離“全劇終”亦不遠(yuǎn)矣。

當(dāng)然，明清時(shí)期的才子佳人戲曲，雖然成果顯著，出現(xiàn)了湯顯祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪記》以及孟稱舜的《嬌紅記》等優(yōu)秀作品，但我們從多方面探究下來(lái)，特別是人物形象分析，是能夠發(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題的，首先才子和佳人幾乎千人一面，他們?cè)诓煌膭≈?，可能?huì)有細(xì)微的差別，但眾多劇作相加，與一部《水滸傳》的人物形象塑造水平相比都相差甚遠(yuǎn)，讓具有一定深度生活閱歷的人去看，去評(píng)判，就會(huì)覺(jué)得才子與佳人的形象十分單薄，未免少了許多內(nèi)涵，它們倒是跟今天的韓劇有相似之處，看多了，會(huì)因雷同太多而產(chǎn)生審美疲勞，我想，共性固然客觀存在，但文學(xué)作品的價(jià)值，應(yīng)以不同而更高。

[1]王永恩.明清才子佳人劇研究[M].上海古籍出版社，2014年

[2]姚奕名.明末清初才子佳人戲曲研究[D].陜西理工學(xué)院，2012年

[3]王永恩.承襲與突破——明清才子佳人劇基本特征論[J].文化藝術(shù)研究，2008.01（02）：174-179

注釋

[1]《嬌紅記》第二出。

（作者單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院）