黃宏麗

《圍城》中知識(shí)分子的傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)涵探討

黃宏麗

知識(shí)分子是錢(qián)鐘書(shū)先生所著《圍城》中描寫(xiě)的社會(huì)群體的重要組成部分，錢(qián)鐘書(shū)先生以一個(gè)學(xué)者的角度冷眼看盡世間知識(shí)分子群像，揭示在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代知識(shí)分子的精神狀態(tài)，可以使我們更加深刻的了解知識(shí)分子責(zé)任缺失和文化劣根性帶來(lái)的時(shí)代悲劇，發(fā)人深省。本文對(duì)《圍城》中知識(shí)分子的傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)涵進(jìn)行探討和研究。

圍城 知識(shí)分子 傳統(tǒng)與現(xiàn)代

20世紀(jì)“五四”之后許多作家將目光轉(zhuǎn)向了知識(shí)分子這一群體，知識(shí)分子成為了新文學(xué)的一個(gè)重要題材，20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)《圍城》一書(shū)中的知識(shí)分子形象研究取得了較大的進(jìn)展，能夠更加清晰的思考現(xiàn)代知識(shí)分子需要繼承和改善之處，從而更好的促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展。

一.《圍城》中知識(shí)分子的形象特征

貪慕虛榮?！秶恰分兄R(shí)分子的貪慕虛榮分為對(duì)文化的虛榮和對(duì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的貪慕虛榮，比如小說(shuō)中的哲學(xué)家褚慎明因?yàn)閷?xiě)給柏格森的信被后者退回，就開(kāi)始對(duì)直覺(jué)主義產(chǎn)生厭惡之感，同時(shí)他的名氣也是依靠外國(guó)哲學(xué)家的回信堆積起來(lái)的，也會(huì)因?yàn)橹袊?guó)人被敷衍而研究數(shù)理邏輯；在《圍城》中，這些知識(shí)分子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后杜撰了許多日本人的罪行，杜撰出本不屬于自己的產(chǎn)業(yè)，如燒毀了空中樓閣、占領(lǐng)了烏托邦的產(chǎn)業(yè)等。

不學(xué)無(wú)術(shù)?！秶恰分械闹R(shí)分子大多屬于抄襲、作假之輩，有許多所謂的專家名士、教授名師等都依靠著故弄玄虛和造假抄襲偽裝成文化學(xué)者，文化的華麗外衣下隱藏的是看似聰慧的愚笨。比如說(shuō)在《圍城》中有一個(gè)三閭大學(xué)，三閭是古代文人追求的榜樣，但是書(shū)中三閭大學(xué)的校長(zhǎng)沉浸于拉幫結(jié)派、勾心斗角，而不是致力于課題研究、教書(shū)育人，在懷疑主人公發(fā)現(xiàn)自己的不良事件后便處心積慮的趕走主人公；又如留洋女博士蘇文紈在被主人公發(fā)現(xiàn)抄襲后毫不知錯(cuò)的抵賴，僅僅是依靠一張留洋學(xué)生的文憑來(lái)遮羞。

怯懦無(wú)能。怯懦無(wú)能這一特征在《圍城》中主人公的身上得到了集中體現(xiàn)，方鴻漸這一名字的意義便是在這樣社會(huì)環(huán)境中注定是個(gè)失敗者，主人公無(wú)論是在情感還是求職上都將怯懦無(wú)能這一特征展現(xiàn)的淋漓盡致，縱觀主人公的一生不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)需要他做抉擇時(shí)，便越是軟弱，他的性格中怯懦無(wú)能占據(jù)了主導(dǎo)。

崇洋媚外。崇洋媚外幾乎是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的通病，在《圍城》中的留洋身份就相當(dāng)于古代的科舉進(jìn)士，地位較高，《圍城》一書(shū)中塑造了許多留洋學(xué)生的形象，各個(gè)都在自我吹噓自己的留洋身份，時(shí)刻不忘以留學(xué)生自居，這一特征的形成與不思進(jìn)取的國(guó)民特性也有一定的關(guān)系。

二.《圍城》中知識(shí)分子形象形成的因素

社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景。書(shū)中的社會(huì)背景是一個(gè)動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)火紛飛的的年代，這種時(shí)代背景為知識(shí)分子追求進(jìn)步、思想解放建筑了一座高高的“圍城”，首先生存的艱難促使知識(shí)分子的思想產(chǎn)生不良轉(zhuǎn)變，也是必然結(jié)果，同時(shí)中國(guó)人“愛(ài)面子”的傳統(tǒng)思想也在一定程度上促使知識(shí)分子對(duì)文化內(nèi)涵的追求變得膚淺；其次生存的艱難使得部分知識(shí)分子受生活所迫，僅僅將文化知識(shí)作為一種謀生手段，古代文人墨客所具有的節(jié)氣和操守在生存壓力中逐漸被磨沒(méi)了，只剩下了一些利于生存的生活法則。

中西文化碰撞交融下的自卑心理。隨著帝國(guó)主義的入侵，西方文化的傳入使得新舊文化的沖突日益明顯，知識(shí)分子在傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化之間搖擺不定，兩種價(jià)值取向不同的文化的碰撞使得知識(shí)分子保守兼具開(kāi)放，易出現(xiàn)崇洋媚外的社會(huì)形態(tài)。

封建傳統(tǒng)文化的影響?！秶恰分羞€是有著一部分的知識(shí)分子在堅(jiān)守著傳統(tǒng)封建思想，故步自封，這樣的頑固堅(jiān)守反而不利于社會(huì)文明的進(jìn)步，難以認(rèn)清和肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，在一定程度上是時(shí)代悲劇的成因之一。

三.現(xiàn)代知識(shí)分子的內(nèi)涵

必須具有較多的知識(shí)儲(chǔ)備。每個(gè)人都具備一些知識(shí)，但并不是人人都可以稱為知識(shí)分子，知識(shí)分子所具有的知識(shí)總量在整體上要高于社會(huì)上的其他群體，足夠的知識(shí)儲(chǔ)備是知識(shí)分子的必備條件之一，現(xiàn)在對(duì)于知識(shí)分子的界定大多是具有較高文學(xué)造詣和掌握更多有關(guān)人文與自然科學(xué)知識(shí)的人。

從事以腦力勞動(dòng)為主的工作。知識(shí)分子以付出智力投入為主要的勞動(dòng)方式，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，從事腦力勞動(dòng)的人越來(lái)越多，但顯而易見(jiàn)的是我們不可能把所有的從事腦力勞動(dòng)的人都稱為知識(shí)分子，比如我國(guó)國(guó)家公務(wù)員就不屬于知識(shí)分子，因此現(xiàn)代知識(shí)分子的內(nèi)涵具有其付出勞動(dòng)的特殊性。

對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的界定要根據(jù)中國(guó)國(guó)情而定。自新中國(guó)成立以來(lái)，知識(shí)分子往往是被作為政策的對(duì)象，因此現(xiàn)代知識(shí)分子的內(nèi)涵含有中國(guó)國(guó)情，是政策實(shí)施的對(duì)象而不是制定者和執(zhí)行者。

《圍城》中對(duì)知識(shí)分子的描述具有很深刻的思想意蘊(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，為現(xiàn)代知識(shí)分子精神進(jìn)步和啟迪起到了重要作用，有利于引導(dǎo)現(xiàn)代知識(shí)分子構(gòu)建正確的價(jià)值觀，有利于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

[1]蘭金梅.《圍城》中“灰色”知識(shí)分子的罵詈語(yǔ)特色探究[J]河池學(xué)院學(xué)報(bào).2015,35(4):79-85

（作者單位：江西工程學(xué)院外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院）