麻明蘭

傳統(tǒng)儒家文化培養(yǎng)學(xué)生健康人格的有效模式

麻明蘭

要在傳統(tǒng)儒家文化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康人格，必須適應(yīng)新課改“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)時(shí)，必須摒棄那種束縛學(xué)生思維，扼殺學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)模式，要充分尊重學(xué)生的主體地位。采取靈活多樣的教學(xué)組織模式，激發(fā)學(xué)生的探索欲，不要進(jìn)行煩瑣的分析，不要逐字逐句的講解，應(yīng)以組織者的身份參與到學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，在充分尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)，積極發(fā)揮主導(dǎo)地位。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，提高學(xué)生的審美情趣。

儒家文化 健康人格 模式

一.重誦讀。傳統(tǒng)儒家文化有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，特別是古典詩(shī)詞，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。要指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)按詩(shī)歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時(shí)則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩(shī)歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會(huì)文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對(duì)詩(shī)歌乃至語(yǔ)文的興趣。如，《史記》中的《廉頗藺相如列傳》，文章通過(guò)“淹池會(huì)”“完璧歸趙”等經(jīng)典故事的講述，將一個(gè)膽識(shí)超人、高風(fēng)亮節(jié)的大將風(fēng)范形象呈現(xiàn)在讀者面前。教師除了幫助學(xué)生讀懂課本內(nèi)容外，有必要對(duì)主要人物的背景及社會(huì)關(guān)系拓展講解，以故事情節(jié)的形式講述給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生以小組形式進(jìn)行討論和辨析，最后要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生樹(shù)立一定的責(zé)任感和使命感。由此引導(dǎo)學(xué)生，為了自己身上的責(zé)任和使命，必須加強(qiáng)文化知識(shí)的修煉和學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起探討解決學(xué)習(xí)上遇到的問(wèn)題。

二.悟意境。古人寫(xiě)詩(shī)“貴在含蓄”“言在意外”。我們學(xué)詩(shī)，從讀入手，披文入情，體會(huì)詩(shī)人含蓄之美，言外之意，與詩(shī)人同喜同憂。如《游園不值》《江畔獨(dú)步送花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩(shī)，都是情景交融的寫(xiě)景詩(shī)。在音韻和諧、行云流水般描述中，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、生機(jī)盎然的春景圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春的贊美以及朋友之間的惜別之情；又如《示兒》《聞官軍收河南河北》兩詩(shī)則于節(jié)奏明快、聲音鏗鏘的詩(shī)句中，自然流露出深厚而鮮明的愛(ài)國(guó)情感。教學(xué)這五首詩(shī)時(shí)，第一，引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)句讀正確，讀出節(jié)奏和韻律；第二，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)人寫(xiě)意上的重點(diǎn)詞句，指導(dǎo)其調(diào)動(dòng)自己的思維，展開(kāi)聯(lián)想，欣賞其景趣、情真之美。如從“千朵萬(wàn)朵壓枝低”一句中的“壓”“低”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到似錦的繁花綴滿枝頭的盎然春景。從《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中的“孤”“盡”兩字，體會(huì)詩(shī)人悵然若失，面對(duì)長(zhǎng)天碧水的落寞情懷。從《示兒》一詩(shī)中的“悲”字，體會(huì)詩(shī)人彌留之際憂國(guó)憂民的赤子之心，凄涼之景。從《聞官兵收河南河北》一詩(shī)的“喜欲狂”，想象詩(shī)人的手舞足蹈，喜極而泣；第三，指導(dǎo)情感朗讀。老師以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)意境，喚起學(xué)生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)吟詠，逐漸拉近與詩(shī)人的情感距離。

感悟意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像，從而進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，體會(huì)詩(shī)句所表達(dá)的境界。如“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！比绱松鷻C(jī)盎然的景象，如此濃厚的生活情趣，單就字面的理解是不夠的?？梢酝ㄟ^(guò)配樂(lè)朗讀，聽(tīng)課文錄音、觀看插圖等，結(jié)合學(xué)生自己的生活，展開(kāi)聯(lián)想，想象詩(shī)中各種景物，所組成的畫(huà)面：村莊的周圍，青草茵茵，黃鶯飛舞，河堤兩岸的楊柳在微風(fēng)的吹拂下輕輕搖擺，放學(xué)歸來(lái)的孩子們?cè)谶@誘人的春景中，悠閑的放起風(fēng)箏，各式各樣的風(fēng)箏在春風(fēng)中翩翩起舞。

三.品佳句。古詩(shī)表情達(dá)意，通常用夸張、比擬、對(duì)比、對(duì)仗等修辭方法，加上凝煉而簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，往往是言已盡而意未窮。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩(shī)人寫(xiě)法的巧妙。這樣，既可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，又可以給學(xué)生表達(dá)情感提供借鑒。比如《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中，詩(shī)人只寫(xiě)了一家的花，卻反映了無(wú)邊的春色?！队螆@不值》中由“一枝紅杏出墻來(lái)”而推知“滿園春色”。這些名句將積淀于學(xué)生的精神中，成為學(xué)生人格的底蘊(yùn)。

四.搞活動(dòng)。知識(shí)的獲得，能力的形成，應(yīng)是課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)儒家文化學(xué)習(xí)對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)課外的實(shí)踐活動(dòng)。課程標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生推薦了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)文。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，可以讓他們自由發(fā)展，以其在課內(nèi)習(xí)得的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)自己的課外實(shí)踐，以自己喜愛(ài)的方式，去積累和表達(dá)。只要學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，他們的傳統(tǒng)儒家文化素養(yǎng)定能得到到很大程度的提高，他們的健康人格也能得以養(yǎng)成。

1.劉雙平.通過(guò)誦讀促進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)[J].文學(xué)教育(下).2008年06期

2.李小云.古詩(shī)文教學(xué)中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)[J].成功(教育).2008年07期

2017年甘肅省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《弘揚(yáng)儒家文化促進(jìn)初中學(xué)生健康人格的實(shí)踐研究》課題批準(zhǔn)號(hào)GS[2017]GHB1838的階段性研究成果。

（作者單位：甘肅隴西縣孫家莊小學(xué)）