許元夢

對文藝學“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思

許元夢

經(jīng)濟領(lǐng)域的快速發(fā)展在一定程度上促進了文化領(lǐng)域的繁榮，促使文學藝術(shù)與人們的生活關(guān)系越來越緊密，文藝學在走向人類日常生活的過程中，其自身的界限也在不斷模糊化，這對文藝學的學科發(fā)展造成一定的危機，文藝學將何去何從？也成為文藝界關(guān)注的熱點話題，本文主要闡述了文化研究的概念以及文化研究轉(zhuǎn)向的相關(guān)內(nèi)容，重點論述了當前我國文藝學發(fā)展所面臨的危機，還討論了文化研究對文藝學的借鑒意義，希望對當前文藝學領(lǐng)域的相關(guān)研究提供參考價值，推動我國文藝學不斷向前發(fā)展。

文藝學 文化研究轉(zhuǎn)向 反思

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及科技的進步，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，刺激了人們對文學藝術(shù)等精神領(lǐng)域的渴求，越來越多的人將個人的審美傾向滲透到日常生活中，使生活更加藝術(shù)性，因此有人提出了“日常上生活審美化”的論斷，在社會上引起廣泛熱議，這不僅關(guān)系到文藝學的發(fā)展趨勢，還牽涉到“文化研究轉(zhuǎn)向”的問題，通過深入研究文藝學與“文化研究轉(zhuǎn)向”的關(guān)系，能幫助我們進一步了解當前文藝學發(fā)展的現(xiàn)狀以及所面臨的主要危機，更好地理清我國文藝學和文化研究的發(fā)展脈絡(luò)，要弄清楚“文化研究轉(zhuǎn)向”的問題，就要首先了解“文化研究”的相關(guān)概念。

一.“文化研究”的概述

文化研究最早起源于上個世紀六十年代的英國，一些激進學派對傳統(tǒng)學術(shù)界提出的挑戰(zhàn)，他們關(guān)注其他學科不注意的領(lǐng)域，逐漸取得一些學術(shù)成果，因此，文化研究并不是一門專業(yè)學科，但是，文化研究也并沒有與文學真正脫離關(guān)系，它是在文學研究的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的。文化研究的不專業(yè)性致使其研究方向隨著時代的發(fā)展變化也不斷產(chǎn)生變化，后來將研究方向慢慢轉(zhuǎn)向社會學和人類學，最近幾年，隨著大眾傳媒的發(fā)展，文化研究也將研究視野轉(zhuǎn)向大眾文化和傳媒，隨著社會的不斷發(fā)展，文化研究對意識形態(tài)以及權(quán)力、種族的關(guān)注也越來越多，可以說，隨著社會時代的不斷發(fā)展，文化研究的范圍已經(jīng)擴大到很多領(lǐng)域，與文學研究的關(guān)系逐漸脫離。

文化研究的的研究范圍幾乎包羅萬象，在不同的領(lǐng)域中也取得了一定的成果，對其他學科也產(chǎn)生了一定影響，但由于文化研究沒有嚴格的學科界限，在其發(fā)展的過程中也沒有形成自己的完整的基本理論體系，文化研究的研究方法也沒有明確的規(guī)定，往往借助人文科學和社會科學的理論和方法，這是它的發(fā)展優(yōu)勢，也成為它的短板，隨著它研究范圍的不斷擴大，文化研究與其它學科的不斷滲透與融合，致使文化研究的學科性逐漸消解，文化研究面臨著消亡的境地，除此之外，文化研究與文藝學的關(guān)系逐漸疏離，因此，想直接用文化研究來改造和重建我國當代文藝學學科，實現(xiàn)文藝學的所謂“文化研究轉(zhuǎn)向”，恐怕并不現(xiàn)實。

二.當代文藝學的危機

近兩年來，文藝理論界關(guān)于“日常生活審美化”問題的熱烈討論正在把對文藝學的學科反思推向深入。提出當代“日常生活審美化”主張的學者認為，由于文學藝術(shù)與審美化的日常生活之間的界限逐漸泯滅,造成了文學邊界的移動、越界和擴張;這就使“當代文藝學”陷入了危機，要求它的研究對象“越界”“擴容”并向文化研究“轉(zhuǎn)向”，或者干脆用文化研究和批評來改造、取代文藝學。

應(yīng)當承認，當代文藝學的確存在不少問題，甚至出現(xiàn)了某種危機。首先，文藝學對中國當代文學發(fā)展的新現(xiàn)實、新思潮、新特點有所疏離,特別是90年代以來更為突出。隨著市場經(jīng)濟的崛起，市民文學呈現(xiàn)多姿多彩的繁榮景觀。對于這些紛至沓來的文學新現(xiàn)象、新態(tài)勢，我們的文學理論顯得準備不足,缺乏前瞻性。另外，對于經(jīng)典作品也缺乏一種動態(tài)建構(gòu)的觀念，我們許多文藝學著作，所論所贊多局限于中外古典的經(jīng)典，現(xiàn)代的、新的經(jīng)典極少進入我們的視野。

三.文化研究對文藝學的借鑒

首先，很少有人會否認文學也是一種文化的現(xiàn)象和存在，至少應(yīng)當承認文學有作為文化形態(tài)存在這一個層面，就像文學有作為意識形態(tài)存在的層面一樣。既然如此，引進文化研究視角，對文學作文化層面的透視和考察，就不但是可行的，而且也是題中應(yīng)有之義。這在全球化語境中，在市場經(jīng)濟和消費時代的條件下，尤其必要。

其次，文化研究范圍廣、研究方法多樣的特點對文藝學有重要借鑒意義。由于文藝學逐漸與其它學科乃至人們的日常生活之間交融、滲透，對文藝學的研究也不能局限于特定的研究方法，要從整體多個維度來審視研究對象，所以，文藝學的研究方法也需要多樣化，可以借鑒相關(guān)文化研究的方式或者其他學科的研究方法。

綜上所述，任何一種事物的發(fā)展都伴隨著新問題新矛盾的出現(xiàn)，從當前文藝學的發(fā)展現(xiàn)狀來看，文藝學之所以面臨著危機，是因為社會時代的發(fā)展給文藝學提出了新的問題和挑戰(zhàn)，可以說是危機，也可以說是機遇，這正是對傳統(tǒng)文藝學理論觀點的一種檢驗，如果文藝學的相關(guān)理論體系不適合現(xiàn)在社會的發(fā)展狀況，那就說明，傳統(tǒng)的文藝學理論體系中存在著不合理的因素，需要摒棄，反之，如果傳統(tǒng)文藝學理論適合社會的發(fā)展狀況，那就證明，文藝學相關(guān)理論是正確的，經(jīng)得起時代的檢驗。所以，加強對文藝學的研究，能夠發(fā)現(xiàn)其中哪些是陳舊的過時的、哪些是經(jīng)得起實踐檢驗的，從而能夠為文藝學更好的發(fā)展提供借鑒和參考。

[1]朱立元，王文英.對文藝學“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思[J].天津師范大學學報，2005，（3）.

（作者單位：遼寧大學）