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        重華宮

        2017-02-07 17:41:05高希
        月讀 2017年1期
        關(guān)鍵詞:聯(lián)句乾隆帝乾隆

        高希

        北京故宮,現(xiàn)存明清古建9371間,在鱗次櫛比的宮闕建筑中,有一處殿宇與眾不同。它尊隆肅穆,褪去了昔日的盛況繁華;它幽深靜謐,如今絕少有人涉足其中。二百多年前,乾隆皇帝在這里踐行著修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家夢(mèng)想,成就了享國(guó)甲子的君王偉業(yè)。這里就是重華宮,乾隆皇帝筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的精神家園。

        少年夢(mèng),天子夢(mèng)

        重華宮位于紫禁城內(nèi)廷西路,御花園以西,西六宮以北。它原是乾西五所中的二所,乾隆皇帝在十七歲時(shí)與它結(jié)緣,并在這里度過(guò)了美好的少年時(shí)光與青春歲月。在他年過(guò)古稀時(shí)曾回憶住在這座宮殿的日子:“少而居之,長(zhǎng)而習(xí)之,四十余年之政,皆由是而出?!边@里是盛世天子夢(mèng)想的起點(diǎn)。

        乾隆皇帝姓愛(ài)新覺(jué)羅,名弘歷,康熙五十年(1711)生于雍和宮,為雍親王胤禛(即后來(lái)的雍正帝)第四子。他五歲開(kāi)蒙,師從翰林院碩學(xué)鴻儒,十二歲便已初通“五經(jīng)”??滴趿荒辏?722)春,適逢圓明園牡丹盛開(kāi),康熙皇帝乘興賞花,初次見(jiàn)到弘歷。這位舉止莊敬、談吐不凡的翩翩少年很快就贏得了祖父的喜愛(ài),隨即被帶回宮中撫育。弘歷在紫禁城的第一個(gè)住處是毓慶宮,這里本是康熙皇帝為太子胤礽所建,后因太子被廢,改由其他皇子皇孫居住。弘歷在這里度過(guò)了五年光陰,直到十七歲大婚。

        依宮中常例,皇子一到適婚年齡便應(yīng)搬出紫禁城另?yè)褡∷赫实蹍s令弘歷繼續(xù)住在宮中,并將他由皇子們合住的毓慶宮遷往乾西五所的二所中單獨(dú)居住。乾西五所是內(nèi)廷西六宮以北的五座院落,始建于明初,由東向西分別稱為頭所、二所以至五所,每所均為規(guī)整的南北三進(jìn)院落。雍正五年(1727),弘歷在這里舉行婚禮,迎娶了嫡福晉富察氏,即后來(lái)的孝賢皇后。同年,弘歷的異母皇兄弘時(shí)因行為“放縱不謹(jǐn)”被削去宗籍,旋即死去;另一位皇子弘晝也舉止荒唐、難堪大任;只有弘歷盡享恩寵。弘晝?cè)绱擞涊d:“皇父見(jiàn)之,未嘗不喜;皇父聞之,未嘗不樂(lè)?!憋@然,為父皇所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的弘歷已從僅有的兩位皇子中脫穎而出,初具承繼大統(tǒng)之勢(shì)。

        在乾西二所,弘歷很快完成了角色轉(zhuǎn)變。由舞象之年而至弱冠,由翩翩少年成長(zhǎng)為偉岸丈夫。當(dāng)他的嫡子在二所中誕生時(shí),雍正皇帝親賜“永璉”之名?!碍I”本是宗廟禮器,以此為名頗有深意。雍正十一年(1733),弘歷受封寶親王,一個(gè)“寶”字,又似預(yù)示著未來(lái)或能嗣登大寶。享盡殊榮的弘歷修文演武,未嘗懈怠,他既師從鄂爾泰、蔣廷錫、顧成天等儒臣,又學(xué)射于貝勒允禧,學(xué)火器于莊親王允祿,成就了“上馬飛馳下馬吟”的文武全才。雍正后期,弘歷不但代替皇帝進(jìn)行祭孔、祭祖,乃至祭天等重大禮儀活動(dòng),還直接參與了準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)爭(zhēng)和議以及苗疆改土歸流等機(jī)要軍務(wù),為將來(lái)的帝王事業(yè)做足了準(zhǔn)備。雍正十三年(1735)八月,雍正帝病逝,遺詔傳位于寶親王弘歷,是為乾隆皇帝。

        可以說(shuō),乾西二所的生活經(jīng)歷,使少年弘歷初具帝王夢(mèng)想并為之全面籌備。在這里,弘歷的腳步平穩(wěn)堅(jiān)實(shí),拾階而上,幾無(wú)波瀾,他曾在而立之年回首這段皇子歲月:“漫憶十年事,心清一碗茶。”貌似心如止水,其中深意卻非言語(yǔ)所能及。

        尊親夢(mèng),親親夢(mèng)

        自唐代起,皇帝即位后往往將原來(lái)的住所榮升為宮殿,作為龍潛之地,后世子孫不得再次居住,以杜絕覬覦大寶之心。乾隆帝即位之初,也將自己居住過(guò)的乾西二所改建為“重華宮”。

        重華宮之名,由大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉所擬?!爸厝A”本為上古明君舜的名號(hào),典出《尚書(shū)》:“古帝舜,曰重華,協(xié)于帝?!彼蠢^堯位,喻義帝王功德相繼,累世太平。擬此宮名,意在頌揚(yáng)乾隆帝有舜帝之德,能使國(guó)家有堯舜之治。而舜帝又以孝行著稱,所謂“大孝尊親,重華協(xié)帝”,也是乾隆帝推崇和效法的對(duì)象。

        乾西二所改為重華宮的過(guò)程,也體現(xiàn)出“大孝尊親”的理念。新皇即位后,并未急于對(duì)潛邸動(dòng)工,而是先為母后修造宮殿。雍正十三年十二月初四“恭建壽康宮”,重華宮的改建則推遲至來(lái)年進(jìn)行。工程完畢,乾隆帝將重華宮前殿命名為“崇敬殿”,殿中懸掛其作為皇子時(shí)親手書(shū)寫的舊匾“樂(lè)善堂”,匾下兩聯(lián)曰:“圣訓(xùn)光昭敬誠(chéng)常自勗,天倫敦?cái)⒅倚⒃诠小!睒?lè)善堂之名為先帝雍正所賜,“崇敬”“天倫”“敦?cái)ⅰ薄爸倚ⅰ敝~也足見(jiàn)乾隆帝對(duì)孝悌親情的重視。

        為體現(xiàn)對(duì)乃父乃祖的追思,乾隆帝將先皇的御賜之物藏于重華宮中。乾隆九年(1744),造辦處奉旨制作黃絹面楠木匣百余件,并書(shū)寫“圣祖御賜”“世宗御賜”字樣紙簽,專門用來(lái)盛放康熙、雍正二帝賜物。其中,康熙帝御賜之物較少,有15件套;雍正帝御賜之物較多,達(dá)90余件套。包括漆器、銅器、琺瑯器、玻璃器、瓷器、玉器、象牙器、木器等,林林總總,類別豐富。乾隆帝還曾命皇子率廷臣來(lái)此瞻仰,旨在將孝道推而廣之。

        先帝已逝,只堪追思;母后尚在,足顯孝行。重華宮便成為乾隆帝侍奉崇慶皇太后進(jìn)膳的場(chǎng)所。乾隆元年(1736),皇帝下旨在太后居住的慈寧宮區(qū)東側(cè)外墻上增開(kāi)慈祥門。之后,乾隆帝每每在與之相對(duì)的啟祥門外迎接母后。正如御制《侍宴》詩(shī)中所說(shuō):“慈祥門對(duì)啟祥開(kāi),西望鸞儀王母來(lái)。”這一母子同晏的幸事,一直持續(xù)到皇太后去世。乾隆帝在最后一首《侍宴》詩(shī)中無(wú)不感慨地寫道:“六十開(kāi)三子皇帝,八旬有二母東朝。遍翻古史曾誰(shuí)比?實(shí)沐天休用是昭?!?/p>

        乾隆帝對(duì)上恪盡孝道,夫妻之間也和順親近。乾隆元年冬至日,皇帝與皇后富察氏在重華宮共進(jìn)晚膳。乾隆二年(1737)元旦、正月十四日、十五日、十六日,皇帝與各位后妃到重華宮后殿一同進(jìn)膳。自此,夫妻同宴于重華宮被引為常例。原配皇后去世后,乾隆帝命人將重華宮按照自己與皇后居住時(shí)的原貌進(jìn)行布置,并將皇后的嫁妝——一對(duì)紅木雕花大柜,陳設(shè)在后殿翠云館中。年逾古稀時(shí),乾隆帝在《重華宮記》中寫下“舊劍不能忘”的詞句,引用漢宣帝與許皇后深情愛(ài)戀的典故,寄托對(duì)富察氏的懷念之情。

        “家宴重華例有?!保厝A宮還是皇帝慈愛(ài)親族的場(chǎng)所。每逢節(jié)令,常會(huì)在這里聚宴宗親。直到乾隆帝去世前十余天,還在重華宮“賜御前王、貝勒、貝子、公、額駙、大臣、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉等食,并賞賚有差”。

        可見(jiàn),乾隆帝對(duì)父母的孝敬、對(duì)親族的慈愛(ài)并非簡(jiǎn)單的政治作秀,而是持之以恒、踐行終身的行為。在古代宮廷殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)面前,親情往往顯得冷漠蒼白。即使是乾隆帝,有關(guān)他與父皇雍正的真實(shí)感情,以及他對(duì)繼皇后那拉氏的打壓等問(wèn)題,至今仍然受人非議。然而無(wú)論如何,乾隆帝終究是在重華宮圓了一場(chǎng)帝王尊親、親親的佳夢(mèng),于人道倫常、于君親表率,均不虧欠。

        文治夢(mèng),盛世夢(mèng)

        “以武開(kāi)基,右文致治”是乾隆皇帝的治國(guó)理念。在完成了“十大武功”的同時(shí),他兼以文治思想統(tǒng)御天下、教化人心,以期長(zhǎng)治久安,建立一個(gè)禮樂(lè)興隆的太平王朝。加之自幼師從名儒,擁有深厚的文化修養(yǎng),乾隆帝在文化事業(yè)上大力投入,編纂了以《四庫(kù)全書(shū)》為代表的各種官修書(shū)籍百余種,形成了“文治之極盛”的嶄新局面。

        重華宮本身就具有很強(qiáng)的文化氣息,“重華”被孔穎達(dá)釋為“重其文德之光華”。乾隆朝,這里活躍著一項(xiàng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的文人雅事——重華宮茶宴聯(lián)句。

        茶宴聯(lián)句早在唐代就十分盛行,如著名書(shū)法家顏真卿任湖州刺史時(shí),常與茶圣陸羽等文人墨客飲茶和詩(shī)。乾隆帝自然也傾心此事。乾隆初期,茶宴聯(lián)句活動(dòng)并無(wú)固定的時(shí)間、地點(diǎn)和人數(shù)。乾隆八年(1743)起,于每年正月?lián)袢赵谥厝A宮舉行,從此成為定制。赴茶宴者多為內(nèi)廷文臣,間有宗室王公,自乾隆三十一年(1766)后定為28人。乾隆御制詩(shī)中曾言:“每歲茶宴聯(lián)句所用二十八人,適如列宿之?dāng)?shù)。”體現(xiàn)了天人合一的理念。至嘉慶二年(1797),乾隆帝共在重華宮舉行茶宴聯(lián)句45次,出席者過(guò)千人次。

        茶宴當(dāng)天,皇帝設(shè)座于重華宮正殿,廷臣坐東配殿——葆中殿,宗室王公坐西配殿——裕德殿。配殿中各設(shè)矮桌,桌上備有茶碗、果盒及筆墨紙硯。28位參與聯(lián)句者只有18人可以入席飲茶,以取“十八學(xué)士登瀛洲”之意,其余只能在旁和詩(shī)。

        茶宴中,君臣且吟且飲。由乾隆帝先出題目,并率先作兩首詩(shī)以定韻,然后群臣依次和詩(shī),這樣便產(chǎn)生了每句用韻的“柏梁體”七言長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)句內(nèi)容初期多是節(jié)令氣象,如元宵燕九、雪景冰燈;后期轉(zhuǎn)為弘揚(yáng)文化事業(yè),如《四庫(kù)全書(shū)》的編撰、《歷代職官表》的刊行;之后又多關(guān)注軍國(guó)大事,如靖臺(tái)灣、平安南、定苗疆;此外還涉及人理倫常,如五福五代、八徵耄念等等。乾隆帝所作二首定韻七律均揮毫寫于紙上,然后懸掛于重華宮前殿崇政殿內(nèi)。多年之后,崇政殿壁上均己掛滿,又尋他處懸掛。群臣所成詩(shī)文則被收錄在《御制詩(shī)集》中流傳后世。

        茶宴之后,皇帝要對(duì)群臣頒賞。賞賜物中有荷包、如意、端硯、畫(huà)軸等,畫(huà)軸上必由乾隆帝親自題寫御制詩(shī)句。這些賞賜物,在茶宴前就已備好,賞賜時(shí)由皇帝欽定名次頒賞。

        值得一提的是,茶宴飲品是著名的“三清茶”。該茶以梅花、佛手、松子,加雪水烹制而成。之所以選用雪水,是因?yàn)榍〉墼糟y斗稱量天下泉水,以輕重定其質(zhì)量高下。經(jīng)稱量,京師玉泉山之水斗重一兩,是天下泉水中最輕者,因而被譽(yù)為“天下第一泉”。又稱量雪水,卻比玉泉水還輕三厘,更為上品!故“遇佳雪必收取”,以供茶宴所用。

        乾隆三十三年(1768),重華宮內(nèi)專以“三清茶”為題聯(lián)句。乾隆帝在《三清茶聯(lián)句》序言中要臣下在共品三清茶時(shí),無(wú)須歌功頌德,而要茶詩(shī)相和,盡抒胸臆,以加深君臣之情。同時(shí),他還勉勵(lì)群臣要真誠(chéng)、勤政,以期君明臣清、君臣勤勉。一期茶宴,蘊(yùn)含著乾隆帝推文治以達(dá)郅治的盛世夢(mèng)想。

        從皇子到皇帝繼而到太上皇,重華宮伴隨乾隆帝度過(guò)了七十余年人生歲月。他在《重華宮記》中寫道,自即位以來(lái),“元旦除夕無(wú)不于此少坐”。這里是乾隆帝踐行君王理想的場(chǎng)所,也是他筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的舞臺(tái)。嘉慶三年(1798)臘月二十九日,乾隆以太上皇的身份最后一次駕臨重華宮,賜宴朝鮮、暹羅使臣。四天后,乾隆去世,重華宮自此靜寂五年,直到嘉慶九年(1804)才恢復(fù)了茶宴活動(dòng)。但斯人已去,盛世夢(mèng)斷,重華宮與康乾盛世一起走向沉寂。唯有崇敬殿內(nèi)滿壁聯(lián)句與一室茶香,依舊訴說(shuō)著“十全老人”的是非功過(guò)與昔日夢(mèng)想。

        (作者單位:故宮博物院)

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