[摘 要]

思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)確定為政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)方面。注重培養(yǎng)有立場(chǎng)、有理想、有思想、有理智、有自尊、有規(guī)矩、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。思辨性話(huà)題就是對(duì)共同關(guān)注的同一事件、活動(dòng)、問(wèn)題或情景圍繞一個(gè)中心或主題分析、推理、判斷，進(jìn)行辨別分析活動(dòng)的總和。思辨性話(huà)題往往是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，探討思辨性話(huà)題能夠激思激辨。創(chuàng)設(shè)思辨性話(huà)題，可以在思辨中提升政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]

話(huà)題；思辨性；政治學(xué)科；核心素養(yǎng)

根據(jù)教育部立德樹(shù)人的最新意見(jiàn)，相關(guān)部門(mén)將思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)確定為政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與四個(gè)方面。注重培養(yǎng)有立場(chǎng)、有理想、有思想、有理智、有自尊、有規(guī)矩、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民。核心素養(yǎng)的界定為思想政治課教學(xué)指明了方向，如何在中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)，筆者在實(shí)踐中用思辨性話(huà)題進(jìn)行了教學(xué)嘗試。

一、思辨性話(huà)題及其特征

話(huà)題（topic），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編寫(xiě)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)話(huà)題的譯意為：談話(huà)的中心。我們認(rèn)為，話(huà)題是談話(huà)的中心，但不限于談話(huà)的中心，還需事件、活動(dòng)、問(wèn)題或情景為基礎(chǔ)，加上各種意見(jiàn)才是一個(gè)充實(shí)的話(huà)題。因此，筆者認(rèn)為，話(huà)題是對(duì)共同關(guān)注的同一事件、活動(dòng)、問(wèn)題或情景圍繞一個(gè)中心或主題進(jìn)行交流活動(dòng)的總和。話(huà)題具有主題性、問(wèn)題性、時(shí)代性和共鳴性等特征。

思辨，即思考辨析，所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類(lèi)別、事理等的辨別分析。思辨性話(huà)題就是對(duì)共同關(guān)注的同一事件、活動(dòng)、問(wèn)題或情景圍繞一個(gè)中心或主題分析、推理、判斷，進(jìn)行辨別分析活動(dòng)的總和。

思維性，思辨性話(huà)題首先要能夠激發(fā)參與者的思維活動(dòng)。因?yàn)樗季S方式不同，看問(wèn)題的角度不同，采取的方案不同，結(jié)論也就不同，通過(guò)改變思路可以調(diào)整出路。

共鳴性，思辨性話(huà)題的參與人在思想、感情或認(rèn)知上相互感染而產(chǎn)生共鳴的情緒。

多向性，是指思辨性話(huà)題活動(dòng)能指向多個(gè)發(fā)展方向，具有不確定性，而多個(gè)發(fā)展方向可能都有其合理性。

深刻性，思辨性話(huà)題是圍繞話(huà)題進(jìn)行的抽象思維交流活動(dòng)，需要思考辨析的話(huà)題的自然要求深入透徹。

矛盾性，思辨性話(huà)題在統(tǒng)一的主題下有相互對(duì)立、相互沖突、相互斗爭(zhēng)的多種可能的選擇，無(wú)論哪一種選擇，都有利有弊，讓人們處于進(jìn)退維谷的困境。正像黑格爾說(shuō)的，是多種合理性的沖撞。

批判性，思辨性話(huà)題富于洞察力、辨別力、判斷力，還有敏銳智慧的回顧性反思。對(duì)話(huà)題進(jìn)行“斗爭(zhēng)性”分析，保持對(duì)話(huà)題一種質(zhì)疑的態(tài)度。

創(chuàng)造性，思辨性話(huà)題通過(guò)觀點(diǎn)的交流、思路的開(kāi)闊、思維的碰撞、探究的深入，通過(guò)質(zhì)疑、批判、辨析、聯(lián)想、發(fā)散等思辨過(guò)程，往往最終能在系統(tǒng)透析的基礎(chǔ)上促成創(chuàng)新。

二、激思激辨，在思辨中提升學(xué)科核心素養(yǎng)

思辨性話(huà)題往往是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，探討思辨性話(huà)題能夠激思激辨。在思想政治課教學(xué)中運(yùn)用思辨性話(huà)題，可以在思辨中提升政治學(xué)科核心素養(yǎng)。筆者在高二哲學(xué)《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)思辨性話(huà)題情景，進(jìn)行了如下探索與嘗試。

思辨性話(huà)題情景：要不要抵制日貨？

2015年國(guó)慶黃金周40萬(wàn)大陸游客赴日7天掃貨1000億日元，日本成為中國(guó)大陸游客黃金周出境游人數(shù)最多的目的地。日本成為2015年中國(guó)大陸游客出境游人數(shù)最多的目的地。日本政府發(fā)表的2015年版《旅游白皮書(shū)》指出，中國(guó)大陸赴日游客占全部赴日游外國(guó)人的1/4，人均消費(fèi)遙遙領(lǐng)先于其他外國(guó)游客。日本觀光廳長(zhǎng)官溝畑宏表示“現(xiàn)在日本提出‘觀光立國(guó)的策略，離開(kāi)中國(guó)大陸游客是不可能實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

同時(shí)，日本拒不承認(rèn)二戰(zhàn)侵略史，軍國(guó)主義妄圖復(fù)活，頻頻插手南海并將釣魚(yú)島“國(guó)有化”，中日兩國(guó)也因此政治關(guān)系緊張。2012年為抗議日本右翼人士登釣魚(yú)島，中國(guó)多地爆發(fā)反日游行，并出現(xiàn)打砸日貨等極端暴力事件。

（1）你支持打砸日貨的行為嗎，為什么？

（2）你對(duì)中國(guó)大陸游客在當(dāng)前政治背景下赴日狂買(mǎi)的看法是什么？

（3）你會(huì)抵制日貨嗎，為什么？

（一）激思激辨，點(diǎn)明規(guī)則意識(shí)，明確法治精神

學(xué)生圍繞第一個(gè)話(huà)題“是否支持打砸日貨”，進(jìn)行了激烈爭(zhēng)辯，下面是代表性的觀點(diǎn)。

支持方：此事事關(guān)民族存亡，一個(gè)沒(méi)有民族血性和民族尊嚴(yán)的民族必將滅亡。對(duì)于一些只有眼前利益和個(gè)人利益，以個(gè)人的小利失民族之大義，沒(méi)有民族尊嚴(yán)和民族危機(jī)意識(shí)的人而言，必須給他們一定教訓(xùn)，讓其勿忘國(guó)恥，不做漢奸。這種行為也許給國(guó)人帶來(lái)一定損失，但不能忽視矛盾的斗爭(zhēng)性，必要時(shí)寧為玉碎，不為瓦全，不能患得患失。

反對(duì)方：為了表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情、發(fā)泄對(duì)日本無(wú)恥行為的憤慨而進(jìn)行愛(ài)國(guó)游行本無(wú)可厚非。但矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通，“愛(ài)國(guó)”行為變質(zhì)演變成嚴(yán)重暴力打砸事件時(shí)，“愛(ài)國(guó)”無(wú)疑變成了“害國(guó)”。因此，“愛(ài)國(guó)”行為也應(yīng)當(dāng)有度、有原則，無(wú)論如何都必須在法治前提下進(jìn)行。

思辨提升：這一話(huà)題涉及政治學(xué)科法治意識(shí)這一核心素養(yǎng)，愛(ài)國(guó)固然正當(dāng)，但守法理應(yīng)堅(jiān)持，我們應(yīng)當(dāng)在同一性中把握對(duì)立，按原則處理分歧。盧梭說(shuō)：尊重法律是第一條重要的法律，任何一個(gè)遵守法律、管理完善的政府，“根據(jù)任何理由，也不準(zhǔn)許有人不遵守法律”。我們沒(méi)有權(quán)利單純依靠個(gè)人的判斷和喜好決定廢除或不執(zhí)行即有的法律或規(guī)章制度。否則，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無(wú)序。因此，建設(shè)法治社會(huì)，就必須以“民本之法”為基礎(chǔ)，確保對(duì)法的信仰，維護(hù)法的尊嚴(yán)，堅(jiān)定不移地依法辦事。

（二）激思激辨，點(diǎn)亮理性精神，明理責(zé)任擔(dān)當(dāng)

學(xué)生圍繞第二個(gè)話(huà)題“大陸游客赴日狂購(gòu)的看法”，進(jìn)行了理性思辨，觀點(diǎn)較多，列舉幾個(gè)觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)與政治應(yīng)該分開(kāi)，應(yīng)該尊重消費(fèi)者智商和選擇的權(quán)利。中國(guó)游客去日本購(gòu)物說(shuō)明日貨有競(jìng)爭(zhēng)力，國(guó)貨需自強(qiáng)。

觀點(diǎn)二：應(yīng)該在同一性中把握斗爭(zhēng)性。盡管中日當(dāng)前在政治上存在相互排斥，但中日經(jīng)濟(jì)依然相互依存，中日貿(mào)易也在正常開(kāi)展，赴日旅游購(gòu)物無(wú)可厚非，也有利于促進(jìn)中日友好往來(lái)。

觀點(diǎn)三：必需以斗爭(zhēng)性為前提把握同一性。中日畢竟是有不同國(guó)家利益并且存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的矛盾雙方，“落后就要挨打”這是歷史告訴我們的慘痛教訓(xùn)，我們尤其不該在中日矛盾激化時(shí)忘記歷史的屈辱。

思辨提升：旁觀者效應(yīng)也稱(chēng)為責(zé)任分散效應(yīng)，是指對(duì)某一件事來(lái)說(shuō)，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)。但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱，總是期望別人多承擔(dān)責(zé)任。“責(zé)任分散”的實(shí)質(zhì)就是人多不負(fù)責(zé)，責(zé)任不落實(shí)。

人本身就是一個(gè)矛盾體，由于立場(chǎng)角度不同，我們很容易做一個(gè)振振有詞的冷眼旁觀者，而一旦讓我們做主角，往往我們又會(huì)主動(dòng)選擇迷失。國(guó)家利益、民族興亡是中國(guó)人民的群體責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)需要我們少一些眼前得失，少一分個(gè)人利益，少一些看戲心態(tài)，多一些主角意識(shí)，多一些理性精神，多一些責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）激思激辨，點(diǎn)燃家國(guó)情懷，明晰政治認(rèn)同

第三個(gè)話(huà)題“是否抵制日貨”，由于有前面兩個(gè)話(huà)題生成的共識(shí)，學(xué)生紛紛表態(tài)會(huì)抵制日貨，學(xué)生的“正義聲討”在課堂里激蕩。雖然抵制并不一定科學(xué)但其中卻彰顯出濃濃的愛(ài)國(guó)心，能夠在危難時(shí)刻與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，能夠在平時(shí)也始終保持一顆中國(guó)心，難能可貴。

也有同學(xué)對(duì)抵制日貨表示了擔(dān)憂(yōu)，認(rèn)為中日矛盾雙方相互依存，抵制行為也會(huì)影響中國(guó)的發(fā)展，正所謂殺敵一千，自損八百，因此應(yīng)當(dāng)采取更好的解決矛盾的方法。我順勢(shì)引入了自己親眼所見(jiàn)的歐洲人如何對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的一些做法。

莊嚴(yán)肅穆的罌粟花紀(jì)念活動(dòng)

在英法德等國(guó)，每年的11月人們都會(huì)佩戴罌粟花，紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的士兵。

到處可見(jiàn)的紅色罌粟花格外引人注目。地鐵中，巴士上，馬路上，標(biāo)志性的建筑前、學(xué)校也放有罌粟花；電視上的主持人、名人、政客、學(xué)校師生、上班族的胸前都佩戴戴著罌粟花；在地鐵站、學(xué)校、大街上志愿者們也在義賣(mài)罌粟花，為退伍軍人籌集資金。

人們自發(fā)地在各標(biāo)志物前駐足緬懷；大街上舉行紀(jì)念儀式；11日11點(diǎn)大街小巷、商場(chǎng)、廣場(chǎng)，社區(qū)，公司，學(xué)校等等，人們自覺(jué)停下匆匆的步伐，駐足默哀2分鐘……

到處是罌粟花的海洋，隨處可見(jiàn)駐足瞻仰的人們，處處可見(jiàn)各種紀(jì)念活動(dòng)。作為對(duì)此毫不知情的一個(gè)外國(guó)人，身處此莊嚴(yán)肅穆的氛圍，對(duì)烈士的緬懷之情、對(duì)軍人的敬重之意、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏之心、對(duì)和平的渴望之念油然而生，不知不覺(jué)地我也參與到這罌粟花的紀(jì)念活動(dòng)之中。

思辨提升：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)著事物向前發(fā)展。在開(kāi)放統(tǒng)一競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，日貨的優(yōu)勢(shì)必然會(huì)激發(fā)國(guó)貨不斷趕超的動(dòng)力，促進(jìn)國(guó)貨在創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。因此，抵制不抵制日貨也許不是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

思辨性話(huà)題是多種合理性的沖撞。抵制日貨和反對(duì)抵制可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，我們可以在爭(zhēng)論中深入分析，在批判中創(chuàng)新思維。歐洲不抵制“德貨”，但戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)二戰(zhàn)的態(tài)度和日本截然不同，原因可能很多。其中歐洲各國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎全民性的反省并宣揚(yáng)正確的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀也許是一個(gè)重要原因。反觀東亞各國(guó)，這種全民性的反省紀(jì)念活動(dòng)并不夠深入徹底，也沒(méi)有形成統(tǒng)一而正確的歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀。比如我們還在播放手撕日本鬼子等“抗日神劇”，到2015年才開(kāi)始確立中國(guó)抗戰(zhàn)紀(jì)念日，全面深入的紀(jì)念活動(dòng)還沒(méi)形成全民的行動(dòng)……愛(ài)國(guó)，更需要我們對(duì)歷史多一分銘記，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)多一分敬畏，對(duì)烈士多一分緬懷，對(duì)和平多一分渴望。我們應(yīng)該用扎根人民心靈深處的紀(jì)念活動(dòng)讓對(duì)手銘記，讓對(duì)手敬畏，讓對(duì)手緬懷，讓對(duì)手尊重！

思辨性話(huà)題具有思維的深度和廣度，通過(guò)多種思維合理性的沖撞、質(zhì)疑、批判、辨析、聯(lián)想和發(fā)散，最終期望能找到問(wèn)題解決的創(chuàng)造性思路和措施。通過(guò)思辨可以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的三觀和分析解決問(wèn)題的能力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]朱明光.關(guān)于思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的思考[J]. 思想政治課教學(xué)，2016（1）.

[2]劉平.創(chuàng)設(shè)兩難情景追問(wèn)，提升學(xué)生公民素養(yǎng)[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015（10）.

[3]張春燕.走進(jìn)英國(guó)——佩戴罌粟花背后的故事[N].中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，2013（11）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）