史梁++方剛

【摘 要】傳統(tǒng)的社區(qū)科普一般是自上而下，常常面臨著居民參與度不高，主體性不強(qiáng)的困境。本文從認(rèn)同視角出發(fā)，對(duì)合肥市互聯(lián)網(wǎng)自組織的科普進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建立、參加自己感興趣的具有科普性質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)自組織，能夠更好發(fā)揮居民的主體作用，實(shí)現(xiàn)較好的科普傳播效果。尤其是同城互聯(lián)網(wǎng)科普自組織可以發(fā)揮“脫域”與“在場”的特點(diǎn)，促進(jìn)組織成員的認(rèn)同，激發(fā)人們對(duì)科普的興趣，保持較高的自組織社區(qū)的活躍度。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)同；社區(qū)科普；互聯(lián)網(wǎng)自組織

【基金項(xiàng)目】本文系2013年度安徽省教育廳人文社科基地項(xiàng)目“微博對(duì)于科學(xué)傳播方式的影響研究”階段性成果，編號(hào)SK2013B401。

一、研究背景

《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要實(shí)施方案（2011-2015年）》中提出“社區(qū)居民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)”，社區(qū)科普的形式也越來越受到重視。傳統(tǒng)的社區(qū)科普更多關(guān)注行政社區(qū)，體現(xiàn)更多的是自上而下的“組織”模式，常常面臨著居民參與度不高，主體性不強(qiáng)的困境。

目前，科普的內(nèi)涵已經(jīng)拓展為“科學(xué)技術(shù)傳播與普及”，融入了更多科學(xué)傳播的新理念，從傳統(tǒng)理解的以知識(shí)普及為主發(fā)展到包括科學(xué)普及、科技傳播、科學(xué)素質(zhì)建設(shè)等在內(nèi)的“大科普”階段。[1]科學(xué)傳播即使用恰當(dāng)?shù)姆椒?、媒介、活?dòng)和對(duì)話來引發(fā)人們對(duì)科學(xué)的一種或者多種下述AEIOU反應(yīng)：A表示意識(shí)，E表示愉悅，I表示興趣，O表示觀點(diǎn)，U表示理解，“與對(duì)科學(xué)的理解相比，對(duì)科學(xué)的興趣是更強(qiáng)有力的態(tài)度指針”。[2]

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體和社交媒體的發(fā)展，基于各種數(shù)字平臺(tái)的社區(qū)科普也受到越來越多的關(guān)注。自組織（self-organizing）是指“系統(tǒng)在沒有任何外部指令或外力干預(yù)的情況下自發(fā)地形成一定結(jié)構(gòu)和功能的過程和現(xiàn)象”。[3]互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能讓人們不受空間與時(shí)間的限制互動(dòng)溝通，使得許多跨地域興趣類“自組織”得以形成，包括一些具有科普性質(zhì)自組織。它們往往是以某一興趣為基礎(chǔ)，擁有自己的博客、QQ群、微博，可以自由地開展科學(xué)傳播領(lǐng)域的交流與活動(dòng)，表現(xiàn)出了較高的活躍度和參與度，構(gòu)成了城市社區(qū)科普中的“微社區(qū)”。

二、社區(qū)科普與社區(qū)認(rèn)同

社區(qū)認(rèn)同的概念來自社會(huì)認(rèn)同，是社區(qū)心理學(xué)的核心概念之一，指的是“行動(dòng)者在長期社會(huì)互動(dòng)中，通過對(duì)自我身份、個(gè)人與群體間關(guān)系以及群體價(jià)值的反思而形成的群體歸屬感”。[4]尋找認(rèn)同是人類的基本需求的一部分，社會(huì)互動(dòng)是形成認(rèn)同的前提。

一些具有較高活躍度的互聯(lián)網(wǎng)自組織的參與者表現(xiàn)出較高的認(rèn)同，平時(shí)群里發(fā)言得多，參與的社區(qū)活動(dòng)也較多。“簡單生活”群一位網(wǎng)友“日月”說起自己的經(jīng)歷：“以前我也知道健康生活重要性，但是總是堅(jiān)持不了。后來通過身邊朋友介紹，加入到群里，和大家一起鍛煉，覺得很有意思，慢慢對(duì)一些相關(guān)的健康知識(shí)感興趣，主動(dòng)去學(xué)習(xí)這方面的專業(yè)知識(shí)，比如平時(shí)如何科學(xué)搭配飲食以及其他健康科學(xué)等。現(xiàn)在我加入群有4年多了，樂于向別人介紹我們?nèi)海屗麄兗尤氲竭@里來?！边@一案例很有代表性，對(duì)于組織社區(qū)的認(rèn)同促進(jìn)了人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的傳播，甚至成為人們加入某自組織的動(dòng)機(jī)。

因此，社區(qū)科普中看似是參與和主體性的問題，其實(shí)與社區(qū)認(rèn)同緊密相連。社會(huì)認(rèn)同理論的代表人物泰費(fèi)爾指出，個(gè)體“成員身份”的意識(shí)是產(chǎn)生群體行為的最低條件，個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同是群體行為的基礎(chǔ)。[5]因?yàn)槿绻狈镜纳鐓^(qū)歸屬和認(rèn)同，那么就談不上真正意義上的社區(qū)，社區(qū)科普居民主體性也無從談起。

本研究從社區(qū)認(rèn)同的角度入手，通過觀察法與訪談法，加入到互聯(lián)網(wǎng)自組織社區(qū)科普的平臺(tái)（主要以QQ群為主）和相關(guān)活動(dòng)中，了解城市居民如何使用互聯(lián)網(wǎng)建立自組織，以及如何進(jìn)行社區(qū)科普的傳播的。

三、同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的形成

活躍度較高的同城互聯(lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)科普有著較高參與和主體性，這同互聯(lián)網(wǎng)自組織形成特點(diǎn)是分不開的。這些自組織發(fā)起人往往是這個(gè)行業(yè)的意見領(lǐng)袖，具有專業(yè)知識(shí)，對(duì)于科普有著極高的熱情。往往以某一興趣愛好或目標(biāo)為標(biāo)簽，如親子閱讀、轉(zhuǎn)基因、健身、自然博物等，不局限于科學(xué)傳播，從不同的興趣點(diǎn)涉及到相關(guān)科普，如科學(xué)育兒、健康傳播、地質(zhì)勘探等。它們基本都是合肥普通市民自發(fā)成立的。平時(shí)他們依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)如論壇、博客、QQ群、微信群等，尤其是QQ群為主，可以很方便進(jìn)行日常交流。此外，不同于一般互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)，它們是基于同城或者基于具體的地理區(qū)域的組織，可以很方便舉辦線下活動(dòng)。

在訪談中我們還發(fā)現(xiàn)，人們加入互聯(lián)網(wǎng)同城組織，滿足了興趣和社交的需求。首先，因?yàn)榕d趣，成員主動(dòng)建立或主動(dòng)參與自組織，并能保持著參與的熱情。其次是社交的需求，人們希望能夠找到志同道合者?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)能夠讓人們更方便找到和自己興趣愛好一致的組織，通過參與活動(dòng)來認(rèn)識(shí)一些同道中人。

因此，從自組織的形成和人們加入動(dòng)機(jī)來看，是一種個(gè)體主動(dòng)選擇歸屬和認(rèn)同的過程。當(dāng)個(gè)體在這個(gè)群體中彼此擁有相似的屬性和興趣，就會(huì)建立一種歸屬感。一旦歸屬感建立起來，成員的主體意識(shí)更強(qiáng)，往往也會(huì)更多參與社區(qū)的交流，還有一些成員也會(huì)主動(dòng)發(fā)起交流，包括線下活動(dòng)。而這些也正是一些互聯(lián)網(wǎng)科普自組織保持較高活躍度的原因。

但是也有不少自組織建立起來后活躍度不高，因此互聯(lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)認(rèn)同還需要進(jìn)一步培育和發(fā)展。

四、同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的發(fā)展

同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的發(fā)展離不開社會(huì)互動(dòng)，成員通過線上交流和線下活動(dòng)等互動(dòng)建立起了社區(qū)層面的認(rèn)同，幫助構(gòu)建想象的共同體。

（一）“脫域”的線上交流

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)線上交流具有“脫域”的性質(zhì)，即超越時(shí)空的界限，把具有相似興趣愛好的人們聚集起來。人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以利用碎片時(shí)間，隨時(shí)溝通信息；可以發(fā)揮成員主體作用，集中大家的資源，實(shí)現(xiàn)科普目標(biāo)。而且大家是在興趣、社交基礎(chǔ)上進(jìn)行科普傳播，增加了趣味性，主體意識(shí)更強(qiáng)，所以更愿意交流。

其中值得一提的是意見領(lǐng)袖起著關(guān)鍵的作用，他們有的是組織的創(chuàng)立者，還有些是后來發(fā)展的管理員，他們成為組織里的活躍分子，對(duì)該領(lǐng)域有著專業(yè)知識(shí)，樂于發(fā)起話題和活動(dòng)，推動(dòng)日常交流的進(jìn)行。

線上交流內(nèi)容一般都是和組織的科普目標(biāo)相關(guān)，如健康、戶外地質(zhì)、自然博物等；有些和整個(gè)社會(huì)科普背景結(jié)合起來，比如霧霾、轉(zhuǎn)基因話題等；還有些內(nèi)容結(jié)合日常生活，使得更多成員參與內(nèi)容創(chuàng)造，傳播本地實(shí)用信息。比如合肥親子悅讀營，討論內(nèi)容已經(jīng)超越了單純的親子閱讀，更多的是分享科學(xué)育兒經(jīng)驗(yàn)。這些內(nèi)容也許不是傳統(tǒng)科普，但是更符合科學(xué)傳播的本質(zhì)，即科學(xué)傳播需要人們帶入自己的科學(xué)體驗(yàn)中的個(gè)性、學(xué)習(xí)風(fēng)格、社會(huì)和教育背景[6]。而且科學(xué)傳播不再是簡單的傳播，而是一個(gè)雙向互動(dòng)的傳播過程。

（二）“在場”的同城活動(dòng)

另一方面，這些自組織又是同城組織，方便舉辦同城活動(dòng)面對(duì)面交流，體現(xiàn)出“在場”“再嵌入”的特點(diǎn)。許多組織成員加入組織是因?yàn)閷?duì)某組織線下活動(dòng)和面對(duì)面的交流感興趣。通過定期舉辦集體活動(dòng)，可以塑造本社區(qū)的集體意識(shí)與共同的記憶，加強(qiáng)社區(qū)成員之間的人際互動(dòng)，同時(shí)也可以強(qiáng)化社區(qū)目標(biāo)，因?yàn)樵谥袊说恼J(rèn)同中，各種集體活動(dòng)可以來保存、強(qiáng)化或重溫集體記憶。[7]通過“在場”的本地活動(dòng)和人際溝通，組織成員從陌生到熟悉，從弱關(guān)系到強(qiáng)關(guān)系，提高成員的集體效能感，更能構(gòu)建本地同城微社區(qū)認(rèn)同。而且這些活動(dòng)有些具有科普性質(zhì)，通過社會(huì)公眾的廣泛參與，也豐富了科學(xué)傳播中“參與”的內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以足不出戶，通過搜索獲取海量的信息，但是另一方面，各種信息魚龍混雜，甚至還有些偽科學(xué)信息?；ヂ?lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)科普線下活動(dòng)可以和科學(xué)體驗(yàn)結(jié)合起來，在科普信息的專業(yè)性、深度上多下功夫。比如少兒戶外群群主天勤媽媽非常喜歡地質(zhì)，多次組織親子活動(dòng)，還邀請了具有地質(zhì)專業(yè)背景的藝科爸爸作為指導(dǎo)，在爬黃山寨的時(shí)候，藝科爸爸就讓孩子們注意觀察當(dāng)?shù)氐膸r石，“這里的石頭是火山巖，代表了這里曾經(jīng)有一座火山！……大家如果仔細(xì)看這里的地形就可以看到是三面包圍的，而另一面卻是敞開的，這是因?yàn)榛鹕絿姲l(fā)造成的……”這種科普效果是互聯(lián)網(wǎng)海量信息所達(dá)不到的。

結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)給予了人們更多的選擇空間，人們可以建立、參加自己感興趣的互聯(lián)網(wǎng)自組織，發(fā)揮居民的主體作用，實(shí)現(xiàn)較好的社區(qū)科普傳播。從同城互聯(lián)網(wǎng)科普自組織的發(fā)展來看，應(yīng)該重視意見領(lǐng)袖在組織形成和發(fā)展中的關(guān)鍵作用，發(fā)揮“脫域”與“在場”的交流特點(diǎn)，尤其是“在場”面對(duì)面的交流，更能促進(jìn)組織成員的認(rèn)同感。只有那些結(jié)合了人們原有的興趣、需求，同時(shí)又能再嵌入到“在場”活動(dòng)中的同城科普自組織，才會(huì)保持較高的活躍度。

我們也要看到，目前從事科普的互聯(lián)網(wǎng)自組織還比較少，自組織傳播內(nèi)容較為龐雜，也有可能存在有悖于科普的信息傳播。這就需要相關(guān)科普部門和社區(qū)一起努力，構(gòu)建同城互聯(lián)網(wǎng)自組織社區(qū)科普的良好氛圍。

注釋：

[1]任福君，翟杰全.我國科普的新發(fā)展和需要深化研究的重要課題[J].科普研究，2012（5）：8-17.

[2][6]T.W.伯恩斯，D.J.奧康納，S.M.斯托克麥耶 等.科學(xué)傳播的一種當(dāng)代定義[J].科普研究，2007（6）：19-33.

[3]金炳華.馬克思主義哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2003：377.

[4]周桂林.社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)中基于社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)生自律型虛擬社會(huì)秩序[J].黑河學(xué)刊，2012（11）：179-180.

[5]Tajfel H. Experiments in intergroup discrimination[J]. Scientific American，1970，223（5）：96-102.

[7]王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：27.

（作者單位：史梁，合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院；方剛，淮南聯(lián)合大學(xué)）

責(zé)編：周蕾