李智宇

《荀子·大略》曾說：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎?，身能行之，國(guó)器也……”人們一直認(rèn)為能說會(huì)道是能人的專利，而只做不說則是底氣不足的表現(xiàn)。我想說，國(guó)寶是能為國(guó)家做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的人，“口不能言，身能行之”也能成為國(guó)寶。

“口不能言”者不說出話來并不是代表沒有能力，只是有的不宜說，有的不可說，有的不用說。他們默默地為國(guó)家做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，造福了天下蒼生。

人生在世，生而有時(shí)。有時(shí)，社會(huì)環(huán)境不允許你多說，英雄們會(huì)選擇不言而行。其中，最著名的當(dāng)屬姜尚。殷商晚期，商紂無道，民怨沸騰，丞相比干是“口能言之，身能行之”的人，盡心為國(guó)，最終卻被商紂剖腹剜心，帶著傷心、絕望、悲痛離開人世?；右娢⒅?，雖“身不能行”，卻“口能言之”，極力勸諫無果，只好選擇遠(yuǎn)離商紂，放棄為國(guó)盡忠的追求。只有姜尚，面對(duì)商紂的殘暴與無道，他選擇了只做不說，身入西歧，最終輔佐周武王推翻商紂的極端殘酷統(tǒng)治，為天下蒼生迎來光明，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè)。風(fēng)云變幻之際，世不宜說，英雄不言而行創(chuàng)偉業(yè)。

有時(shí)因?yàn)榉N種原因，正直的人喪失了說的機(jī)會(huì)，弱者會(huì)一蹶不振，強(qiáng)者會(huì)選擇不言而行。屈原“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令”，原本深得楚懷王信任，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。卻因?yàn)樯砩系墓饷?，而被小人妒忌。上官大夫等人的挑撥離間，使得屈原不被君王信任，慘遭放逐。他上書言事而不得復(fù)，連“說”的機(jī)會(huì)也喪失了。但是他親歷沅湘，心系祖國(guó)，以筆作刀，寫下不朽詩(shī)篇，開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義文學(xué)的第一個(gè)高峰，《楚辭》成了浪漫主義的源頭。聽聞國(guó)喪，他抱石沉江，身在草野，心系廟堂。千古第一愛國(guó)詩(shī)人，做而不說，挺起了華夏千年不屈的脊梁！小人當(dāng)?shù)溃瑫r(shí)不可說，英雄不言而行以身報(bào)國(guó)。

社會(huì)需要各種各樣的人才，有的行業(yè)需要能言善辯，有的行業(yè)需要默默付出，不言而行者一樣能成就偉大事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)成國(guó)寶。2016年揭曉的“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之中的屠呦呦女士，投身科學(xué)研究，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)做了成百上千次實(shí)驗(yàn)，翻閱了無數(shù)典籍，在浩如煙海的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作中找到了晉代葛洪的《肘后備急方》，提取了青蒿素，創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)神話，挽救了千萬(wàn)患者，書寫了東方神奇，捧起了諾貝爾獎(jiǎng)，登上了世界之巔。潛心事業(yè)，事不用說，英雄不言而行登高峰。

古往今來，無數(shù)英雄，或因世不宜說，或因時(shí)不可說，或因事不用說，而明智選擇了不言而行，為祖國(guó)做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。周有子牙，漢有子房，唐有郭子儀千里勤王，宋有陸秀夫負(fù)帝跳崖，清有曾國(guó)藩、張之洞，今有于敏、吳錦泉……世變時(shí)移，他們不言而行耀千古！

不言能行也國(guó)寶：當(dāng)世不宜說，時(shí)不可說，事不用說之際，英雄們因之只做不說！

【評(píng)點(diǎn)】

文氣沛然，文脈井然，文意酣暢。作者圍繞“口不能言，身能行之”也能成國(guó)寶的中心，分三個(gè)層次論述：世不宜說、時(shí)不可說，事不用說。每種情況下，都會(huì)產(chǎn)生為祖國(guó)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)的英雄，他們是當(dāng)之無愧的國(guó)寶。三個(gè)分論點(diǎn)從不同的角度有力地證明了中心論點(diǎn)。論證過程中既注意準(zhǔn)確性又注意辯證性，筆力雄健，文采斐然。開篇引用材料，適可而止，適度分析，點(diǎn)明國(guó)寶的含意，順勢(shì)帶出自己的觀點(diǎn)?？傉f“口不能言”的幾種情況，提綱挈領(lǐng)。逐層論述，材料與觀點(diǎn)融為一體?？偸?，干脆利落。

范學(xué)建