馮彬妮

玻璃古代也稱琉璃，大約出現(xiàn)于公元前十六或十五世紀(jì)的兩河流域，其后埃及也開始生產(chǎn)。到古羅馬帝國時(shí)期，玻璃業(yè)的生產(chǎn)已十分繁榮。絲綢之路開通后，國外的玻璃器皿開始傳入我國。從歷史文獻(xiàn)和出土的文物看，中國也是世界上生產(chǎn)玻璃器最早的國家之一。至遲在3100多年前的西周時(shí)期，我們的祖先就掌握了玻璃制造技術(shù)，但中國的玻璃器皿發(fā)展非常滯后，而西方則發(fā)展迅速，從而有對“西方之國”出產(chǎn)玻璃的記載和贊譽(yù)。到唐代，中國與中亞、西亞以及歐洲一些國家的貿(mào)易往來和文化交流更加密切，中國的絲綢、瓷器、紙張等通過絲綢之路源源不斷地輸往西方，而西方的琉璃、珠寶、香料、工藝品也不斷傳入我國。據(jù)考證法門寺出土的琉璃器就是在那時(shí)和其他珍品一起來到中國大唐的。

1987年在中國陜西法門寺的地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。根據(jù)地宮出土的《物帳碑》記載，這批琉璃器為唐僖宗（873-888）供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利之器具，除一套茶碗茶托是典型的中國器型外，其余按年代應(yīng)是早期伊斯蘭琉璃器。

地宮中出土的盤口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶，高21厘米，腹徑16厘米。黃色透明，無摸吹成形，底部有加工疤痕。盤口、細(xì)頸、鼓腹、圈足。瓶頸粘貼一道相同顏色的玻璃絲。腹部貼有四排裝飾，第一排為8個(gè)深藍(lán)色同心圓形飾；第二排為6個(gè)不規(guī)則五角星飾；第三排為6個(gè)蓮芯樣圓形飾；靠近底部的第四排為6個(gè)深藍(lán)色水滴形裝飾。公元七世紀(jì)伊斯蘭玻璃工匠們首先繼承和發(fā)展的就是這種裝飾工藝，圓形飾是伊斯蘭玻璃中最常見到的貼花，另外星狀飾也是比較流行的貼花。

四瓣花紋藍(lán)琉璃盤，口徑20厘米，高2.3厘米。吹塑成型，紋飾鐫刻。哆口、平沿、淺腹、平底。盤外底心凸起，系鐵棒加工痕跡。通體呈藍(lán)色，光潔透明。盤面刻滿紋飾，主體紋飾為以雙線勾勒出的十字形框架，其四出部分與方框組成四個(gè)“米哈拉布”紋樣，四出的尖瓣內(nèi)，各刻一朵無花果葉，尖瓣之間，飾以忍冬。中間方框內(nèi)刻虛實(shí)相間的小斜方格紋，刻紋和刻花都屬冷加工裝飾工藝?！懊坠肌笔前⒗Z音譯，西方譯為“壁龕”。是伊斯蘭最神圣的地方，設(shè)在禮拜大殿后墻正中處的小拱門，其方位朝向麥加克爾白，以標(biāo)志禮拜的方向，伊瑪目率眾禮拜時(shí)面向凹進(jìn)去的內(nèi)壁。早期的米哈拉布周圍無任何裝飾，后在小拱門周圍、內(nèi)壁及窯殿內(nèi)頂部均雕刻繪制有精美的《古蘭經(jīng)》文和花卉幾何圖案，莊嚴(yán)肅穆。我國清真寺的“米哈拉布”均在大殿西墻中間，代表著麥加方向。

同樣的刻紋藍(lán)玻璃盤總共有六件。深藍(lán)色透明，平底稍向上凸起，哆口。盤的口沿稍有差別，有的圓唇，有的平唇，盤的外底部有加工的鐵棒疤痕，盤的內(nèi)底刻有不同的紋飾，我們稱這種玻璃裝飾為刻紋玻璃?？碳y屬于冷加工裝飾工藝，六件玻璃盤都是以植物的枝、葉、花為主題的刻紋，但每件盤子的圖案各異。藝術(shù)家熟練地運(yùn)用了葡萄葉紋、葵花紋、枝條紋、繩索紋和一些幾何圖案，再加上密集的平行細(xì)斜線紋劃出地紋，組成繁麗的圖案。六件刻紋藍(lán)玻璃盤中有二件在刻紋的基礎(chǔ)上，一些主要線條用金粉描繪，使得已經(jīng)很華麗的盤子更加光彩奪目，如丹芭紋藍(lán)琉璃盤、楓葉紋描金藍(lán)琉璃盤、八瓣花藍(lán)色琉璃盤等。刻紋玻璃工藝也是伊斯蘭玻璃匠從羅馬帝國繼承下來的工藝之一，在伊斯蘭早期流行一時(shí)，但保存下來的完整無損的刻紋玻璃器皿非常罕見。這批刻花玻璃盤，應(yīng)是典型的伊斯蘭早期器物，兩件描金刻花玻璃盤，更是伊斯蘭玻璃器中不可多見的精品。罌粟紋黃色琉璃盤，高2.7厘米，口徑14厘米，敞口，翻沿、圓唇、直壁，平底微凸起，底外壁有粘棒疤痕玻璃無色透明，稍泛黃綠色，盤內(nèi)壁口沿處繪有12個(gè)黑色半圓弧紋，腹壁下部繪二周黑色弦紋，底部繪有黑色罌粟紋。盤內(nèi)壁除黑色花紋外，施滿不透明黃色作為地色。釉料彩繪是玻璃裝飾工藝的—種，玻璃的彩繪與瓷器的彩繪工藝很接近。伊斯蘭的釉彩玻璃是富有世界聲譽(yù)的，一般認(rèn)為伊斯蘭釉彩玻璃的使用年代是公元12～15世紀(jì)，早于9世紀(jì)的釉彩玻璃很罕見。所以法門寺的釉彩玻璃盤的原產(chǎn)地很可能是伊朗的內(nèi)沙布爾。它不僅吸收了古羅馬和波斯帝國玻璃生產(chǎn)的工藝和精神，又將早期的伊斯蘭文化及風(fēng)格融入了玻璃器生產(chǎn)中，形成了具有自己民族特點(diǎn)和宗教文化的玻璃器制品。

唐皇室將這批琉璃器供奉給佛祖，供養(yǎng)于法門寺地宮，也是因?yàn)榱鹆髋c佛教有著密切的關(guān)系。佛家世界以琉璃為寶，以琉璃光為佛的德性。琉璃是佛教中最重要的莊嚴(yán)之一，西方凈琉璃世界是佛教理想中的美好世界。琉璃作為佛教七寶之一，其魅力不僅是晶瑩剔透的光澤、變幻神奇的色彩，更重要的是琉璃蓄納了佛家凈土的光明與智慧，是供佛修行的圣物。3月27日，國家主席習(xí)近平在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的重要演講觸動(dòng)人心。習(xí)近平主席全面深刻闡述對文明交流互鑒的看法和主張，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流相互借鑒增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。演講中，習(xí)近平特別提到了陜西法門寺唐代地宮出土的琉璃器皿，他說：“1987年，在中國陜西的法門寺，地宮中出土了20件美輪美奐的琉璃器，這是唐代傳入中國的東羅馬和伊斯蘭的琉璃器。我在欣賞這些域外文物時(shí)，一直在思考一個(gè)問題，就是對待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來?！边@些精美的琉璃器中，蘊(yùn)藏著什么文化內(nèi)涵呢？法門寺出土伊斯蘭玻璃器數(shù)量較多，紀(jì)年清晰，出土地明確，器型完整、制作精美、紋飾華麗，是世界伊斯蘭玻璃考古的重大發(fā)現(xiàn)，因而將對世界伊斯蘭玻璃研究產(chǎn)生重大影響。

在法門寺唐塔地宮出土的20件琉璃器中，其中13件是晚唐僖宗的宮廷用品，除中土樣式的茶盞和茶托外，有11件是典型的伊斯蘭琉璃器；其余7件，時(shí)代應(yīng)該早于僖（xi）宗時(shí)期，有的具有東羅馬元素，有的具有波斯風(fēng)格，有兩件素面圈足盤甚至不排除本土生產(chǎn)的可能。這一多元文化風(fēng)格的琉璃器群組的存在，是開放的唐王朝多元文化和諧共存、合作交流、相互借鑒相互發(fā)展精神的一個(gè)重要體現(xiàn)，最能印證中外文明交流的輝煌。法門寺地處中華禮樂文明發(fā)祥地的核心地帶，附近還有絲綢之路陜西段南線的龍尾驛站，既連接陸上絲綢之路，又是海上絲綢之路進(jìn)入內(nèi)陸的終點(diǎn)，多元文明在此匯聚。法門寺的這批琉璃器，大部分是公元7-9世紀(jì)地中海沿岸、伊朗高原地區(qū)的伊斯蘭風(fēng)格琉璃器，是古絲綢之路、包括海上絲綢之路上中西文化交流最璀璨的文化積淀和結(jié)晶。同時(shí)，20件琉璃器中，有個(gè)別中國特有樣式的茶盞和茶托，經(jīng)成分測定，這些茶盞和茶托的原料來自域外，制作卻是在大唐境內(nèi)完成，這充分體現(xiàn)和見證了文明互動(dòng)發(fā)展的積極成果。

這批以伊斯蘭風(fēng)格為主的琉璃器，出現(xiàn)在佛教圣地法門寺地宮，本身也是多元文明相互包容、和諧共存的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)主席能夠敏銳地看到這批文物背后所蘊(yùn)藏的人文精神，并強(qiáng)調(diào)要讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來，這對于我們今天在改革開放的背景下，以一種博大的胸襟積極融入世界，表達(dá)中國聲音，傳播中華文明價(jià)值理念，具有非常重要的啟迪意義。世界古代文明的發(fā)展是多元文化交流相互碰撞、相互作用、相互促進(jìn)而形成的。大量伊斯蘭琉璃器在法門寺出土，證明了大唐文化的包容性、兼容性和多元性，這對于現(xiàn)代中國文明的發(fā)展有著很大的借鑒作用。習(xí)近平主席在演講中提到了東羅馬和伊斯蘭，來自這兩個(gè)文明的東西同時(shí)在中國文明遺跡里面出土。這幾種文明相互交流，相互作用，是促進(jìn)世界古代文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這也體現(xiàn)出中國古代文明是世界文明中一個(gè)重要組成部分。文明是平等的，宗教也是平等的。出土的文物體現(xiàn)了不同文明的借鑒與交流。

中國文明必須要有自信，中國文明一定要走向世界。中國文明是包容的，是接納西方文明的。要學(xué)習(xí)古人的智慧，為現(xiàn)在的秩序文明服務(wù)。我們現(xiàn)在提出的是你中有我，我中有你，大家平等共同進(jìn)步，這對世界新秩序的建立和發(fā)展有很大的意義。琉璃器是東西方文明碰撞、交融的典范，也體現(xiàn)了中國人的文化自信?，F(xiàn)在，我們不僅要讓中國經(jīng)濟(jì)影響世界，精神文化層面也要發(fā)揮影響力，讓中國文化被更多國家認(rèn)同、理解、展現(xiàn)中國的文化自信。

法門寺琉璃器作為唐朝對外開放的一個(gè)重要體現(xiàn)，印證了中國與西方交流的輝煌與曲折，也體現(xiàn)了中國追求和平、發(fā)展、合作與共贏的愿望，應(yīng)該弘揚(yáng)這種人文精神和價(jià)值追求，自覺自信，為構(gòu)建交流互鑒、和平發(fā)展的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，為實(shí)現(xiàn)中國夢做出貢獻(xiàn)。