朱珂

摘要：蒲松齡在《聊齋志異》《江城》篇成功塑造了江城這一悍婦形象，她美麗聰慧，性情暴躁，無視綱常倫理，對丈夫動輒鞭打刀割，號稱“胭脂虎”。暴力色彩并未能掩蓋江城的魅力，她的身上充滿蓬勃的生命力，面對愛情婚姻問題積極主動，毫不退縮，愛得熱烈，恨得淋漓，雖然遭人非，依然我行我素，贏得讀者拍案驚奇、會心一笑、扼腕一嘆。

關(guān)鍵詞：江城；暴力色彩；女性意識

江城緣何被蒲松齡稱為“胭脂虎”？我們且來看看她的暴行：江城脾氣暴躁，說話尖酸刻薄，丈夫高生稍有不滿，江城便將他趕到屋外，緊閉門窗?！吧鷩攪旈T外，不敢叩關(guān)，抱膝宿檐下”；發(fā)現(xiàn)丈夫獨居招妓后，“以針刺兩股殆遍”；懷疑丈夫和婢女有私，“以酒壇囊婢首而撻之”“以繡剪剪腹間肉互補之”。江城對高生出口輒罵，罰跪、手抓、棍擊、針刺、鞭打、割肉輪番上陣，高生苦不堪言，每天如監(jiān)獄里的囚犯，看著獄吏的臉色過日子。這樣看來，高生真的是值得同情，江城也理所當(dāng)然被人譴責(zé)。細讀文本，卻不盡然。

即使有悍妻在家，高生還是有機會便尋花問柳。他挨打后獨居在外，忙著夜間招妓，還試圖勾搭有夫之婦。出外與狐朋狗友聚會，假托文社之名，宴上南昌名妓相陪左右，醉態(tài)益狂。他結(jié)交的朋友，無不是不愛詩書愛美色的酒肉之徒，物以類聚，高生同樣學(xué)業(yè)荒廢、不思進取，難怪后來“文宗下學(xué)，生以誤講降為青”。江城對高生的懲罰，都是事出有因，她用暴力的方式矯正丈夫的不良品行，希望他對婚姻忠誠，走上正途，雖行為過激，其情可憫。高生即使戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如芒刺在背，主觀上卻沒有休妻的想法，江城被高父趕走后，高生又偷偷與妻子相會，不僅因為“畏其美也”，他也多少能夠感覺到妻子的良苦用心。

江城固然易怒驕橫，但也有聰慧可愛的一面。與丈夫的劣行作斗爭 ，不僅斗勇，還得斗智。她風(fēng)聞?wù)煞蛞归g納妓，但是沒有證據(jù)，于是日日留心觀察，逼李媒婆說出實情，之后定下計策，自己冒充妓女入內(nèi)。黑暗中江城不發(fā)一言，高生就原形畢露，無所遁形。一日高生謊稱結(jié)社，其實和狐朋狗友狎妓玩樂。江城假意應(yīng)允，隨后喬裝打扮成翩翩美少年混跡于同一酒館，看盡高生和名妓親密之態(tài)，而后不動聲色離去，使扮成書童的婢女傳話‘主人相候一語。眾人皆羨慕高生能結(jié)交如此高雅的少年，“惟生顏色慘變”。這些情節(jié)生動有趣，有喜劇效果，不僅沖淡了江城身上的的暴力色彩，也讓人不得不佩服她的智慧。證據(jù)確鑿，高生自知理虧，連辯白的口舌也省了，江城還給丈夫留了顏面，不在人前發(fā)飆，家丑不外揚，乖乖回家聽候處罰。

江城平時與二姐交好，兩人既是姐妹又是閨蜜，常常在一起交流如何管教丈夫。一日，二姐聽說高生言及自已不如江城美，于是怒火中燒，三棒三蹶打得高生血流如注。高生狼狽逃回家，江城取來白布，給丈夫包扎完頭上的傷口，就尋來木杵打得姐姐齒落唇缺，大小便失禁。悍妻變身俠女，此刻，高生想必倍感溫暖，感動到想哭。二姐挨打后，譴夫葛生來高家出氣，高生出迎，溫言相勸，哪料葛生私語道：‘悍婦不仁，幸假手而懲創(chuàng)之，我兩人何嫌焉。這些話都被江城聽到，她立即走出來指著葛生大罵，又使婢女拿來棍棒，嚇得葛生奪門而逃。在江城看來，姐妹無故打我的男人不行，背叛我的姐妹也不能忍！她如此愛憎分明，對事情的評價對事不對人，率真的性情的確可愛。

呈現(xiàn)在讀者面前的江城，既美麗又暴躁，既率真又聰慧，毒打犯錯的丈夫絕不手軟，保護受欺負(fù)的丈夫也義不容辭。她生氣勃勃，個性突出，有缺點也有魅力，是鮮活的文學(xué)形象。這一形象的成功，不僅展現(xiàn)了蒲松齡塑造人物的功力，也體現(xiàn)了他對時代思潮的把握。

明清之際，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，新的資本主義生產(chǎn)方式萌芽，生產(chǎn)關(guān)系的變革引起了社會意識的變化，在文化領(lǐng)域提倡個性解放，原始的民主主義思潮開始涌動，并影響了大批進步文士。王艮提出人欲即天理，主張滿足個人需求，體現(xiàn)了平等、民主的意識。李贄提出的童心說，以自然人性論批判以封建倫理道德為基礎(chǔ)的人性論，提倡表達個體感受和愿望，李贄還反對 “男尊女卑”的傳統(tǒng)思想，提出了人人平等的主張。這些思想反映在對女性的態(tài)度上，就呈現(xiàn)出對掙脫禮教束縛，保持個性，追求尊嚴(yán)與平等之女性的肯定，蒲松齡身在時代的洪流中，敏銳地體察到這一變化，用其生花妙筆傳達出女性意識的覺醒。

與傳統(tǒng)的恭順而充滿自我犧牲精神的淑女賢妻不同，江城身上始終有一種積極主動的生命力。她與高生曾兩小無猜，幾年后再相遇，面對高生的戀戀之情，她無故作矜持之態(tài)，得體巧妙地互贈了愛情信物，大膽追求所愛。當(dāng)丈夫三心二意時，她沒有一哭二鬧三上吊，而是積極干預(yù)，定下計謀，懲戒丈夫，促其回歸家庭。她一直在用實際行動努力維護自己的愛情與婚姻，而她的悍則是千百年來被壓抑的女性力量的爆發(fā)。她們渴求忠誠的婚姻，希望在家庭中獲得更多話語權(quán)。然而她們得不到制度和輿論的保護和支持，只能以一種扭曲的方式來抗?fàn)?，用暴力的形式對付威脅或可能會威脅到她們的人，折磨對方的肉體與精神。

然而，悍妒行為是不見容于以男性為主導(dǎo)的父權(quán)社會的，蒲松齡在作品中不遺余力地改造她們，迫使她們洗心革面，回歸倫常。通常使用的方式是暴力懲治，讓悍婦在生理上、心理上吃盡苦頭，達到威懾繼而悔改的效果。如《馬介甫》篇中悍婦尹氏，后來嫁給屠戶，“夫怒，以屠刀孔其股，穿以毛綆，懸梁上，荷肉竟出?！边€有一種方式是點化，《江城》就屬于此類型。文中高僧清水一灑，江城便脫胎換骨：跪在床上向丈夫悔過，請求原諒，更難以置信的是還親自把丈夫喜歡的南昌名妓買回家中，情同姐妹，侍奉丈夫。曾經(jīng)蠻橫率真的胭脂虎，就此泯然眾人，變成了嫻雅柔順的孝婦賢妻。從此之后，她羞澀地笑，謙恭地笑，知趣地笑，就像熄滅靈魂的木偶，永遠也不再傷心和憤怒……江城已死。試想，作為丈夫的高生，真的對如今恭順異常的妻子歡欣不已嗎？他是否會想念那個在小巷中與他含情相視的麗人，那個為了維護他操起棍棒打?qū)⒊鋈サ纳碛埃?/p>

蒲松齡對江城的態(tài)度是復(fù)雜的，他筆下那些富有喜劇色彩的情節(jié)莫不是對她毆打丈夫的理解，流露出對她機敏與愛憎分明的贊賞，不自覺地傳達出女性意識。然而蒲松齡最終不得不毀掉江城，因為她所代表的一類女性試圖改變男尊女卑的格局，挑戰(zhàn)男性在家庭生活中的權(quán)威地位，這就等同于反叛封建的倫理秩序，蒲松齡無法容忍。蒲松齡一生飽讀詩書，深受儒家思想影響，三綱五常的封建倫理在他思想上深處留下深深的烙印。作為讀書人，蒲松齡作文多以經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗為宗旨，《聊齋志異》也不例外，把脫了韁、誤入歧途的江城們安置在本屬于她的位置，在作者看來是不可推卸的責(zé)任。所以，蒲松齡選擇用高僧點化這種溫和的手段，抹去江城的個性，讓暴戾之氣與獨立人格一起化為烏有。

那個揮舞著鞭子，掄著棍子，肆意愛恨的江城遠去了，作者在文章結(jié)尾感慨道：‘觀自在愿力宏大，何不將盂中水灑大千世界也？各路神仙一定沒有聽到作者的呼喚，不然怎么會有薛素娘（《醒世姻緣傳》）和王熙鳳這等人物大逞龍虎之威，惹人愛恨交加，更有甚者，幾百年后女漢子竟然橫行于世！所謂星星之火，可以燎原。

【參考文獻】

[1]蒲松齡.張友鶴輯校.聊齋志異（會校會注會評本）[M].上海：上海古籍出版社，1978.

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[4]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬[M].上海：上海三聯(lián)書店，2008.