張敏

中圖分類(lèi)號(hào)：B235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）09-0338-01

“崇本舉末”思想是魏晉哲學(xué)家王弼的重要哲學(xué)思想之一。伏羲文化及其文化精神是我們天水地區(qū)文化事業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展的核心和內(nèi)蘊(yùn)。以“本”、“末”來(lái)說(shuō)，“伏羲文化”是我們的發(fā)展之本，在這個(gè)基礎(chǔ)之上的其它發(fā)展就是“末”?！氨尽笔歉荆澳辈豢墒?。

我們以“伏羲文化”作為我們本地區(qū)旅游文化開(kāi)發(fā)和發(fā)展的根本，作為本地區(qū)的“主人”，主人翁意識(shí)的首要體現(xiàn)就是，我們首先要普及“伏羲”文化的相關(guān)知識(shí)和其所代表的文化精神。這種學(xué)習(xí)不僅是政府和學(xué)界行為，更應(yīng)該成為全民參與的行為。長(zhǎng)久以來(lái)，我們本地區(qū)的民眾總是以“伏羲”的子孫而深感自豪，卻往往又因“伏羲”多為“傳說(shuō)”而讓自豪附上“軟肋”。事實(shí)上，隨著考古、歷史等文化和它們作為專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的考證表明，科學(xué)的考證是在推測(cè)和實(shí)證的相互推動(dòng)中向前發(fā)展的。用我們的話(huà)說(shuō)，歷史和傳說(shuō)可以是并存的，不可否認(rèn)的是，很多傳說(shuō)往往在我們的考證中能夠表明它的一些史實(shí)性。

以我們的“伏羲”傳說(shuō)為例。體現(xiàn)中國(guó)古代思想博大精深的《易經(jīng)》相傳始于伏羲畫(huà)卦，伏羲是不是真的作書(shū)契、制嫁娶，我們無(wú)從考證。但是，既然有流傳千年的傳說(shuō)，而且這樣的傳說(shuō)秉傳至今到我們現(xiàn)時(shí)代，我們只是擔(dān)當(dāng)了歷史的傳承者，傳說(shuō)不等于信口胡說(shuō)。近些年來(lái)我們天水本地區(qū)發(fā)掘出了很多古遺址，比如說(shuō)挖掘于1978年的大地灣遺址，其中的一期文化距今7800年，早于中原仰韶文化所代表的半坡文化。這雖然不能確指是“伏羲”遺址文明，但它充分證明了本地區(qū)是中華古文明的重要發(fā)源地之一。這足以表明，我們從祖輩先人傳承至今的某些東西是有所根據(jù)的。而且，我們更應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到，伏羲文化在于今天，它更為重要的代表著的是中華民族的“源”意識(shí)和“源”文化，它是華夏兒女尋根問(wèn)祖的濃厚的人文精神的體現(xiàn)。尋找歷史，考古和考證固然重要，但脫離人文精神的純粹性挖掘，也是沒(méi)有意義的。從這一方面來(lái)看，我們的自豪中的“軟肋”并不足以成為軟肋，它應(yīng)該為我們所正視，所理解。要“明本”，是為了重振我們本地區(qū)全體的主體意識(shí)和精神，為了重新明確我們的擔(dān)當(dāng)，也更是為了讓伏羲文化從它的源頭能夠真正的活起來(lái)。

我們不僅要明源還要固本，“固本”就要?jiǎng)t其善者而從之，其不善者而改之，這個(gè)“改”在一些必要的時(shí)候就要明智的“去掉”。比方說(shuō)，近年來(lái)“國(guó)學(xué)”大熱，我們的伏羲文化無(wú)疑也是“國(guó)學(xué)”文化精粹的一部分，在這樣一個(gè)“大熱”的潮流中，體現(xiàn)著我們國(guó)家和廣大人民對(duì)于傳統(tǒng)文化精髓的重新重視，是文化復(fù)興的標(biāo)識(shí)；而在這樣的“趨善”的大流中，難免又有一些別有用心的分子借著這樣的東風(fēng)打“一己的算盤(pán)”，他們打著國(guó)學(xué)的旗號(hào)，將一些亂七八糟的東西來(lái)惑亂群眾，擾亂社會(huì)。我們本地區(qū)在現(xiàn)在和將來(lái)的發(fā)展中，已經(jīng)或者會(huì)越來(lái)越多的遇到這樣的情況，比如說(shuō)有人用“國(guó)學(xué)”來(lái)掩蓋其作非法的封建迷信活動(dòng)、作非法甚至犯法的邪教組織活動(dòng)來(lái)禍害百姓，這是對(duì)我們社會(huì)安定的擾亂，也是對(duì)我們優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的破壞。對(duì)我們本地區(qū)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)以伏羲文化為代表的傳統(tǒng)文化的玷污，是將丑惡的“一己的面具”戴在了歷史文化的正面上，這不僅妨礙我們的傳承和再認(rèn)識(shí)，也妨礙到更多的人對(duì)伏羲文化的接觸和了解，是對(duì)尋根文化和尋根精神的極大損害。所以，我們要“固本”，作更好的保護(hù)傳統(tǒng)文化、伏羲文化的工作。這個(gè)工作需要我們投入更大的自覺(jué)性和主動(dòng)性，倡導(dǎo)全民參與。

我們所說(shuō)的“崇本”的同時(shí)還要“舉末”，也就是“本末并舉”。這個(gè)“末”在我們現(xiàn)實(shí)情況來(lái)講，就是各項(xiàng)相關(guān)工作的具體開(kāi)展，同時(shí)，它也涉及到社會(huì)的方方面面。實(shí)際工作的開(kāi)展，也還是需要我們保持一種“去偽存真”的工作精神和工作態(tài)度。

我們本地區(qū)的人文文化的建設(shè)，既是我們對(duì)自身“源”的保護(hù)，也是我們對(duì)民族“源”的保護(hù)，它的良好的存在和運(yùn)行，是要擔(dān)當(dāng)旅游資源的角色。合理的開(kāi)發(fā)我們的旅游資源，利用旅游資源，不管是對(duì)于我們還是游客，都涉及到“可持續(xù)”的概念和“生態(tài)旅游”的觀(guān)念。這需要人和自然的和諧共處，對(duì)于我們本地區(qū)的政府和人民來(lái)說(shuō)，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)初期就要注意環(huán)境保護(hù)先行，比如說(shuō)，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)采取理性開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，堅(jiān)決杜絕對(duì)歷史文化古跡和文化景點(diǎn)會(huì)造成破壞的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，寧可經(jīng)濟(jì)慢一點(diǎn)，前進(jìn)腳步緩一點(diǎn)，也要目光更遠(yuǎn)一些，能夠讓路走的更長(zhǎng)更開(kāi)闊一些。

總之，從我們地區(qū)工作的實(shí)際情況來(lái)看，我們的振興工作正在進(jìn)行；而矚目良好的發(fā)展愿景，從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展實(shí)際來(lái)說(shuō)，我們的工作才剛開(kāi)始，任重而道遠(yuǎn)。這也就更需要我們保持良好的發(fā)展開(kāi)端，堅(jiān)持走良性地可持續(xù)的發(fā)展道路，始終牢記“人文關(guān)懷”的發(fā)展初衷，“本末并舉”，全面地發(fā)展，讓我們天水地區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)在新的歷史進(jìn)程中有更好的發(fā)展，人民過(guò)更幸福的生活。