郭杰

（商洛學院，陜西商洛726000）

民歌與茶文化結(jié)合的優(yōu)秀音樂分析

郭杰

（商洛學院，陜西商洛726000）

茶葉作為我國傳統(tǒng)飲品，深受各族人民喜愛，由于各地民俗不同，飲茶方法各異，逐漸形成富有地方特色的地方茶文化。在我國茶文化發(fā)展過程中，茶葉與文學、詩詞、音樂等人文元素有著密切聯(lián)系，組合呈現(xiàn)出不同藝術(shù)形態(tài)，其中最為著名的茶道、茶歌與茶舞，廣泛流傳于我國大部分地區(qū)。民歌與茶文化結(jié)合是勞動人民日常生產(chǎn)生活的真實寫照，反映不同歷史背景下風俗民情。民歌與茶文化結(jié)合產(chǎn)生的茶歌是我國飲茶文化的重要傳承，音樂作品具有很高歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價值。鑒于此，本文首先簡要闡述茶葉與民歌結(jié)合的起源及藝術(shù)特點；其次分析茶歌中優(yōu)秀音樂作品的種類與研究價值，以期對茶歌研究和相關(guān)文化的傳承保留有所借鑒和參考。

民歌；茶文化；優(yōu)秀音樂；傳統(tǒng)文化

民歌與茶文化的結(jié)合，在我國有著悠久歷史，是在茶葉的生產(chǎn)制作及品嘗過程中逐漸形成的一種文化現(xiàn)象。已有資料表明，茶歌創(chuàng)作的基礎是茶葉，通常是茶女在采茶、炒茶等茶葉加工過程中為激發(fā)勞動熱情創(chuàng)作的，一般以民歌或山歌的形式存在，受到廣大勞動人民及愛茶人士的歡迎，在特定地區(qū)廣泛流傳，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展，這種表達創(chuàng)作者心情的即興民歌形式，逐漸被人們認知了解，根據(jù)地域不同，茶歌類型多樣，其中不乏優(yōu)秀的音樂作品。采茶、制茶民歌及茶舞為豐富我國民族文化發(fā)展做出了貢獻，是進行區(qū)域性民歌藝術(shù)研究的重要素材。

1 民歌與茶文化結(jié)合

1.1 民歌與茶文化結(jié)合的起源

民歌與茶文化結(jié)合主要有三種表現(xiàn)形式：首先，詩歌形式，即由詩詞演變來的民間音樂；其次，歌謠形式，是藝術(shù)家對民謠進行編曲加工并把作品返回民間的創(chuàng)作形式；最后，即興形式，指由茶農(nóng)或采茶女在勞動過程中自行創(chuàng)作的民歌或山歌，例如：《采茶歌》、《茶山小調(diào)》等。我國傳統(tǒng)文化中，詩、歌是可以相互轉(zhuǎn)化的兩種表現(xiàn)形式，對詩詞加以特定的曲調(diào)就是美妙的歌曲，以茶葉為主題的詩詞通常具有鮮明田園風格，區(qū)別于一般詩詞歌曲。唐代詩歌鼎盛，具有相當多與茶葉相關(guān)的詩作，例如：劉禹錫的《西山若蘭試茶歌》、皎然的《飲茶歌送鄭容》等，都可配以樂器、章曲進行傳唱。藝術(shù)工作者對歌謠的改編主要出現(xiàn)于明清時

商洛學院人文社科研究項目，項目名稱：中國民族音樂元素在電影音樂中的運用（15SKY015）期，著名的《貢茶鮒魚歌》就是以富江謠為基礎，融入當?shù)匕傩帐艿浇y(tǒng)治者欺壓，生活困苦的真實寫照，充分表達了基層人民的苦難生活和掙扎向上的美好愿望。研究表明，我國茶歌主要由民間藝人創(chuàng)作，通過口頭傳唱形式在民間流傳，歌詞通俗易懂，曲調(diào)輕松明快，具有廣泛的群眾基礎。普通茶農(nóng)通過對種茶、采茶及制茶過程的歌唱，反映出勞動人民的辛勞和勞動的樂趣，受到底層人民歡迎。這樣的茶歌一開始并沒有固定的曲調(diào)，主要憑借歌唱者自身的體悟，但隨著時間推移開始出現(xiàn)風格鮮明的“采茶調(diào)”，固定為我國民歌的一種形式，與山歌、川江號子等并列，歌曲內(nèi)容大多與茶有關(guān)，表現(xiàn)形式多樣。

1.2 民歌與茶文化結(jié)合的藝術(shù)特點

民歌與茶文化結(jié)合是建立在茶葉生產(chǎn)情境基礎上的，創(chuàng)作者集中于底層勞動人民，主要反映當?shù)厝嗣裆a(chǎn)勞動和日常生活場景，作品通俗易懂、有較強的畫面感。其中，對茶農(nóng)所受壓迫的控訴和對采茶女明媚陽光形象的描寫，兩種作品從不同角度使人們感受到真實的茶園生活，具有很強地域特色和時代特色。茶歌的創(chuàng)作源于生活，用樸素的語言描繪出真實生活場景，通過反復詠嘆深化作品主題，包含著底層人民對美好生活、愛情的向往和追求。無論是漢族茶歌還是少數(shù)民族茶歌，在歌詞表達上都趨于口語化，沒有華麗的辭藻和修飾，部分作品有明顯的地方口音和少數(shù)民族表達特點，在方便創(chuàng)作的同時賦予了茶歌極強表現(xiàn)力。茶歌的地方特色為區(qū)域文化傳承起到重要作用，對民俗學及語言學研究都有很強啟發(fā)作用，是勞動人民智慧的結(jié)晶。茶農(nóng)即興創(chuàng)作的茶歌韻律及相關(guān)音樂構(gòu)成十分簡單，逐漸形成不同地區(qū)茶歌的共同特點，七言短句的形式和曲調(diào)的反復，言簡意賅地表達出歌曲的主題思想，傳達出生動形象的茶園生活，方言和語氣助詞的引入使歌曲具有趣味性。與西北民歌不同，茶歌的演唱相對輕柔甜美，主要發(fā)源于南方地區(qū)的茶歌唱腔及曲調(diào)都有明顯抒情色彩。人們在勞動過程中哼唱茶歌，帶有放松和當下情感表達色彩，雖然沒有對演唱方式做出明確限制，但普遍是以富有南方特色的對話形式進行，表演過程自然親切。創(chuàng)作、歌唱茶歌可以幫助人們在勞動過程中，放松情緒消除疲勞，在與他人對歌過程中不斷豐富了茶歌的內(nèi)容，增進了茶農(nóng)間情感表達，有利于茶葉生產(chǎn)效率的提升。

2 民歌與茶文化結(jié)合的優(yōu)秀音樂作品

2.1 民歌與茶文化結(jié)合的音樂種類

民歌與茶文化結(jié)合的音樂種類劃分主要是依據(jù)茶歌所詠嘆內(nèi)容的不同，包括采茶歌、抒情茶歌、祭祀茶歌、節(jié)慶茶歌、鑼鼓茶歌等多種形式，滿足人們在不同場合的不同需求。采茶歌是茶歌中最常見的一種，主要表達茶農(nóng)與采茶女在茶園中的辛苦勞作和收獲季大家忙碌歡欣的場景，分布范圍廣泛，通常為即興創(chuàng)作，由茶農(nóng)間口口相傳。曲調(diào)相對單一，但是朗朗上口，可以幫助茶農(nóng)表達當下情感和勞動生活，隨著歷史的發(fā)展在音律上不斷完善，逐漸形成個性鮮明的民歌載體。抒情茶歌主要是表現(xiàn)茶園兒女的愛情生活，在茶葉生產(chǎn)制作過程中產(chǎn)生的微妙情感，通常以對唱的形式出現(xiàn)，通過歌唱將小伙的愛慕之意、相思之情表達給對方。受到男女青年的歡迎，是茶園男女表達愛意的主要選擇，曲調(diào)活潑明快帶有較多語氣詞增加氣氛。祭祀茶歌是茶農(nóng)祈求風調(diào)雨順、茶葉豐收的表達，茶農(nóng)通過共同歌唱，希望通過歌聲使神明聽到自己的愿望，實現(xiàn)茶葉的豐收。節(jié)慶茶歌歡快熱鬧，是茶農(nóng)在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時的習俗，茶歌歌詞大多是吉祥如意、多子多福一類節(jié)日氣氛濃郁，也是普通勞動人民的娛樂形式之一。鑼鼓茶歌一般是用于鼓勵茶農(nóng)生產(chǎn)的豐收季節(jié)，在演唱時需要輔以鑼鼓，歌曲節(jié)奏感強，歌詞簡短且震撼人心，可以對勞動者產(chǎn)生鼓勵作用。

2.2 民歌與茶文化結(jié)合的音樂研究價值

民歌與茶文化的結(jié)合在為勞動人民帶來生活樂趣的同時，也豐富了我國傳統(tǒng)音樂文化，茶歌的歌詞曲調(diào)很好的保留了我國不同時期民間茶文化特點。茶農(nóng)在勞作過程中即興創(chuàng)作的茶歌與同樣音樂結(jié)構(gòu)簡單的民間小調(diào)一起構(gòu)成了我國民間音樂，不同于文字的形式，保留了不同地區(qū)民俗文化。民歌與茶文化結(jié)合的音樂研究價值在于它真實反映了人們在茶葉生產(chǎn)制造過程中發(fā)生的事和真實的感受，是茶農(nóng)在情感抒發(fā)同時對當?shù)夭栉幕闹庇^理解，是我國民間茶文化的重要組成。茶歌有效的緩解了枯燥的茶園勞動，幫助茶農(nóng)進行互動，使茶農(nóng)枯燥的生活出現(xiàn)一絲樂趣，茶歌里大膽浪漫的愛情主題傳達出勞動人民對美好情感的渴望向往，表達了創(chuàng)作者的豐富情感內(nèi)涵，體現(xiàn)勞動人民積極樂觀的人生態(tài)度。茶歌除了是音樂作品外，也具備了歷史研究價值、社會經(jīng)濟價值和藝術(shù)表達價值，在為欣賞者帶來審美享受的同時引起更深入思考?，F(xiàn)階段，人們通過對不同地區(qū)茶歌的分析欣賞，了解當?shù)氐牟栉幕l(fā)展和地方民族特色，多地區(qū)茶歌開始被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。從陸羽所著《茶經(jīng)》開始，人們開始關(guān)注茶葉生產(chǎn)加工及其相關(guān)文化，我國關(guān)于茶葉的藝術(shù)作品和古代典籍有效詮釋了茶文化的歷史內(nèi)涵。民歌與茶文化結(jié)合產(chǎn)生的音樂作品內(nèi)容豐富，形式多樣，在記錄勞動人民生產(chǎn)生活的同時收錄了人們情感表達，有助于我國不同領域?qū)＜艺归_相關(guān)研究。

3 結(jié)束語

茶歌與單純民歌相比更富特色，具有獨特的魅力，民歌與茶文化的結(jié)合是我國各少數(shù)民族互相配合，不斷發(fā)展得到的文化瑰寶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)過千年累積，各地茶歌的流傳，為豐富發(fā)展茶文化做出了重要貢獻，其中優(yōu)秀茶歌作品，有效提升了我國茶文化在世界范圍內(nèi)的文化地位，是我國文化驕傲。茶歌與當?shù)孛窀杷囆g(shù)和勞動人民生產(chǎn)生活有著密切聯(lián)系，是某一歷史時期風俗人情的具體表現(xiàn)，然而目前茶歌文化的保存還有著很大問題，相關(guān)工作人員沒有充分認識到茶歌的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，參與茶文化音樂作品保留和發(fā)展工作的積極性不高，造成茶歌文化發(fā)展的困境。因此，政府及相關(guān)組織應當主動“牽頭”加強我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，堅持在新時期保持藝術(shù)家創(chuàng)作活力，不斷開辟新的曲目，并在高校音樂專業(yè)開設與茶歌相關(guān)的課程，促進茶歌文化穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

[1]練遠媚.歌曲《古丈茶歌》——音樂與旅游產(chǎn)品相結(jié)合的創(chuàng)新思維成功案例分析[J].名作欣賞,2011(20):22-23.

[2]周圣弘,林君妍.論盧仝的《飲茶歌》對宋詩的影響[J].湖北師范學院學報:哲學社會科學版,2012(5):35-37.

[3]陳利敏.江南民歌的風格與演唱——以《孟姜女》《采茶舞曲》《姑蘇風光》為例[J].藝術(shù)教育,2013,11:72-7.

[4]葉彥.安溪茶歌藝術(shù)特點研究與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查[J].交響（西安音樂學院學報）,2015(2):120-126.

[5]金鵑飛,徐曉莉.茶歌好唱情亦深——信陽茶歌探微[J].邵陽學院學報（社會科學版）,2015(5):104-107.

[6]游紅霞.民歌的“旅游化”及其開發(fā)路徑——以恩施民歌《六口茶》為例[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2015,03:31-34.

[7]陸蓉,俞子正.傳承和發(fā)展——關(guān)于民歌演唱和“中國唱法”的思考[J].星海音樂學院學報,2003,04:91-94.

[8]楊麗.從“新民歌”看中國傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展[J].巢湖學院學報,2012,04:71-75.

[9]蔡際洲.音樂文化與地理空間——近三十年來的區(qū)域音樂文化研究[J].音樂研究,2011,03:6-18.

郭 杰（1983-），女，陜西咸陽人，碩士，講師，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。