龐閃閃

（攀枝花學(xué)院，四川攀枝花 617000）

茶文化動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式展示設(shè)計(jì)分析

龐閃閃

（攀枝花學(xué)院，四川攀枝花 617000）

人們在參觀茶文化博物館、游覽茶文化體驗(yàn)產(chǎn)區(qū)、出入茶葉交易場所時(shí)，不能僅僅地通過欣賞來被動(dòng)地獲取知識(shí)，有關(guān)設(shè)計(jì)者更應(yīng)該把握茶文化傳播的交互體驗(yàn)過程，讓受眾可以親自動(dòng)手參與、獲得更豐沛的體驗(yàn)。本文主要介紹了茶文化展示的設(shè)計(jì)演變，并進(jìn)一步分析了從體驗(yàn)主體與體驗(yàn)客體兩個(gè)方面介紹了茶文化動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式展覽設(shè)計(jì)。

茶文化；受眾；體驗(yàn)；動(dòng)態(tài)；展覽設(shè)計(jì)

1 茶文化展示的設(shè)計(jì)演變

隨著人們生活水平的不斷提升，人們越來越關(guān)注對文化的傳承。茶文化作為橫跨古今的一種傳統(tǒng)文化，它的展覽設(shè)計(jì)也成為了人們關(guān)注的問題。與茶有關(guān)的博物館、展會(huì)聽、茶館等單位都將充分地融入到展覽的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來提升品牌的形象，并且為茶文化的交流提供了良好的氛圍。

茶文化的美在于物質(zhì)與精神之美的統(tǒng)一。所謂物質(zhì)之美，就是茶的色香味，茶色清新怡人，茶香屢屢不絕，茶味干爽清冽。自古以來，中國人民的日常生活就離不開茶葉，茶葉可以說是人們生活中的必需品。我國不僅是茶的發(fā)源地，同時(shí)也將茶文化流傳了下來，經(jīng)過歷史的積淀，它已經(jīng)成為了我們生活中必不可少的一部分。無論是柴米油鹽醬醋茶，還是琴棋書畫詩酒茶，都離不開一個(gè)茶字。所以，茶無論是在我國的日常用品領(lǐng)域，還是精神文化領(lǐng)域，都與人們息息相關(guān)，可以說是上得了廳堂、下得了廚房。它不僅扮演著提神醒腦的角色，同時(shí)也帶給了人們豐富的審美韻味。

自改革開放以后，人們的物質(zhì)生活有了提升，茶葉生產(chǎn)也進(jìn)入了新的階段，茶文化以文化為基礎(chǔ)，將其概括為人們在日常生活中，所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的精神文明的總和。茶文化涉及到了社會(huì)學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)以及傳播學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。茶和藝術(shù)的結(jié)合始終是十分緊密的，茶與詩畫，茶與造型以及飲茶藝術(shù)都為茶文化的傳播提供了各式各樣途徑。茶文化始終以自身鮮明的個(gè)性，利用動(dòng)靜結(jié)合的方式，為當(dāng)下的茶文化傳播提供了新的方式與可能。

2 茶文化動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式展覽系統(tǒng)設(shè)計(jì)

施拉姆曾經(jīng)提出過關(guān)于傳播必備的三個(gè)要素，即信源、信息以及信宿。我們回歸茶文化的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式展覽設(shè)計(jì)，就可以對應(yīng)上信息、媒介和受眾。所謂信息，就是指在茶文化的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)重，包括表面展現(xiàn)以及內(nèi)在隱喻的各種內(nèi)容。而媒介則是指用表現(xiàn)的形式和方法，例如文本、解說詞、圖片以及空間等內(nèi)容來向觀眾展示。受眾就是指觀眾。信息傳播利用媒介讓受眾感知，而本環(huán)節(jié)主要探討的就是從信息到媒介的設(shè)計(jì)過程。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)自身對于產(chǎn)品的理解，進(jìn)行加工、設(shè)計(jì)，將信息匯總成具體的文字、圖片、影響、聲音和氣味等內(nèi)容。觀眾接受信息的過程，就是媒介信息滲透給觀眾以及解讀具體信息的過程。觀眾在其中去感知有關(guān)的信息，并將其轉(zhuǎn)化為自己獨(dú)特的見解，這就完成了整個(gè)體驗(yàn)過程。一些好的、有效的體驗(yàn)式展覽，會(huì)將觀眾引導(dǎo)向解讀信息的領(lǐng)域。

2.1 體驗(yàn)主體設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的展示，就是可以充分地吸引受眾的一種傳播方式。在這個(gè)過程中，并不是每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要有大量的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。展示環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)多少，主要和觀眾的需求相連接，要做好受眾定位工作。觀眾是展示存在的唯一的理由，所以，展示設(shè)計(jì)應(yīng)以人文本進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)一個(gè)展覽充分地研究受眾的心理，知曉他們的需求，并對此進(jìn)行深層次的改變，才能夠充分地吸引受眾。觀眾的年齡、國籍、文化程度等內(nèi)容都與展示效果息息相關(guān)。

茶文化的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以根據(jù)消費(fèi)者的興趣愛好、文化背景來進(jìn)行受眾定位分析，這樣具有針對性的設(shè)計(jì)，可以得到更好的傳播效果。例如一些外國人并不懂中國的漢字，但是卻對中國的文化十分感興趣。當(dāng)茶文化展覽需要接待外賓時(shí)，外國人很希望了解中國的茶文化，這里就需要有一個(gè)精準(zhǔn)的定位，使茶文化以娛樂體驗(yàn)為主。通過大量的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，增強(qiáng)圖片的層次感，減少文字的比例，讓外國友人可以更好地參與和茶文化的互動(dòng)與交流。例如杭州富義倉茶文化展覽館，就有大量的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)展示、茶藝表演，讓外國人可以充分地參與到展示過程當(dāng)中，體驗(yàn)地地道道的中國茶文化。

當(dāng)下，我們的博物館正在從精英化走向大眾化。面對社會(huì)公益類的博物館，國家出資扶持，向廣大人民群眾開放。博物館所服務(wù)的人群也不再是小眾，而是大眾。這時(shí)茶文化的展覽就可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些體驗(yàn)展示，配合文物和文字，讓受眾對體驗(yàn)項(xiàng)目更具有選擇權(quán)，讓受眾通過適當(dāng)?shù)拈喿x、觀看以及實(shí)踐，獲得有關(guān)的知識(shí)，進(jìn)一步豐富博物館的文化傳播功能。

當(dāng)下的茶品牌和茶企業(yè)，具有良好的茶葉生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉資源，通常就會(huì)在當(dāng)?shù)亟⒁恍┚哂衅放铺厣牟栉幕桂^，與自身品牌結(jié)合，推廣其品牌的同時(shí)，也能夠給人們帶來更豐富的茶文化體驗(yàn)。一方面，他們通過展示設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)傳播給觀眾。在展示設(shè)計(jì)中包括了茶樹的育種、茶園的管理以及采茶包裝設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容，通過動(dòng)態(tài)式設(shè)計(jì)的形式呈現(xiàn)給消費(fèi)者，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)者對該品牌的信任度，更加認(rèn)可其專業(yè)性、安全性。另一方面，可以通過茶園的體驗(yàn)活動(dòng)，吸引游客前來參觀，利用地方的旅游特色帶動(dòng)茶葉銷售的經(jīng)濟(jì)，增加消費(fèi)的亮點(diǎn)。在整個(gè)展覽設(shè)計(jì)過程中，可以增強(qiáng)茶園的體驗(yàn)性和娛樂性，以此為茶園贏得更高的人氣，真正地實(shí)現(xiàn)傳播文化，促進(jìn)消費(fèi)，利用茶葉的經(jīng)濟(jì)性帶動(dòng)文化的傳播。

2.2 體驗(yàn)客體設(shè)計(jì)

體驗(yàn)客體從一個(gè)簡單的角度來說，就是具體的物件展示需要通過一個(gè)載體、一個(gè)渠道展示出來。體驗(yàn)客體強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容即為內(nèi)在的要素，形式則是具體的展現(xiàn)方式，沒有形式感的內(nèi)容則不能充分地吸引人們的眼球，更不能達(dá)到有效的傳播目的。

將內(nèi)容進(jìn)行展示，離不開的是媒介。茶文化的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)展示首先要經(jīng)過文本展示，將展示過程規(guī)劃在一個(gè)統(tǒng)一的脈絡(luò)當(dāng)中，茶文化的展示需要文本來揭示具體的內(nèi)涵與主題，也正是由這個(gè)過程體現(xiàn)了展示的精髓。所以文本體現(xiàn)了產(chǎn)品、圖片之間的聯(lián)絡(luò)關(guān)系。

在進(jìn)行一定空間的展示、定位之后，文本設(shè)計(jì)要做好對各項(xiàng)環(huán)節(jié)的分析，以此來決定最終的展示方式。在具體的文本設(shè)計(jì)過程中，不僅有展示文字，同時(shí)還包括了解說文字，這需要二者的配合，解說詞的撰寫需要有生動(dòng)、準(zhǔn)確的特色，同時(shí)也可以當(dāng)作具體的故事來講解，進(jìn)而吸引受眾目光。其次，在茶文化的展示過程中，我們要強(qiáng)調(diào)物理空間的作用。所謂物理空間，就是與裝置、場景有關(guān)的空間，這些內(nèi)容為觀眾體驗(yàn)提供了充分的活動(dòng)場所，這些需要設(shè)計(jì)者結(jié)合具體的主題需要，結(jié)合觀眾的互動(dòng)行為以及展區(qū)的特點(diǎn)，對其進(jìn)行合理的劃分，在設(shè)計(jì)過程中，創(chuàng)作者要以科學(xué)的態(tài)度對整個(gè)交互過程進(jìn)行充分的重視。例如，設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)茶館時(shí)，要滿足茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的視覺需求、茶客對場所體驗(yàn)的心理需求。視覺需求方面，利用線條流暢、樣式復(fù)古以及造型優(yōu)美等特質(zhì)帶給人們視覺上愉悅美好的感受。讓展示空間的形狀、與人活動(dòng)的范圍進(jìn)行有效的配合，使得受眾的體驗(yàn)過程可以在一個(gè)適宜、協(xié)調(diào)的過程中，這是最基本的空間要素。

展示設(shè)計(jì)需要以特定的建筑為載體，物理空間的布局對受眾的心理也有一定的影響，展示間需要有清晰的布局，對物理空間進(jìn)行合理的分配和組合。受眾在具體的游覽過程中，可以不用花太多的時(shí)間尋找方向，這就需要設(shè)計(jì)者為受眾布置好合理的路線，讓受眾可以輕松地游覽?，F(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)，不能僅僅地依靠室內(nèi)設(shè)計(jì)，更需要與自然空間相結(jié)合，在充分環(huán)保節(jié)能的前提下，可以通過變化格局的空間形式以及光線來豐富受眾的視覺感知，這將給受眾帶來更多的感官刺激，加強(qiáng)受眾對體驗(yàn)的認(rèn)知。

3 結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步。我們對于茶文化的傳承要做進(jìn)一步的思考。各式各樣的茶博物館已經(jīng)坐落在大大小小的城市當(dāng)中，但是，陳列的內(nèi)容卻大多都以靜態(tài)為主，為了更好地傳承茶文化，我們可以向動(dòng)態(tài)體驗(yàn)式展覽設(shè)計(jì)發(fā)展，增強(qiáng)茶博物館的情趣，增強(qiáng)其他茶文化展覽設(shè)計(jì)的特色，以此來推動(dòng)茶文化在我國的傳播。

[1]劉曉希.“動(dòng)態(tài)照明”視覺認(rèn)知的影響因素研究——以日本“東京晴空塔”夜景照明為例[J].裝飾,2016,03:101-103.

[2]謝彥君,徐英.旅游體驗(yàn)共睦態(tài):一個(gè)情境機(jī)制的多維類屬分析[J].經(jīng)濟(jì)管理,2016,08:149-159.

[3]張文雅.論我國茶文化旅游創(chuàng)意體驗(yàn)產(chǎn)品開發(fā) [J].農(nóng)業(yè)考古, 2015,05:142-146.

龐閃閃（1982-），女，河北石家莊人，講師，碩士研究生，環(huán)境設(shè)計(jì)方向。