孟廣宇

（哈爾濱理工大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150001）

中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳承方式研究

孟廣宇

（哈爾濱理工大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150001）

當(dāng)然在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承，其要在對(duì)傳統(tǒng)茶文化形成有效理解的基礎(chǔ)上，選擇完善的元素切入，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。本文擬從傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及傳承價(jià)值分析入手，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足分析，通過(guò)融入中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)要求，從而探究中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體傳承方式。

中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)茶文化；傳承方式；內(nèi)涵研究；價(jià)值理念

隨著當(dāng)前整個(gè)時(shí)代不斷發(fā)展創(chuàng)新，如今整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)也經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單的模仿到當(dāng)前融入自身理念，從而造就了具有自身內(nèi)涵的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在整個(gè)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)中，無(wú)論是色彩應(yīng)用，還是精神理念都逐漸形成了相應(yīng)應(yīng)用。而我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中，形成了一系列豐富元素，同時(shí)在時(shí)代發(fā)展的今天，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化也極具傳承價(jià)值，無(wú)論是材料應(yīng)用，還是設(shè)計(jì)理念的有效融入，都極具時(shí)代價(jià)值。但是，客觀的說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承，就必須選擇合適的傳承方式，尤其是要通過(guò)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的具體理念和內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承。

1 傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及傳承價(jià)值分析

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和理念，還是其中應(yīng)有的價(jià)值元素，都是當(dāng)前值得人們傳承和發(fā)展的重要理念和內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和人文內(nèi)涵，因此其被歷代名家、成功人士等大力推崇，可以說(shuō)傳統(tǒng)茶文化就是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的內(nèi)核。而通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素進(jìn)行系統(tǒng)化分析，能夠看到其中包含了諸多豐富的生活元素，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有效分解，實(shí)際上就為我們了解和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化提供了有效載體。而融入傳統(tǒng)茶文化，不僅能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也能有效豐富整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的元素。

在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中，其中有著豐富的價(jià)值理念和設(shè)計(jì)元素，尤其是在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)，有著豐富價(jià)值理念和情感內(nèi)涵，尤其是其中融入了豐富的時(shí)代情感。在傳統(tǒng)茶文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，其不僅能夠?qū)θ藗兂砷L(zhǎng)形成有效引導(dǎo)，同時(shí)也能為人們形成全面完善的價(jià)值規(guī)范，因此，可以說(shuō)傳統(tǒng)茶文化是一種融入了豐富價(jià)值理念的體系內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展日益成熟，當(dāng)前在開(kāi)展傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中，其缺乏系統(tǒng)化傳承的基礎(chǔ)和載體，尤其是當(dāng)前在現(xiàn)代理念沖擊不斷加劇影響下，如今整個(gè)傳統(tǒng)茶文化很難被系統(tǒng)化傳承，因此需要選擇合適的載體供其傳承。

對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是相關(guān)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用，都需要在融入時(shí)代理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其整體實(shí)質(zhì)性提升。而在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展過(guò)程中，必須注重對(duì)傳統(tǒng)文化理念的有效傳承和融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性提升。當(dāng)然，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，還要充分注重將設(shè)計(jì)理念和消費(fèi)者的具體需要充分融入其中，只有在具體需要融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，才能從根本上實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果和設(shè)計(jì)目標(biāo)。

2 當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足分析

隨著當(dāng)前現(xiàn)代建筑體系發(fā)展日益成熟，我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，特別是在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅對(duì)設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)色彩及相關(guān)裝飾元素的配置，更為注重選擇極具時(shí)代特征和價(jià)值理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。而在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新與完善，無(wú)論是具體的設(shè)計(jì)文化，還是其設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)都存在較大不足，特別是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念不斷沖擊的今天，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，更多人選擇的是西方現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，其不僅缺乏對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的有效傳承，同時(shí)也存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。

對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其不僅是一種設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)也是一種生活藝術(shù)，隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，對(duì)其要求也在不斷提高，特別是隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念認(rèn)知，當(dāng)前人們極為重視整個(gè)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，而在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，人們希望能夠適當(dāng)融入相應(yīng)文化理念，從而賦予整個(gè)室內(nèi)環(huán)境相應(yīng)底蘊(yùn)和內(nèi)涵。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，實(shí)際也是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)成熟發(fā)展的具體表現(xiàn)。

當(dāng)然，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏應(yīng)有的理念和內(nèi)涵融入，因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，就必須融入必要的內(nèi)涵。對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)理念是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)具有豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。事實(shí)上，完善的設(shè)計(jì)理念，不僅是一種設(shè)計(jì)思維，同時(shí)還是當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更具設(shè)計(jì)內(nèi)涵和底蘊(yùn)的必然要求。但是當(dāng)前在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，缺乏系統(tǒng)化的內(nèi)涵理念，從而大大影響了整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體應(yīng)用效果。

3 中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的相關(guān)要求分析

對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)設(shè)計(jì)裝飾的重要元素，隨著現(xiàn)代建筑活動(dòng)發(fā)展不斷成熟，整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的元素與內(nèi)涵更為豐富，對(duì)于當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)價(jià)值，其需要滿(mǎn)足以下要求：

首先，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要充分注重以具體應(yīng)用需要為設(shè)計(jì)理念的核心內(nèi)容，通過(guò)具體創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)形式，選擇滿(mǎn)足設(shè)計(jì)需要的設(shè)計(jì)方式，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最達(dá)價(jià)值和理想效果。從室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的客觀需要看，當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，必須充分有效注重以消費(fèi)者具體應(yīng)用需要屬性為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的前提和關(guān)鍵。通過(guò)滿(mǎn)足應(yīng)用需要，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值。

其次，在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須充分注重將各種合適的元素進(jìn)行系統(tǒng)化融入，尤其是要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代理念系統(tǒng)化融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，不僅如此，整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也需要將各種元素融入其中，當(dāng)然在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)元素，通過(guò)有效融入設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的成熟發(fā)展。

此外，中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效融入，傳統(tǒng)文化不僅是一種理念內(nèi)涵，同時(shí)也是賦予整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)有價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的融入，不僅使得整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)提升，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的必然要求。在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要有各種裝飾元素，比如各種配置元素應(yīng)用等，其都需要融入傳統(tǒng)文化理念，從而為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值提供有效幫助。

最后，在中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，還要注重將綠色生態(tài)理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，尤其是要結(jié)合當(dāng)前建筑活動(dòng)開(kāi)展的具體需要，要注重對(duì)選擇綠色、低碳的設(shè)計(jì)材料系統(tǒng)化應(yīng)用。隨著當(dāng)前新材料的應(yīng)用日益成熟，如今在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，要將材料創(chuàng)新應(yīng)用與設(shè)計(jì)理念完善相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，還應(yīng)該注重室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外建筑相協(xié)調(diào)和融合。

4 中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體傳承方式

無(wú)論是傳統(tǒng)茶文化的具體傳承，還是當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)有效開(kāi)展的具體需要，對(duì)于整個(gè)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新與發(fā)展是整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展的基本要求。而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理想目標(biāo)，就需要在傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵理念形成有效認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承，就需要做到：

首先，要對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入。實(shí)際上，室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是一種設(shè)計(jì)過(guò)程，其同時(shí)也是一種設(shè)計(jì)理念的成熟應(yīng)用，尤其是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)風(fēng)格和效果，就必須選擇合適的理念為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展給于準(zhǔn)確定位。我國(guó)傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值在與其中融入了豐富的價(jià)值理念和內(nèi)涵體系。因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就需要對(duì)其中內(nèi)涵進(jìn)行有效豐富，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果。

其次，要對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體元素進(jìn)行有效應(yīng)用。在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其中有著豐富的元素，無(wú)論是書(shū)畫(huà)藝術(shù)，還是相關(guān)裝飾元素，其茶文化都形成了有效影響。而對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的元素應(yīng)用其中，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值提供有效支撐。

最后，要將傳統(tǒng)茶文化的時(shí)代發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展融入，全面結(jié)合，當(dāng)前對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新發(fā)展是在滿(mǎn)足應(yīng)用需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整體完善的必然要求。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，不管是價(jià)值元素，還是應(yīng)用理念，都需要在結(jié)合整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足消費(fèi)者的有效需求。而對(duì)于傳統(tǒng)茶文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，其當(dāng)前在發(fā)展過(guò)程中，要面臨相應(yīng)危機(jī)，尤其是在現(xiàn)代理念多元化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)茶文化的傳承壓力不斷加大，如果能夠?qū)⑵渑c整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)相融合，從而必然能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)茶文化的發(fā)展與創(chuàng)新，提供有效幫助。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而在傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，也存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是缺乏傳承的具體載體，結(jié)合多元文化傳承發(fā)展的這一形式，如今傳統(tǒng)茶文化在傳承發(fā)展過(guò)程中，其面臨極大傳承壓力和發(fā)展沖擊。而對(duì)于中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其設(shè)計(jì)理念，還是相應(yīng)內(nèi)涵，都需要結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展的具體形式和消費(fèi)者的客觀需要，通過(guò)創(chuàng)新傳承形式，豐富傳承元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。

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孟廣宇（1982-），男，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。