劉 宇，馬占松，程 彤

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050091）

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉 宇，馬占松，程 彤

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050091）

傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能夠提升服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，豐富設(shè)計(jì)的形式，而且還能夠推動(dòng)中國(guó)茶文化的傳承和普及，將服裝設(shè)計(jì)作為載體，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳播。本文針以服裝設(shè)計(jì)為視角，對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素在其設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行具體分析。

傳統(tǒng)茶文化；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精髓，集聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道三家的思想，是最具中國(guó)代表性的文化之一。傳統(tǒng)茶文化元素在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅能夠推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力，總之，茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的需求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)復(fù)興的有效途徑。

1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素及在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)具有悠久的茶文化歷史和茶文明，將茶文化與服裝設(shè)計(jì)相聯(lián)系，確保二者在進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)的同時(shí)，讓茶文化可以更好地得到繼承和弘揚(yáng)。我國(guó)茶文化是以不同文化進(jìn)行融合而形成的統(tǒng)一整體，因此具有多樣性和多元化的特色。將茶文化應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以對(duì)服裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念造成影響，讓最終呈現(xiàn)的服裝更符合時(shí)代潮流，也更滿足人們的生活實(shí)際需要。想要確保對(duì)茶文化有充足的了解和認(rèn)識(shí)，首先就要了解因不同地區(qū)所產(chǎn)的茶葉各有差異，茶葉在售賣的過程中也會(huì)呈現(xiàn)不同價(jià)格，好的茶葉無論是在色澤造型，抑或是在傳遞生活之美和神韻靈感上，都會(huì)給人一種柔美舒服的感覺。

與茶葉素有異曲同工之妙的竹，也給人以高尚的情操和不畏艱難險(xiǎn)阻的氣節(jié)。竹在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是堅(jiān)韌、執(zhí)著的代表，將這種形式應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)上，也可以體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)特性。將不同服裝以竹子鮮明的外表為特點(diǎn)進(jìn)行展示，將中國(guó)茶文化與其融合，可以確保我國(guó)服裝設(shè)計(jì)理念更引人深思，也讓整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格更符合時(shí)代要求。茶文化在藝術(shù)展現(xiàn)上，常常以留白的方式提升藝術(shù)效果。而將服裝設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)風(fēng)格以鏤空的形式進(jìn)行展現(xiàn)，可以更加凸顯服裝設(shè)計(jì)理念的與眾不同。我國(guó)針對(duì)茶文化的宣傳可以有不同種形式，沏茶使用的茶具以及整體環(huán)境都對(duì)茶文化的深遠(yuǎn)意境有著一定的烘托和影響作用，這對(duì)我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)理念具有一定的指導(dǎo)和提示作用。

2 當(dāng)前茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的問題

為了確保在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以融入優(yōu)秀的茶文化元素，也為了讓茶文化元素以服飾的形式進(jìn)行展示，需要解決二者相融合所產(chǎn)生的矛盾和問題。針對(duì)在融合過程中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行一下分析：

2.1 缺乏茶文化與服裝服飾一致性

以茶文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和服裝理念的改進(jìn)，可以彰顯民族文化特色。比如：日本“和服”的設(shè)計(jì)理念，就以日本茶道為基礎(chǔ)，將茶的優(yōu)雅和端正良好的展示，與日本和服有異曲同工之妙的，還有韓國(guó)服飾，整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格以婚紗為主，在一定的色彩搭配和刺繡裝飾上，更彰顯韓國(guó)獨(dú)有的茶道服裝特點(diǎn)。為了展現(xiàn)茶藝、茶道、茶境的融合之美，也為了將中國(guó)的茶文化可以良好地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要形成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，避免對(duì)茶文化理解歧義，讓設(shè)計(jì)風(fēng)格與不同穿戴場(chǎng)合相一致，確保設(shè)計(jì)理念符合大眾審美需求。

2.2 對(duì)民族服飾的借鑒上存在生搬硬套

將服裝設(shè)計(jì)中融入茶文化，可以將設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行明顯的區(qū)分和對(duì)比，通過對(duì)不同樣式的服裝結(jié)構(gòu)、款型色彩合理搭配，讓整體的線條更加明顯、面料更加精細(xì)、制作工藝更加精良的同時(shí)，盡量降低制作成本，讓整體的設(shè)計(jì)過程和制作過程更為流暢簡(jiǎn)單，才是茶文化與服裝設(shè)計(jì)良好融合的基礎(chǔ)，也能保證服裝設(shè)計(jì)符合基本原則。

2.3 茶服設(shè)計(jì)脫離生活實(shí)際

由于品茶的同時(shí)需要追求茶文化所具有的高雅藝術(shù)特點(diǎn)，針對(duì)茶文化所體現(xiàn)的和、美、清、凈、雅以及與自然相融合的特點(diǎn)，茶文化所體現(xiàn)的自然之韻和自然之美更加明顯。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式，在融入茶文化內(nèi)斂、含蓄風(fēng)格的基礎(chǔ)上，可以不斷借鑒西方成熟的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技巧，確保整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足高精度加工要求，讓設(shè)計(jì)服飾更有實(shí)用性和藝術(shù)性。

2.4 設(shè)計(jì)上注重形式而缺乏內(nèi)涵

茶文化之所以能夠與服飾文化進(jìn)行融合，還因?yàn)槎呔哂薪y(tǒng)一的民族性和精神寄托理念。茶文化在一定程度上將不同類型的文化進(jìn)行了融合，形成一個(gè)完整的文化理念，在不斷發(fā)展和完善的過程中，也將不同的設(shè)計(jì)手法和美學(xué)工程進(jìn)行了融合，在展現(xiàn)服裝文化的同時(shí)，讓整體的穿著效果和展示效果更加符合時(shí)代特點(diǎn)和人們的審美需求。

2.5 色彩、材質(zhì)使用過濫

茶文化注重對(duì)精神理念的修養(yǎng)，確保人們可以與自然相融合的同時(shí)，將儒家、道家、佛家、禪宗等綜合思想進(jìn)行整合，以服務(wù)人的精神世界為基礎(chǔ)，滿足人們精神世界的需求。而服裝設(shè)計(jì)注重不同的色彩搭配，在展現(xiàn)純凈、素淡的同時(shí)，也讓整體的服裝設(shè)計(jì)理念具有現(xiàn)代化表現(xiàn)手法和鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，避免設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)類型不倫不類的同時(shí)，使融入茶文化的服裝設(shè)計(jì)理念更有時(shí)代特點(diǎn)。針對(duì)不同服裝的色彩搭配和色調(diào)分析上，需要給人以視覺上協(xié)調(diào)舒服的感覺，而在面料的選取和服裝的加工制作過程中，需要不斷完善加工工藝，選擇優(yōu)質(zhì)面料完成服裝的加工過程，確保人們?cè)诖┲孢m的同時(shí)，對(duì)服裝所呈現(xiàn)出來的效果表示滿意。避免因色彩搭配不合理或材質(zhì)選擇過差而對(duì)身體和精神造成影響。

2.6 傳統(tǒng)茶文化元素使用過多而缺乏創(chuàng)新

茶文化的形成過程依賴于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用的同時(shí)，缺乏創(chuàng)新，無法滿足人們的客觀審美需求。比如：傳統(tǒng)茶文化在展現(xiàn)茶基本特點(diǎn)的同時(shí)，在一定程度上展現(xiàn)竹的傲氣、梅的高雅、菊花的清淡，而將這些應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，無法與現(xiàn)在人們對(duì)服飾的要求相統(tǒng)一，這讓服裝的展現(xiàn)力不足且不具有生氣，這也與茶文化的基本風(fēng)格不符。

3 制約茶服設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的影響因素

服裝設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展延續(xù)至今，有著一定的分散性和自發(fā)性，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格都有鮮明的特點(diǎn)。而茶文化與服裝文化相融合的同時(shí)，形成了茶服設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念在進(jìn)行茶服設(shè)計(jì)的同時(shí)，沒有進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，沒有形成鮮明的創(chuàng)新效果，讓茶服整體表現(xiàn)力不足。茶文化具有中庸思想，追求的是形與意的融合，滿足的是人們精神世界的需求，而將這種高雅的氣質(zhì)用于茶服的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在進(jìn)行具體的文化展示上，無法讓茶文化和茶元素的韻味和感覺得到體現(xiàn)，這也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師無法攻克的一個(gè)難關(guān)。人們會(huì)用不同的審美眼光和審美要求對(duì)服裝進(jìn)行一定的比對(duì)，因此融入茶文化的服飾就需要更加具有特色并符合人的思想、人的審美和人的需求。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師有不同的流派和風(fēng)格，對(duì)茶文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)是值得贊揚(yáng)的，但是，針對(duì)不同地域、不同文化差異所帶來的對(duì)茶文化的不同思考和理解，無法讓茶文化與服飾文化良好融合，也難以形成鮮明的服飾設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)規(guī)范，造成整體的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格較為普通，無法給人眼前一亮的感覺。

4 茶文化背景下當(dāng)代茶服設(shè)計(jì)創(chuàng)新方向

4.1 遵循TOP原則，注重天然與場(chǎng)合的協(xié)同

將服裝禮儀與茶文化有效結(jié)合是茶服設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)理念，時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合也是設(shè)計(jì)茶服時(shí)所要考慮的，設(shè)計(jì)出來的茶服要具有針對(duì)性，要滿足不同年齡、不同地域、不同場(chǎng)合的要求，使穿著者更具個(gè)性化。茶服設(shè)計(jì)要將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的多樣性、多元性特色體現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的棉、麻材質(zhì)可作為首選，利用紡織、印染等傳統(tǒng)織染技法制作服裝，追求時(shí)尚美的同時(shí)，也要注重將天然、環(huán)保、舒適高度融合，展現(xiàn)中國(guó)茶文化素凈、閑適的同時(shí)，讓傳統(tǒng)的中國(guó)文化更加隨性、自然。

4.2 傳統(tǒng)茶文化元素與傳統(tǒng)服飾文化的互融互通

茶文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)特的民族精神讓其更具文化色彩，它也是茶文化的精髓之處。典型的傳統(tǒng)茶文化元素包括竹林、青磚、水墨畫等等，不同地域之間的茶文化，因風(fēng)土人情關(guān)系也會(huì)有所不同。具有茶文化風(fēng)格的青花瓷具有優(yōu)雅、秀挺的魅力，將其融合在服飾文化中會(huì)使服裝設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意，另外，具有抽象和具象風(fēng)格的水墨畫也能增強(qiáng)茶服的整體感，將傳統(tǒng)的茶文化融入到傳統(tǒng)服飾文化中，可以使茶服更能體現(xiàn)東方文化的獨(dú)特文化理念，在注重茶服舒適度的同時(shí)，讓融入茶文化的服飾不失神韻，更具詩意。

4.3 將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合來提升民族茶服品牌的國(guó)際影響力

服裝設(shè)計(jì)理念和加工方法有多種形式：比如，蠟染、扎染、編織手法和傳統(tǒng)手繪技藝，這些生態(tài)環(huán)保的加工手法和加工理念，更符合茶文化淡雅的氣質(zhì)。隨著現(xiàn)代人們對(duì)服裝的加工工藝和加工手段的完善，復(fù)雜的設(shè)計(jì)方案以及鮮明的設(shè)計(jì)特點(diǎn)才能更好的展現(xiàn)服飾的文化，也才能確保中國(guó)的茶文化可以與現(xiàn)代文化形成良好的銜接。讓茶文化作為服飾文化源源不斷的創(chuàng)作靈感源泉，使融入了茶文化的設(shè)計(jì)理念更具民族特色，將中國(guó)服飾的品牌良好的推向國(guó)際化市場(chǎng)，使中國(guó)茶服走向國(guó)際化舞臺(tái)，順利進(jìn)軍國(guó)際化服裝市場(chǎng)，才能滿足茶文化與服飾文化良好融合的心愿。

結(jié)束語

作為中國(guó)文化形態(tài)之一，傳統(tǒng)茶文化具有豐富的內(nèi)涵和形式，是最能夠代表中國(guó)文化的文化瑰寶。從古至今，傳統(tǒng)茶文化與服裝設(shè)計(jì)都有著密切的聯(lián)系。服裝設(shè)計(jì)為茶文化傳承提供了更好的平臺(tái)和載體，而茶文化也為服裝設(shè)計(jì)提供了更加豐富的設(shè)計(jì)元素和文化內(nèi)涵。在當(dāng)代，中國(guó)茶文化與服裝設(shè)計(jì)的融合，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)，還能夠推動(dòng)茶文化的復(fù)興，以及服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，打造具有中國(guó)特色的服裝品牌。

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劉 宇（1979-），女，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。