何萍

（湖北民族學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北恩施 445000）

本土茶葉包裝設(shè)計與土家民間造物觀的融合研究

何萍

（湖北民族學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北恩施 445000）

土家族是中國56個民族中重要的組成成分，土家族的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上影響著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。隨著民族文化與經(jīng)濟(jì)的融合，我國政府以及相關(guān)部門更加關(guān)注土家族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)等問題，土家本土茶葉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是土家族經(jīng)濟(jì)建設(shè)中一個重要部分，同時土家族民間造物觀是土家族文化中不可缺少的一部分，將茶葉包裝設(shè)計與土家民間造物觀相融合，是構(gòu)建土家族茶葉品牌，提升土家族茶葉影響力的有效途徑，本文針對這個問題進(jìn)行幾點分析和研究。

茶葉包裝設(shè)計；土家民間造物觀；融合

引言

土家族造物觀的主要思想是天、人、神、地之間的四元關(guān)系，土家人信奉天神，在長期的造物活動中，建立了獨特的思維方式、生產(chǎn)與生活方式，這些思維在很大程度上影響了土家人的社會生活觀以及血緣秩序等，他們追求使用為主的社會倫理秩序，主張致用利人，簡樸勤儉的造型原則，這些都是自然本能的反映，也是投誠土家族造物倫理觀的基礎(chǔ)和源頭。

1 土家民間造物觀概述

土家族為了滿足實際生產(chǎn)和生活需要，將所種植的茶葉以藝術(shù)的形式進(jìn)行展現(xiàn)，因此創(chuàng)造了自行包裝的茶葉設(shè)計，這與民間所用有直接關(guān)聯(lián)。由于茶葉本身就具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和傳播的過程中，融入了土家族的文化，整合出了多種表達(dá)形態(tài)，這也為現(xiàn)代化一書提供了思考方向。茶文化所具有的哲理思想，通過朋友、家人及自身的理解和認(rèn)識，以生態(tài)的形式進(jìn)行表達(dá)，更好地展現(xiàn)了茶文化所具有的人文精神，也展現(xiàn)了土家族樸實無華的文化理念。土家族取之自然而用于生活的狀態(tài)，是人們所向往的理想生活標(biāo)準(zhǔn)。土家族人們生活中的衣食住行都與自然緊密相連，切合自身的實際發(fā)展和需要與原生態(tài)良好的融合，讓日常生活更加豐富，反映出土家族質(zhì)樸的生活品質(zhì)。茶文化具有豐富傳統(tǒng)的觀念思想，在生產(chǎn)加工過程中，按照實際需要展現(xiàn)其功能，為了表達(dá)茶文化的藝術(shù)效果和藝術(shù)內(nèi)涵，土家族將茶葉妥善的包裝，按照不同的設(shè)計理念和設(shè)計需求，將不同的茶葉進(jìn)行分類，以滿足購物者的需求。茶文化具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活需要，因此土家族在進(jìn)行包裝的同時，良好的融入了自身的造物觀念，讓茶葉品種能夠更加自然地進(jìn)行展示。

茶文化是集合多種文化內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)，將建筑、雕刻、天文、地理、宗教、人文以及各種形式的文化，以綜合的形式進(jìn)行了展示，形成了結(jié)構(gòu)鮮明、統(tǒng)一的茶文化。茶文化具有一定的思想觀念，按照實際需求，為人們的生活提供了幫助，也為人們的日常安排提供了指導(dǎo)思想。土家族為了將茶進(jìn)行宣傳，設(shè)計了完善的包裝理念和包裝手法，按照生活需要和時代發(fā)展需要，融入了常年積累的文化經(jīng)驗，讓茶產(chǎn)品可以更好的在市場流通。

不同的民族都有自身的文化基礎(chǔ)，按照本民族的精神觀念需要，與生活實際生活手段、生活方法相聯(lián)系，在特定場合形成了具有特定文化和思想基礎(chǔ)的茶文化。土家族按照在實際生活中積累的經(jīng)驗及環(huán)境需求，形成了一種自給自足的良好生活理念，按照自身需要，在向大自然進(jìn)行索取的同時，對大自然表示感恩，從而形成了崇尚和尊重大自然各種生命的文化基礎(chǔ)，土家族建立良好了自然文化氛圍，形成了豐富多彩的民間藝術(shù)形式，而在不斷的發(fā)展中，將民間藝術(shù)、業(yè)余生活融合到茶文化中，并按照土家人自身的創(chuàng)造理念和創(chuàng)作需求，形成了鮮明的茶文化形式。擁有質(zhì)樸醇厚的茶文化思想的土家人，更渴望將精美的茶葉進(jìn)行包裝，以滿足現(xiàn)代人們的生活需要。

由于土家人經(jīng)過多年的生活積累，形成了鮮明的美術(shù)形式，按照需要形成了一些文化特色及手工工業(yè)制法。種茶也是土家族的基本生活方式之一，通過將美術(shù)與茶葉進(jìn)行融合，形成了全新的包裝形式，對市場有一定的影響，也為茶葉的宣傳提供了幫助。

2 本土茶葉包裝設(shè)計與土家民間造物觀的融合對策

不同的設(shè)計包裝和設(shè)計理念，都對宣傳和繼承中國茶文化有一定的促進(jìn)作用，為了做到這一點，需要土家人融合自身文化特點，將茶的品質(zhì)與質(zhì)量以精美包裝的形式進(jìn)行展現(xiàn)，按照民族文化宣傳需要的手法進(jìn)行設(shè)計。茶產(chǎn)品要具有一定的感染力和宣傳力，具有足夠吸引消費者眼球的能力。刺激消費者購買茶產(chǎn)品的同時，滿足現(xiàn)代人多元化生活的需要，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，城市化日益明顯，人們已經(jīng)對千篇一律的包裝產(chǎn)生厭煩，因此，在茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計上要具有傳統(tǒng)的文化設(shè)計理念，按照不同的民族風(fēng)格和設(shè)計需求進(jìn)行設(shè)計，讓茶產(chǎn)品包裝更具文化特點以及民族風(fēng)格。茶產(chǎn)品的良好包裝可以有效地促進(jìn)茶文化的宣傳工作，讓人們理解民族優(yōu)秀茶文化的同時，被濃厚悠久的茶文化歷史所感染，更好地幫助人們了解茶文化和認(rèn)識茶文化內(nèi)容，并進(jìn)一步弘揚我國優(yōu)秀的茶文化歷史。

2.1 包裝中土家民族圖形的解構(gòu)和重組

不同的少數(shù)民族都有鮮明的設(shè)計理念和設(shè)計方案，而土家族茶產(chǎn)品包裝圖形設(shè)計更具有自然風(fēng)格，將幾何圖形和文字圖案進(jìn)行融合的同時，讓抽象的自然景象以包裝的形式進(jìn)行展現(xiàn)，同時融合土家族自身的文化特點進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計，可以讓茶產(chǎn)品在市場更容易占據(jù)一定的位置，茶產(chǎn)品有多種包裝形式和包裝手段，按照自然變化的形式進(jìn)行多樣的包裝設(shè)計，比如：方形、三角形、圓形等外觀設(shè)計理念，可以在不失茶葉本身自然特質(zhì)的同時，讓茶葉更具吉祥、祝福的含義。早期的包裝設(shè)計在土家族設(shè)計理念中更加直接明了，因為只是單純的將茶葉進(jìn)行包裝和售賣，沒有過多的對人們生活方式的思考，因此設(shè)計理念較為單一，為了迎合消費者的需求，與消費者產(chǎn)生共鳴，土家族將全新的設(shè)計方式和設(shè)計結(jié)構(gòu)與茶產(chǎn)品包裝進(jìn)行融合，讓更具自然風(fēng)格的設(shè)計理念進(jìn)行展示，使茶產(chǎn)品包裝更具時代感。土家族在新型茶產(chǎn)品包裝設(shè)計理念中融合了多種色彩和線條，以全新的包裝形式和包裝手法，將茶葉與自然相融合，按照現(xiàn)代人生活需要制定出具有民族特點和時代風(fēng)格的包裝形式，可以引起購買者強烈的購買欲望。包裝具有多種形式，比如：簡單低調(diào)的樸素包裝、高貴典雅的靚麗包裝、民族風(fēng)格的傳統(tǒng)包裝等多種形式，符合多種購買人群的購買需求，按照土家族獨有的包裝理念和包裝手法進(jìn)行圖樣設(shè)計，讓茶產(chǎn)品的外觀更具觀賞性，以滿足人們的生活需求和使用需求。

2.2 包裝中圖騰符號的抽象借鑒

圖騰是將不同的吉祥寓意進(jìn)行傳達(dá)和表述的載體。將茶產(chǎn)品包裝樣式賦予圖騰的紋路，讓整體的包裝更具中國特色。在不同節(jié)日以及紀(jì)念產(chǎn)品上所展現(xiàn)的包裝手法和包裝意義都不同，因此茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計理念在展現(xiàn)喜慶祥和的同時，更要具有祝福慶賀的含義。土家族關(guān)于圖騰的設(shè)計理念是以傳統(tǒng)的歷史和現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)的，建立了具有民族標(biāo)志和民族特點的圖騰設(shè)計方式，土家族由于繼承了古代傳統(tǒng)的戰(zhàn)役設(shè)計風(fēng)格，因此在圖騰的設(shè)計上具有明顯的驅(qū)惡鎮(zhèn)邪、祈求平安的含義，一般多以祈求和平、祈求平安為主。茶產(chǎn)品的圖騰設(shè)計有多種風(fēng)格，可以按照一定的文化含義和文化基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計。比如以宗教的形式進(jìn)行圖騰設(shè)計，讓圖騰風(fēng)格更具宗教含義，或者將祝福的含義用于圖騰的理念設(shè)計，可以讓圖騰更具宣傳性，也更容易被人所接受。結(jié)合了傳統(tǒng)的圖騰設(shè)計樣式，將民間所具有的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行展示，是圖騰與茶產(chǎn)品良好融合的基礎(chǔ)，比如：圖騰設(shè)計圖案可以以青龍、白虎、朱雀、玄武為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)具有中國設(shè)計風(fēng)格的同時，讓中國的傳統(tǒng)文化也得到繼承和宣揚。圖騰的設(shè)計方案有多種形式，比如以雕塑或舞蹈或戲曲方式進(jìn)行表達(dá)，將圖騰的整體設(shè)計理念進(jìn)行再創(chuàng)造，可以對茶產(chǎn)品做到更好的宣傳工作，也更容易建立品牌效應(yīng)，讓中國的茶文化更好地得到繼承。

2.3 包裝中土家族色彩的現(xiàn)代化應(yīng)用

土家族針對色彩的選擇相對單一，因為比較崇尚黑色，所以在服裝的設(shè)計和建筑物的設(shè)計理念中多以黑色為主，土家族的設(shè)計和色彩搭配有嚴(yán)格的講究，將紅、白、藍(lán)等色彩應(yīng)用于實際服裝設(shè)計中更容易被當(dāng)?shù)厝怂邮?，同時，當(dāng)?shù)厝藶榱伺浜仙仕幊傻母柚{，也更展現(xiàn)了土家族特色的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念。讓茶產(chǎn)品包裝整體的色彩相對完整，整體的色彩編排和配色方案也具有十分考究的方案，因此，在色彩的搭配上更容易對人的視覺產(chǎn)生沖擊，這也為后期的茶產(chǎn)品包裝設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。以黑色為主要的設(shè)計顏色，配合其它種色彩，更容易讓茶產(chǎn)品的主要特點得以呈現(xiàn)。土家族的整體配色方案和組合方式，按照實際生活需要在不斷的變動，小型的花邊設(shè)計更體現(xiàn)了簡約而不失簡單的特點。土家族的色彩搭配和產(chǎn)品本身進(jìn)行良好融合，將文化的傳播與商業(yè)的發(fā)展進(jìn)行綜合的同時，讓茶產(chǎn)品包裝更具時代特點。土家族所使用的色彩中還有藍(lán)綠色，讓其與黑色和其它花紋進(jìn)行點綴，讓整體的包裝形式更有層次，也讓茶產(chǎn)品的外觀設(shè)計更容易被現(xiàn)代人所接受。融合了土家民間造物觀的綜合研究理念，按照實際宣傳需要進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計，是現(xiàn)在大型茶企十分注重的設(shè)計環(huán)節(jié)，也讓我國的茶文化得到了更好的繼承和弘揚。

結(jié)束語

我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，參與國際貿(mào)易往來的次數(shù)越來越多，茶葉貿(mào)易也逐漸繁榮起來。土家族茶葉包裝設(shè)計是茶葉營銷的一部分，如有個性以及藝術(shù)價值、文化底蘊的包裝設(shè)計，不僅可以提升茶葉的品味，樹立茶葉品牌，還能夠更好的吸引消費者的目光，提升茶葉產(chǎn)品的綜合競爭力。本文以土家族茶葉包裝設(shè)計為內(nèi)容，對其本土造物觀與茶葉包裝設(shè)計的融合進(jìn)行了研究。土家的民間造物觀，不僅豐富了茶文化的內(nèi)容和推廣形式，也促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的融合，是國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果，也是民族文化融合發(fā)展的要求。

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湖北民族學(xué)院教研項目“土家族民間造物觀在設(shè)計教學(xué)中的融合研究”，編號2016JY033。

何 萍（1983-），女，湖北襄陽人，碩士研究生，講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。