鄭宣奕

（武警后勤學(xué)院研究生管理大隊(duì)，天津東麗 300309）

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

鄭宣奕

（武警后勤學(xué)院研究生管理大隊(duì)，天津東麗 300309）

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展的歷史悠久，最早可追述到三皇五帝時(shí)代。據(jù)記載，茶最早由神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)。東西漢時(shí)期，茶的醫(yī)用價(jià)值被發(fā)現(xiàn)并記載；到晉代，茶的文化形式已出現(xiàn)雛形，到了唐朝，陸羽所著《茶經(jīng)》被后世流傳，茶文化內(nèi)涵不斷豐富，形成了一套具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的審美情趣。本文將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響，從圖案設(shè)計(jì)、色彩選擇、文字設(shè)計(jì)等方面的影響加以論述，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化成為茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。

茶文化演變；茶文化內(nèi)涵；茶葉包裝；圖安設(shè)計(jì)；色彩選擇；文字設(shè)計(jì)

1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的演變及內(nèi)涵

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的演變

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化作為華夏文明的重要組成部分，歷史十分悠久，最早可追述至三皇五帝時(shí)代。據(jù)記載，茶最早由神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)；在秦漢時(shí)期的巴蜀邁出了茶業(yè)歷史的第一步；到了東、西漢時(shí)期，茶的醫(yī)用價(jià)值被發(fā)現(xiàn)并記載；到晉代、南北朝時(shí)期，茶的文化形式開(kāi)始出現(xiàn)雛形。茶業(yè)中心在西晉時(shí)期首次形成于長(zhǎng)江中游一帶或華中區(qū)域，直到東晉、南朝后，慢慢轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)。

到了唐朝，著名茶學(xué)家陸羽把品茶發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，其撰寫(xiě)的《茶經(jīng)》被后世廣為流傳，中國(guó)“茶文化”也在這一時(shí)期逐漸形成。因?yàn)樘瞥浦L(fēng)、佛學(xué)禪教的盛行、科舉制度的建設(shè)及良好的文化氛圍，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上興起了一股特有的貢茶文化，特別是寺廟必設(shè)有茶堂，崇尚茶禮、選茶頭，周?chē)鷱V泛種植茶樹(shù)，長(zhǎng)江中下游一帶逐漸發(fā)展為當(dāng)時(shí)的茶業(yè)中心。

傳統(tǒng)茶文化在宋代迎來(lái)了興盛期，茶產(chǎn)業(yè)重心也從東向南移動(dòng)，當(dāng)時(shí)還特有茶社團(tuán)出現(xiàn)在文人圈子里。雖然當(dāng)時(shí)在貴族茶文化、市井茶文化以及民間斗茶文化的共同作用下，茶文化的形式得到了不斷的拓展，但也導(dǎo)致茶藝向奢侈和雜亂兩個(gè)極端發(fā)展，喪失了茶文化真正的思想精髓。后來(lái)元朝、明朝中期的茶文化發(fā)展方向主要在于茶藝的精簡(jiǎn)以及精神與環(huán)境契合的茶文化思想精髓的追求，興起了通過(guò)品茶進(jìn)行意志的磨練，以茶明志言情的文化風(fēng)氣。明末清初時(shí)期，茶文化再一次回歸到宋朝的精細(xì)，雖說(shuō)茶藝并沒(méi)宋朝那么細(xì)碎，但纖弱的茶風(fēng)和宋朝相似，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了不少終日專(zhuān)門(mén)玩茶的“茶人”，也出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化以茶為載體、以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，將茶與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，促使中國(guó)的茶文化內(nèi)容不斷豐富，包含和體現(xiàn)了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的物質(zhì)和精神文明。中國(guó)茶文化底蘊(yùn)深厚、特征明顯，“以茶利禮仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”都充分顯示了中國(guó)的禮、義、仁、德等道德觀念，有的用茶代表禮儀、有的用茶代表敬重、有的用茶行道義、有的用茶明志等。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化還在不斷追求自然美感，形成了一套具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的審美情趣，從思維上和視覺(jué)上共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)茶文化傳承的記憶。

2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

近年來(lái)，隨著國(guó)家“軟實(shí)力”的不斷提升，國(guó)際和國(guó)內(nèi)對(duì)于中華文化的認(rèn)同感和自豪感不斷加深，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的影響力也越來(lái)越大，其深厚的歷史底蘊(yùn)和內(nèi)涵也為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了新的素材和靈感。在現(xiàn)代進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)提煉和萃取中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精髓和核心內(nèi)容，深層次挖掘茶文化的特點(diǎn)，將古典文化的魅力與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，在茶葉包裝的圖案、文字、色彩設(shè)計(jì)中都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的影響。

2.1 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)的影響

在圖案設(shè)計(jì)方面，茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響最大，通過(guò)將茶田、茶農(nóng)和茶俗等自然情景與茶所具備的直線、立體感和幾何圖形相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一種富有空間想象和平面想象的包裝圖形，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形能夠?qū)崿F(xiàn)寫(xiě)意與工筆的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)所涵蓋的元素更為豐富，除了時(shí)常被運(yùn)用的采茶圖、茶曲、茶詩(shī)等等，還增添了其他一些特殊的元素，如仕女圖、山水畫(huà)等等，使得平面設(shè)計(jì)的圖形變得愈發(fā)生動(dòng)、自然，具有極大的藝術(shù)價(jià)值。此外，還可以運(yùn)用到點(diǎn)、線、面、及幾何圖形這類(lèi)較為復(fù)雜的表現(xiàn)形式，推動(dòng)平面設(shè)計(jì)圖形向?qū)哟胃?、?huà)面感進(jìn)一步邁進(jìn)，給人以良好感受。同時(shí)，茶葉自身的色彩、形狀、茶俗、茶湯、茶具等也都是茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)中常用到的元素，通過(guò)從生長(zhǎng)環(huán)境出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，渲染出一副綠色盎然的風(fēng)景畫(huà)，給人一種寧?kù)o自然之感，同時(shí)也傳達(dá)了綠色環(huán)保的理念。而將泡開(kāi)后的茶葉的色彩融入到平面設(shè)計(jì)中，能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化內(nèi)涵更好地體現(xiàn)出來(lái)。

2.2 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝色彩選擇的影響

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一般美感中最大眾化的便是色彩美感。”而在當(dāng)今社會(huì)中，人們也愈發(fā)注重通過(guò)色彩來(lái)傳遞自己內(nèi)也的情感。通過(guò)將精神層面的感受滲入到視覺(jué)感受中，讓不同的色彩到來(lái)不一樣的情感，使人產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想，進(jìn)而形成有所差異的審美觀和價(jià)值觀。在當(dāng)前市面上，基于茶文化而設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，色彩設(shè)計(jì)主要著眼于茶葉所生長(zhǎng)的環(huán)境、品種、特點(diǎn)以及消費(fèi)者的觀念等等，而色調(diào)主要是綠、紅、黃、黑、白等。為了使設(shè)計(jì)更加貼近于茶葉的本身情況，大多數(shù)的茶葉包裝設(shè)計(jì)都會(huì)選用綠色作為基調(diào)，因?yàn)椴枞~本身所成長(zhǎng)的環(huán)境和茶葉的色彩都為綠色，這給消費(fèi)者一種十分自然和諧的感受。而將綠色與其同色系或是其他微冷色結(jié)合在一起，能夠讓人感覺(jué)清新自然，將其與紫色或是橙色等結(jié)合在一起，能起到調(diào)和的作用，為作品增添一些光彩。在設(shè)計(jì)茶杯圖形時(shí)，基于茶泡開(kāi)之后所帶來(lái)的悠遠(yuǎn)的清香，一般會(huì)畫(huà)上向上延伸的曲線，烘托寧?kù)o典雅的氛圍。綠色作為茶包裝設(shè)計(jì)中的基調(diào)色，透過(guò)綠色，消費(fèi)者也可感受到茶文化中所透露出的優(yōu)美意境。

2.3 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝文字設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字的運(yùn)用也是十分重要的，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中涉及到文字的有茶詩(shī)、茶歌、茶俗等。在茶葉包裝設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)者為了能夠烘托優(yōu)雅深邃的設(shè)計(jì)主題，常常會(huì)結(jié)合一些茶詩(shī)來(lái)對(duì)意境進(jìn)行營(yíng)造，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。與茶相關(guān)的詩(shī)、詞、句等都會(huì)成為包裝設(shè)計(jì)的首選素材，例如“茶圣”陸羽的《六羨歌》“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)”；白居易的《山泉煎茶有懷》“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人”等都是設(shè)計(jì)者常選用的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史傳說(shuō)、民俗故事等也都會(huì)成為茶葉包裝設(shè)計(jì)中的素材，再通過(guò)選用隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法字體進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，將其印于茶葉的包裝之上，這類(lèi)能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的產(chǎn)品更容易得到市場(chǎng)消費(fèi)者的青睞。此外，部分茶葉包裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)加入當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)元素，體現(xiàn)民族、地域特色，讓中國(guó)傳統(tǒng)茶文化融入民族地域風(fēng)情，同樣豐富了茶葉包裝的多樣性和人文性。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)文化的不可或缺的組成部分。中國(guó)作為茶葉的故鄉(xiāng)，種類(lèi)繁多的茶葉使得茶葉包裝形式呈現(xiàn)多樣化、藝術(shù)化的趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為其設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，茶葉作為商品在全世界范圍內(nèi)流通，而茶葉包裝作為商品信息的傳遞者，決定著產(chǎn)品在市場(chǎng)中的文化價(jià)值體現(xiàn)和市場(chǎng)接受度。我國(guó)的茶葉從古至今都不僅僅是一種飲品，而是承載著傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文化，如果能設(shè)計(jì)出與茶葉精神相匹配的包裝，不僅能使消費(fèi)者感受由茶葉帶來(lái)的精神文化享受，還能實(shí)現(xiàn)茶葉文化的永久傳承?！?/p>

鄭宣奕（1992-），男，福建福州人，研究生在讀。研究方向：軍事后勤學(xué)后方專(zhuān)業(yè)勤務(wù)營(yíng)房勤務(wù)。