韓琛

摘 要：顏真卿作為中國書法史上最具代表性的人物之一，為后世留下了許許多多珍貴的書法藝術作品，然而，在現(xiàn)存有關顏真卿的文獻當中，顏真卿對于文藝作品的論述并不多見。雖然客觀條件無法提供足夠的材料支撐，但通過顏真卿對于其他人的文藝評判，似乎也能讓我們管窺到一些顏真卿的基本文藝思想。通過對這些零碎材料的爬梳，我們能依然夠對顏真卿的文藝思想有一個更為理性的認識，這些認識，對于理解顏真卿的詩文作品，乃至書法作品無疑是具有一定現(xiàn)實意義的。

關鍵詞：顏真卿；詩文；書學思想

顏真卿，字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西西安）人，他是顏師古五世從孫、顏杲卿從弟。開元二十二年（734年），顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。顏真卿善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》、《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

顏真卿不以詩文見勝于后世，卻留下了不少詩文著作。對于顏真卿的詩文著作，目前學界研究的并不多。相較之顏真卿書法的研究，筆者認為對于顏真卿詩文的研究也同樣應該取得重視。筆者認為對于顏真卿詩文著作的研究，不僅僅能夠讓我們對于顏真卿詩歌和文章有一個全面客觀的把握，同時，我們還可以透過顏真卿的詩文作品，把握其作品的藝術性與思想性，通過這樣一個過程，對于顏真卿整個人的了解無疑是有益的。這就正如孟子所說的“以意逆志”，從顏真卿詩文作品中提煉出他的文藝思想，回過頭來，我們結合背景，再通過“知人論世”，就對顏真卿其他文藝作品有了一個更理性的把握，這對于顏真卿書法作品的詮釋解讀無疑也是有益的。

一、顏真卿文藝思想論略

在現(xiàn)存《顏魯公文集》中，大多數(shù)的篇章都是有關碑、銘、序、表之類的應用文，然而在《尚書刑部侍郎贈尚書右仆射孫逖文公集序》[1]這篇文章中，顏真卿有一段關于文藝作品的評價，在這一段話中，顏真卿分別就文質關系、對六朝文學的看法、對陳子昂復古運動的評價、對古今文學孰優(yōu)孰劣的評判等問題進行了鞭辟入里的表述，其中一些觀念，現(xiàn)在看來仍有一定現(xiàn)實意義和參考價值，筆者試圖通過對此段文字的爬梳，得出以下結論。

（一）對文質關系的中正態(tài)度

顏真卿對于文藝作品的評判有著儒家傳統(tǒng)的中正的態(tài)度，顏真卿在此篇文章中說：“然而文勝質則繡其鞶帨，而血流漂杵；質勝文則野于禮樂，而木訥不華?！痹谶@段話中，“文”是指文采，我們可以將其看做文章的形式；“質”就是文章的實質、內容的意思。顏真卿認為：在一篇文章當中如果文采勝過內容，那么就好比男子文飾腰帶和佩巾，會令人無法直視，這樣做的效果亦會令人慘不忍睹；如果內容過于樸實，而缺乏文采，那么文章就像沒有規(guī)矩的禮樂，呆滯而缺少華彩。既然顏真卿對于過于講究文采和沒有文采的作品都不甚滿意，他認為過分華麗的文采會掩飾文章的內容，而過分質樸的文章又不能彰顯文章內容的價值，他認為只有內容充實、文采斐然的文章才是好文章，也就是能夠將文質保持在一個較為和諧的范圍內，這樣的文藝作品才能算是好作品。顏真卿的這一觀念深受儒家傳統(tǒng)的影響，文筆者會有詳細交代。由此我們可以看出，顏真卿所欣賞的文藝作品是文采和內容齊相兼?zhèn)涞淖髌贰?/p>

（二）對六朝文學的客觀評判

顏真卿對于六朝文學的評判并不像一些偏頗的道學家那樣偏執(zhí)，他認為六朝文學在總體上雖然過于講究形式，但他并沒有一筆抹殺，指出六朝文學依舊有可取指出。他說：“漢魏已還，雅道微缺；陳梁斯降，宮體聿興。既馳騁于末流，遂受嗤于后學。是以沈隱侯之論謝康樂也，乃云：‘靈均以來，此未及睹?！鳖佌媲潆m然說梁陳文學“既馳騁于末流，遂受嗤于后學”，但值得注意的是，他并沒有將陳梁文學與六朝文學化作等同，他曾說“漢魏已還，雅道微缺”，這一個“微”字是值得推敲的?！拔ⅰ痹谶@里的意思是“稍微”的意思，也就是說他認為自漢魏以后的文學在儒家傳統(tǒng)的繼承和文學成就上稍微有一些遺憾，這就表明，顏真卿對于六朝文學并非全然否定?！办`均以來，此未及睹”，沈約將謝靈運與屈原相媲美，這無疑是對謝靈運文學作品的高度肯定，顏真卿既然在文章中引用了沈約這段文字，這說明顏真卿對于謝靈運本人至少是加以肯定的。顏真卿這種就事論事，不輕易給一個時代貼標簽的文學理念，放在今日，依然有它的價值，對于深受儒家傳統(tǒng)影響的士大夫，這一通達的文學觀念尤為可貴?；谏鲜鲇懻?，我們可以看出顏真卿具有深厚的文藝理論常識，故而才能給予六朝文學較為中肯的評判。

（三）對陳子昂復古運動的辯證分析

陳子昂是初唐時期古文運動的倡導者之一，唐人對于陳子昂的評價歷來都很高。杜甫對于陳子昂的文藝作品有詩云：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸[2]?！鳖佌媲湎纫帽R藏用的話，盧藏用評價陳子昂：“道喪五百歲而得陳君……卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變[3]?！敝赋鲫愖影簩εまD初唐靡弱文風做出了卓越的貢獻。而后顏真卿卻對盧藏的這一番言論做出評判，他說：“若激昂頹波，雖無害于過正；榷其中論，不亦傷于厚誣？”指出陳子昂改變文風不妨矯枉過正，但如果探求適中的評價，則盧藏用所說近于虛妄不實[4]。由顏真卿對陳子昂及盧藏用的評價我們可以看出，顏真卿并沒有一味去褒貶一個人，而是從客觀事實出發(fā)，結合自己的深入理解之后，用辯證的角度來看待陳子昂對于文學的貢獻。

（四）對古今文學的通達認識

顏真卿對于古今文學的認識，沒有傳統(tǒng)道學家那種古不如今的狹隘認識，他認為決定文藝作品好壞的并不是時間的早晚，主要在于人心。他說：“桑間濮上，胡為乎綿古之時；正始皇風，奚獨乎凡今之代？”顏真卿的意思是：不雅正的作品，即使是在《詩經》的年代也曾流行；而發(fā)揚風化的作品，不僅在本朝產生，近世也有。因此，顏真卿對文學的古不做武斷的評判，而是通過舉例說明，古代的文學作品不一定就好于近世，自然對于厚古薄今、是古非今等偏執(zhí)的復古思想不予贊同。顏真卿這種通達的文學觀念不僅與自身豁達的胸襟有關，同時也跟家學淵源與當時的時代風氣有關。

二、顏真卿文藝思想的淵源

孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中說：“辭，達而已矣?！焙侮淘凇墩撜Z集解》中引孔安國的話：“凡事莫過于實，辭達則足矣，不煩文艷之辭。”孔安國推測孔子對于“文艷之辭”并不喜歡，在這方面，“文質彬彬”的說法，對顏真卿在文質關系的認識上有很大影響?！墩撜Z·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！薄翱鬃舆@里是論論君子的文化修養(yǎng)、舉止態(tài)度，不僅僅指言辭，但也包括言辭，其意味若過于質樸，則顯得粗鄙，若過于注重文飾，則給人浮夸不實的感覺；君子應該質文兼?zhèn)?，兩者配合得恰到好處?！盵5]由此可見，孔子認為言辭表達應該恰到好處，既要文飾，但又不可過分，顏真卿亦持有與之極為類似的觀點。

對于顏真卿的先祖顏之推而言，顏真卿曾在他的文集中多次提到[6]。由此可見，顏真卿對于顏之推及其《顏氏家訓》的著作應該不會陌生，至于顏之推在《顏氏家訓》中所流露出的文藝思想，筆者認為顏真卿應該也會受到影響。顏之推說：“文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損[7]?！苯涍^上述我們對于顏真卿文藝思想的具體分析，我們不難發(fā)現(xiàn)顏真卿所說的“文”即顏延之所說的“事義為皮膚，華麗為冠冕”；其所說的“質”即顏延之所說的“理致為心腎，氣調為筋骨”。由此可見，顏真卿的文藝觀念從某種程度上來說，亦受到其祖先顏延之的影響。

三、顏真卿所處時代的文藝風氣

在初唐時期，文壇總的風氣仍然彌漫著齊粱靡弱的文風，自陳子昂一句“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”，“前不見古人后不見來者”才稍微扭轉了這一文風，但自陳子昂之后這種過于注重形式的文風似乎又有了復燃之勢。到了天寶年間，蕭穎士、李華等人提出的比較偏執(zhí)的復古運動又占了上風。在文學史上，蕭、李則常被看做唐代古文運動的先驅，他們在觀念上開始宗經重道，強調教化作用，但對于文辭他們并不重視。蕭穎士告誡門人：“文也者，非云尚形似，牽比類，以局夫儷偶，放于奇靡。其于言也，必淺而乖矣。所務乎激揚雅訓，彰宣事實而已[8]?！痹谒磥恚鍪挛亩铝τ诿枘∈挛?，追求文辭華彩，必定導致浮淺而背離正道。對于文質關系，蕭、李重質輕文，判斷當時是文弊之時，須由文返質，故對于“文質彬彬”中的“文”較少提及。蕭穎士、李華的文學活動在天寶年間已產生了很大影響，追隨李華的另一古文家獨孤及曾說，天寶中，李華與蕭穎士、賈至以文復古，“于時文士馳騖，飚扇波委。二十年間，學者稍厭《折楊》《皇華》，而窺《咸池》之音者什五六。識者謂之文章中興，公實啟之[9]?！碑旑佌媲渥魃衔乃f的那篇序時，不會不想到蕭、李的影響，為了糾正請問的弊端，他才表明自己的觀點，以盡道義之交。事實證明，蕭、李等人的古文創(chuàng)作最終沒有取得很大成績，重質輕文是一個重要原因。依照顏真卿的性格來看，他在當時提到文質并重，應當是有為而發(fā)，即針對作文古文家的友人蕭穎士、李華。

四、結語

縱觀顏真卿的文藝思想，顏真卿對于文藝持有一種較為中庸的態(tài)度：他既沒有將文藝視作安身立命的本領，亦沒有將文藝視作不值一提的小道；他不贊成不講內容而只重形式的文章，也認為適當講究形式是寫好文章的基本要義；他對六朝文學的整體風格頗為不滿，但亦認為其有可取之處；他對陳子昂的復古運動表示肯定，亦認為唐人對于陳子昂有過于拔高之嫌；他對《詩經》心向往之，亦對近世文學不吝表贊。對顏真卿文藝思想進行追源溯本的考量，我們發(fā)現(xiàn)他深受儒家傳統(tǒng)的影響但沒有狹隘的道學家氣象，筆者認為這得力于他受到他祖先顏延之文藝觀點的影響。

參考文獻：

[1]凌家民.顏真卿集[M].黑龍江：黑龍江人民出版，1993：63.

[2][清]仇兆鰲.杜詩詳注[M].上海：上海古籍出版社，陳拾遺故宅，卷一一.

[3][清]董誥等.全唐文[M].北京：1983年中華書局影印嘉慶本，揚州功曹蕭穎士文集序，卷三一五.

[4]嚴杰.顏真卿評傳[M].江蘇：南京大學出版社，2005：232.

[5]王運熙等.中國文學批評史新編[M].上海：復旦大學出版社，2005：17-18.

[6]凌家民.顏真卿集[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，1993：139.

[7]莊輝明.顏氏家訓譯注[M].上海：上海古籍出版社，1999：34.

[8]蕭穎士.<江有歸舟>詩序[M].《全唐詩》卷一五四.

[9]獨孤及.檢校尚書吏部員外郎趙郡李公中集序[M].《全唐文》卷三八八.

作者單位：

西北大學文學院