曹簡

在古代歷史中，民族，文學(xué)，神話中都透露出對鹿的崇拜，或是把鹿當(dāng)成是一種愛情，德音，權(quán)利或幸福的象征?；蚴菍λo予神話的色彩，鼓勵人們?yōu)榱紡纳?。鹿與中國古代人生活關(guān)系密切，在古代人的日常生活甚至社會政治活動中占有非常重要的地位。所以在古代文獻(xiàn)資料中自然對鹿有諸多的描寫。《詩經(jīng)》是我國古代詩歌總集，而因鹿被塑造成美麗的形象，給人以美的享受。于是其中有不少對鹿的描繪?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》中云： 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！堵锅Q》這首詩，就是從鹿的溫順可愛、喜歡群聚這一點(diǎn)著眼，以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿”、“呦呦鹿鳴，食野之芩”起興，引出下文宴飲“嘉賓”之事，其詩旨意味深長。于是，在歷史的文獻(xiàn)中，《鹿鳴》以其稱頌德音的正面主題。而《毛傳》中對鹿也有所描述：“鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中。以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠相招呼以成禮也?！逼渲幸嗍前崖雇耆幻鑼懗梢粋€和藹誠懇的形象，自然慢慢鹿也成為德形的象征。《鹿鳴》以其稱頌德音，成為后世統(tǒng)治者藉以弦歌納賢、傳布德音的重要文化。

鹿作為形象進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作也是很早的。從目前考古資料看，史前玉器中動物紋較為少見，僅在紅山文化和良渚文化中發(fā)現(xiàn)了一些形制簡單的動物形象。直至商代晚期，玉器上的動物造型才逐漸豐富起來，溫靜可愛的鹿?jié)u漸被作為形象鐫刻起來，雖然形象拙樸，卻生動可愛。

而上述提到的《詩經(jīng)》是記錄著西周初年至春秋時期的古代詩歌，而當(dāng)時鹿的形象亦是存在與當(dāng)時圖騰造像中。藏于南京博物館的純金雕刻的春秋金獸（圖1）就是呈鹿形，制造者準(zhǔn)確到捕捉了小鹿受驚回首、拔腿欲奔的一剎那。包括漢代石像中也有大量鹿造型的石像存在。藝術(shù)風(fēng)格上漸漸從早期略帶抽象的形態(tài)漸漸向形似上發(fā)展。較春秋時期鹿的表現(xiàn)鹿的關(guān)節(jié)身體一一被更加寫實(shí)的描繪。再觀唐代有鹿紋樣的器具，圖案把鹿的關(guān)節(jié)，犄角十分巨像的被描繪雕刻出來。已經(jīng)明確看出抽象到具象的轉(zhuǎn)變。到了金元時期，大量帶有鹿造型的玉器被雕刻。而遼金時期特別喜歡鹿的紋飾作品，常描繪秋圍打獵的場景，而鹿因作為生存必須而被膜拜，從而被大量雕刻至玉器上。充分體現(xiàn)當(dāng)時人們對鹿的喜愛。而處理鹿的方法上已經(jīng)徹底變?yōu)榫呦蟆９糯辜y圖案較多，千姿百態(tài)的造型，或臥，或立，或奔跑于山間綠野，或漫步于林間樹下，皆秀美可愛。尤其唐宋，古人借鹿與祿之諧音，象征福祿常，官運(yùn)亨通，使用的更加廣泛。隨著朝代更替，人們審美意識斷變化，鹿形象日漸豐滿完美，畫面內(nèi)涵也更加豐富，充分表達(dá)了人們向往美好、吉祥之意。

中國繪畫，以鹿作為對象描繪已有幾千年。從商周起皇家貴族就在自家庭院圈養(yǎng)鹿；從此之后，鹿作為被處理的藝術(shù)對象描繪至今。從繪畫的藝術(shù)形式，繪畫語言的風(fēng)格劃分。敦煌壁畫顏色艷麗，造型夸張，富有極強(qiáng)的裝飾性質(zhì)。而之后五代，宋，元，明則大多以工筆嚴(yán)謹(jǐn)，勾勒填彩為體式而做的繪畫。明代末期清代初期意筆畫的發(fā)展興盛。水墨畫法的鹿?jié)u漸也開始被描繪。清代的朱耷，華巖都畫過鹿。而鹿在他們手中不再寫實(shí)。而以夸張的動態(tài)，豐腴的體型被繪畫抒情。而接下來此段將以時間為軸，分析各個時期的著名以鹿為主題的繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)及筆墨構(gòu)成。

說到以鹿為描繪對象的早期壁畫，就不得不提到敦煌壁畫中的《鹿王本生圖》（圖2）。這幅作品是敦煌莫高窟第257窟的北魏時期的壁畫。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個小國迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，傳說他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來成了“佛”?！奥雇醣旧闭f的是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事?！堵雇醣旧鷪D》是以長方形為構(gòu)圖，以像連環(huán)畫一樣的敘述整個故事，一段一段的表現(xiàn)故事，故事緊湊而生動，形象的塑造了一個矯健勻稱的鹿王形象。鹿的技法上用了“凹凸法”渲染，如圖6中鹿即用深色暈染邊緣，而中間漸淺，最亮部分用白粉點(diǎn)染，表現(xiàn)出一種體積感。設(shè)色濃重強(qiáng)烈，用土紅、粉紅、藍(lán)、草綠等色在九色鹿身上點(diǎn)以斑點(diǎn)。而勾勒鹿的輪廓線，是運(yùn)用如同鐵絲般很遒勁挺拔的線條表現(xiàn)出來的，筆簡而有力，手法自由而純熟，畫風(fēng)嚴(yán)峻勁拔。說明了北魏時期莫高窟壁畫，既繼承了民族傳統(tǒng)，也吸收了外來藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。

五代時期的花鳥畫是在魏唐繪畫的基礎(chǔ)上不斷探索發(fā)展。以黃筌和徐熙為代表。黃筌在宮廷內(nèi)畫畫，受到貴族審美的影響，描繪珍禽異獸，奇珍異草。追求華麗，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上帶有裝飾意味。而徐熙作品更趨向與田野山原，草木布衣。技法上以傳說的“落墨法”較唐代技法有所突破。而此時期亦有表現(xiàn)鹿題材的傳世名作，如《丹楓呦鹿圖》（圖3）與《秋林群鹿圖》（圖4）。此兩幅畫皆無作者款，舊傳為五代時期的作品，描繪群鹿游憩于色彩斑斕的秋林中，或立或臥，或隱與林內(nèi)，或立與林際?！兜鬟下箞D》與《秋林群鹿圖》不僅在畫法上類似，大小尺寸也極為接近，應(yīng)是同一組的畫作。兩張畫中構(gòu)圖非常滿密，幾不留余地。畫法上用色、墨渲染的多，用線勾勒的少，樹干無論用墨用色，只染不勾，有填墨、填白粉，卻沒有畫樹上的紋理。大部分樹葉是用細(xì)勁流暢的線條勾葉筋而不勾輪廓，繁密的樹葉連成了片，有大面積使用白粉，藤黃，朱砂，朱膘，赭石，花青，汁綠等色彩。兩幅畫中鹿的形態(tài)豐腴，且鹿的機(jī)警的神態(tài)描繪的惟妙惟肖。鹿畫法上以雙鉤畫出形狀，鹿的頭、足部用淡墨鉤線，鹿身直接用墨染出，筋骨肌膚經(jīng)細(xì)膩暈染而近于沒骨畫法。兩張畫無論從構(gòu)圖上還是色彩上都異與同時代的作品，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上也極富裝飾意味。繪畫中的鹿注重形似，神形堅(jiān)備，注重寫生。所畫的鹿也是如此，無論是造型設(shè)色都嚴(yán)謹(jǐn)考究。生動形象的表現(xiàn)了鹿這一形象。由于鹿是古人心目中的一種瑞獸，有祥瑞之兆，而唐代之后宋代佛教的興盛，而其溫順卻富有靈氣的形象也常出現(xiàn)在了佛教題材的畫中?！读_漢圖》的題材就取自佛教。在意境表現(xiàn)上，畫家通過對山石樹木等自然景物的精心布置和渲染，營造出一個草木豐茂、秋清氣爽、山果飄香的畫境。羅漢與小和尚置身其境，神情悠然自得，營造了人與自然、人與動物之間互相依存的祥和氣氛。而作品中鹿用細(xì)挺的墨線勾出外輪廓，線條流暢有力，用筆沉著穩(wěn)健，神形兼?zhèn)?。然后使用墨色絲毛，絲出鹿的體態(tài)結(jié)構(gòu)，填以赭色，兆重刻畫了鹿的關(guān)節(jié)與足蹄，鹿的體態(tài)結(jié)構(gòu)精確，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)卻不失細(xì)膩。鹿被塑造成一個形態(tài)生動可愛，靈氣逼人的形象。整副畫安靜祥和。卻因鹿的加入變的生動活潑，體現(xiàn)出一種人與自然的和諧相處的景像。直至元代，由于狩獵風(fēng)俗的盛行，在生活中都融入動物題材的同時，動物作為題材也大量開始被描摹。如元代的錢選所作的《鹿圖》，畫中右側(cè)畫一高巖，層層翠竹從其中長出，竹子以雙勾畫法畫出，青綠設(shè)色，筆勢細(xì)膩，方剛拙重。前方畫一鹿，鹿回首企盼，踱步于草地溪旁，遠(yuǎn)方潺潺流水。整張畫給人一種隱居，祥和，幽遠(yuǎn)的感覺。鹿的畫法上來說繼承了宋代院體花鳥畫細(xì)致入微的刻畫與設(shè)色艷麗多彩的特征，鹿以墨線絲毛，并夸張?zhí)幚砹寺剐厍暗暮诿?，與身上大塊留出的白色斑點(diǎn)進(jìn)行對比，使得鹿的形象更加生動化，并且特別把鹿的腿處理的更加細(xì)，雖細(xì)卻更加顯得有力度。整體上鹿在寫實(shí)的基礎(chǔ)上特意夸張了它的某一個特征，并結(jié)合細(xì)膩的工筆畫法，使得鹿的每個部分都透露出夸張卻又恰到好處的美感。給人一種妙得其真，以形寫神的藝術(shù)美感。

簡單的看五代宋元中鹿的畫法，還是以細(xì)膩的工筆畫法為主，和當(dāng)時崇尚寫生有關(guān)，先以墨線塑形，精確的描繪鹿的各種動態(tài)，并加入了絲毛與赭色的罩染，使得那個時期的鹿都以用筆工整，設(shè)色華麗自然為主。相比較壁畫中的鹿來看，這時的鹿更加符合寫實(shí)性，造型設(shè)色也更為考究嚴(yán)謹(jǐn)。

宋元之后的明代，由于院體畫派是當(dāng)時社會的主流，服務(wù)于皇室的院體畫派開始大量繪以帶有吉祥寓意的繪畫，如鶴，鹿，松，梅等，繼而以鹿為題材的作品也開始大量被創(chuàng)作。作品《山溪呦鹿》（圖5）就是此時代的作品，畫面上繪一山泉在山石間婉轉(zhuǎn)流淌去。左邊石縫間有翠竹點(diǎn)綴，石上有小草青苔。而兩只鹿則是站于泉邊，一鹿仰頭看天，與右上角的一只山雀呼應(yīng)，一只鹿則回首側(cè)聽潺潺流水。有一種隱居，祥和，幽遠(yuǎn)的感覺。對于鹿的造型沿用了影響明代畫法的宋院體畫法。梅花鹿體態(tài)自然， 用色到位，花紋生動，或扭動或高昂的頭，畫面精細(xì)入微，造型準(zhǔn)確，描寫生動、形神兼?zhèn)洹?/p>

明代院體工筆畫繼承了宋代畫派中的寫實(shí)性，無論從造型，顏色，以及配景都非常嚴(yán)謹(jǐn)。從鹿的軀干腿腳到鹿的頭的刻畫都非常自然生動。和當(dāng)時宮廷畫派的代表畫家呂紀(jì)如出一轍。造型生動形象，工筆的畫法處理的鹿細(xì)膩唯美。把鹿棲息于水邊的之態(tài)惟妙惟肖的表現(xiàn)了出來。較宋元畫法中的鹿看，有過之而無不及。

由于明末民間水墨寫意的興起，鹿的畫法則不再是以前一如既往的寫實(shí)畫法，更多的抽象畫法的鹿登上了藝術(shù)的平臺。而最著名的作品可以說是清代朱耷的《松鹿圖》（圖6）了。畫面左上方落款“八大山人”畫上畫一老松，根淺干高，桿彎不直，枝枯葉疏，似病人軀干，顯示出生命的衰弱和意志的消沉。樹下畫一山坡，山坡上畫一只形體扭曲、雙目圓瞪，白眼看青天的鹿，地上是稀少短小的枯草。畫面布局得當(dāng)，筆法蒼勁，流暢生動，寓意極深。鹿的畫法上用起伏的墨線勾勒外輪廓線，并用禿筆枯墨來表現(xiàn)鹿身上的毛發(fā)與結(jié)構(gòu)。用筆蒼茫雄厚，畫法老辣，蒼勁圓秀，清逸橫生，畫面有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神感，乃是寫意鹿中的代表作品。不同于朱耷抽象畫法的任伯年則是兼陳老蓮雙鉤法、惲壽平?jīng)]骨法、“青藤白陽”寫意法于一身，形成了清新亮麗、明快溫馨的風(fēng)格。任伯年1889年作的《福祿雙壽》（圖7）畫雙鹿與山間野地。芝蘭玉香。鹿以兼工帶寫之法畫出，造型準(zhǔn)確，雙勾添廓，用色厚重，顯得既生動又古雅。鹿立于山坡之上，坡上野草叢生，任伯年以細(xì)筆雙勾，有的用筆略顯頓挫，有的則細(xì)如游絲，畫于生宣紙上，疏枝密葉，含風(fēng)帶露，高低相背，偃仰縱橫。左上靈芝雙溝填彩。寥寥幾筆卻生意盎然。任伯年畫法于寫意法相通，這種由“工”發(fā)展到“寫”的畫法，以迅筆抒寫，兼工帶寫，花卉禽鳥猛禽走獸皆造型準(zhǔn)確，顏色也與自然接近，。而這種自然活潑之趣，且充滿生命力的畫風(fēng)具有任伯年獨(dú)特的面貌。鹿的畫法也得任伯年畫法之精妙，先以濃墨雙勾線畫出鹿的關(guān)節(jié)，四肢，軀干，之后以枯筆皴擦畫出鹿皮毛的蓬松感，寥寥幾筆以迅筆抒寫，兼工帶寫，神形兼?zhèn)洌n秀奔放、清新明快。

明末及清代繪畫中的鹿，以意筆水墨見長，通過筆墨的運(yùn)用，并不似前朝畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，卻更生動形象的表現(xiàn)鹿這一形象，借物抒情，取美好寓意都是當(dāng)時作品大部分的主旨。

在中國這片土地之中，很多的野外都有鹿的身影，千百年以來鹿的存在多多少少都與人類文明的進(jìn)史有著密不可分的聯(lián)系。在古代文學(xué)，藝術(shù)，生活，民俗中它都扮演著它自己的角色。而對于鹿這一個大自然的精靈，顯然它成了文人墨客，藝術(shù)名家筆下抒情給意的重要文化載體。

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（中國美術(shù)學(xué)院 浙江杭州）