丁銀芝+王祖龍

摘 要：改革開放后，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)信息化的背景下，與農(nóng)民、農(nóng)村密切相關(guān)的農(nóng)民繪畫，在經(jīng)歷上世紀(jì)80年代的大發(fā)展和前幾年“百花齊放”的大繁榮后，開始探索新的發(fā)展方向。夷陵版畫早期作為宜昌縣（現(xiàn)為夷陵區(qū)）農(nóng)民版畫，經(jīng)歷同樣的繁榮后，逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村版畫的發(fā)展方向，保持傳承與發(fā)展，積極適應(yīng)市場(chǎng)，尋求發(fā)展新思路。

關(guān)鍵詞：夷陵版畫；鄉(xiāng)村繪畫；民間藝術(shù)

一、創(chuàng)作發(fā)展實(shí)踐

（一）轉(zhuǎn)變主題思想

改變是發(fā)展的重要?jiǎng)右颍牧臧娈嫷男再|(zhì)從“農(nóng)民版畫”到“鄉(xiāng)村版畫”，不僅是名稱的改變，還是創(chuàng)作思維的改變。上世紀(jì)七八十年代，創(chuàng)作以政治主題為主，題材缺乏自主性，思想單一。到了90年代，農(nóng)業(yè)生活仍占主要地位，但創(chuàng)作題材范圍擴(kuò)大，開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和勞作，如黃玉梅的《剃木梓》（圖1）。

更大的轉(zhuǎn)變?cè)?013年被認(rèn)定為湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，自此，當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)“通過5年的時(shí)間打破原來政治宣傳的模式，逐步從官方操作轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村本源的東西”（夷陵版畫主要傳承人高新章語）。從作品來看，2013年后的作品題材更為豐富和自由，不僅有傳統(tǒng)民俗，還有鄉(xiāng)村愛情。習(xí)長(zhǎng)金的《說四句子》（圖2）表現(xiàn)的就是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚說四句吉祥語的婚俗，張定虎的《山楂紅了》（圖3）表現(xiàn)的則是農(nóng)村青年男女的美好愛情。

發(fā)展到當(dāng)下，題材不僅要求回歸當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化，還要領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的吉祥寓意；更要求體現(xiàn)創(chuàng)作者的生活、內(nèi)心和真實(shí)情感，如黃成翠的《光明之神》（圖4）可以說是生活、傳統(tǒng)及吉祥寓意的結(jié)合。黃成翠本人是電力公司員工，對(duì)《光明之神》的創(chuàng)作或理解，用她自己的話說就是：“中間的這個(gè)是觀音，因?yàn)槲易约菏桥?，所以把她的性別設(shè)計(jì)為女性。她又是電力工人的形象，就代表了我們電力公司的電力工人是為大家送去光明的，她手上拿的那個(gè)閃電就是電的象征。你看她身后是不是很多手，像千手觀音一樣，這就是為了表示這個(gè)觀音后面其實(shí)還有千千萬萬的人，也就是千千萬萬的電力工人。這些手上都拿得有做電工的工具，這就是我那個(gè)倉庫里面保存的東西，是我們天天見到的東西。這個(gè)觀音的底下還有很多山和電力鐵塔，這些塔都是建在山頂上的，就是代表我們電力工人為了幫大家送去光明翻越了山山水水……”

從表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)到表現(xiàn)意蘊(yùn)，并不是這一發(fā)展的終結(jié)，就目前的計(jì)劃，“要繼續(xù)引導(dǎo)他們做吉祥文化”（高新章語），當(dāng)然也應(yīng)是更豐富的吉祥文化。

（二）豐富作品形式

最初由于創(chuàng)作技藝和現(xiàn)實(shí)條件的制約，主要形式為“黑白木刻”。此一時(shí)期作品的造型、結(jié)構(gòu)和色彩相對(duì)簡(jiǎn)單。初步發(fā)展后，開始采用“套色版畫”，顏色更加豐富。后來又發(fā)展出“染色版畫”，采用油印背染的方式，技藝更加復(fù)雜。大概這一時(shí)期，還規(guī)定了“木味、繡味、剪味、斧剁、鏨點(diǎn)”的五味雕刻技法，以及“黃綠藍(lán)紅黑”的夷陵五彩。如此規(guī)定雖然形式較之前豐富，但若所有作品遵循于此則會(huì)略顯程式化。當(dāng)下的創(chuàng)作形式，除了以上幾種，還有正在探索中的“絕版套印”，這是一種色彩、結(jié)構(gòu)、造型更加豐富，制作方式更加繁復(fù)的形式。

二、傳承發(fā)展實(shí)踐

（一）傳承基地建設(shè)

作為湖北省“非遺”項(xiàng)目，夷陵版畫的任務(wù)之一是保持傳承。傳承基地建設(shè)，是傳承的重要項(xiàng)目之一。目前最主要的有家庭傳習(xí)所、校園傳習(xí)基地和原創(chuàng)版畫村的建設(shè)。家庭傳習(xí)所主要針對(duì)個(gè)人或家庭，授牌承認(rèn)個(gè)人為夷陵版畫傳承人。校園傳習(xí)基地目前已有小溪塔實(shí)驗(yàn)小學(xué)和官莊小學(xué)，前者為城區(qū)典型代表，后者為鄉(xiāng)村典型代表。另外，還有分鄉(xiāng)小學(xué)的校園傳承基地正在建設(shè)。

原創(chuàng)版畫村是官莊村，正式名稱為“官莊原創(chuàng)版畫村”。原創(chuàng)版畫村的建設(shè)是為了集中做出典型示范，以點(diǎn)影響到面。目前原創(chuàng)版畫村的建設(shè)還處于初級(jí)階段，包括建設(shè)原創(chuàng)版畫基地和設(shè)立家庭版畫作坊。原創(chuàng)版畫基地正在重新裝修，于11月下旬正式投入使用，計(jì)劃設(shè)立“官莊鄉(xiāng)土版畫院”，以負(fù)責(zé)聯(lián)系當(dāng)?shù)睾灱s版畫家?；刂羞€配備有培訓(xùn)中心、體驗(yàn)中心、銷售中心、圖書室和電教室，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研一體。家庭版畫作坊在建的有六家，其中一家已投入使用。

此外，在夷陵樓建立的“夷陵鄉(xiāng)村版畫研究院”，主要做理論研究。在宜昌市715創(chuàng)意園區(qū)建立的夷陵版畫體驗(yàn)中心，雖然也有社會(huì)傳承的作用，但更傾向于商業(yè)化發(fā)展。

（二）傳承人培養(yǎng)

夷陵版畫的傳承人，由于人員流動(dòng)性及一些現(xiàn)實(shí)原因，無法確切統(tǒng)計(jì)人數(shù)。目前在培訓(xùn)中心培訓(xùn)過的傳承人大約有三千多人，經(jīng)常進(jìn)行版畫創(chuàng)作的隊(duì)伍大約有幾百人，實(shí)際申請(qǐng)?jiān)趦?cè)的大約十幾人。

具體的傳承人培訓(xùn)主要在官莊村原創(chuàng)基地和校園基地。官莊村基地的版畫培訓(xùn)或體驗(yàn)，通常采取自愿報(bào)名方式，而且人員來自全國(guó)各地，培訓(xùn)結(jié)束后需留一幅作品存檔。這是一種具有很強(qiáng)流動(dòng)性的社會(huì)傳承方式。校園基地的傳承人培訓(xùn)相較于官莊村基地，人員穩(wěn)定很多，目前也是采取培訓(xùn)班的形式。

另外，版畫研究院正在組織教師編寫夷陵版畫的中小學(xué)教學(xué)教材，擴(kuò)大夷陵版畫的普及教育。還計(jì)劃將夷陵版畫的教育作為公共文化服務(wù)體系里的一個(gè)重要組成部分，比如舉辦公共文化服務(wù)等專題講座。

從以上可以看出，夷陵版畫的傳承并非保守的家族或師徒傳承，而是流動(dòng)性極強(qiáng)、范圍極廣的社會(huì)傳承。雖然人員是流動(dòng)的，但目前一直保持著夷陵鄉(xiāng)村版畫的鄉(xiāng)村原創(chuàng)性。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐

（一）完善產(chǎn)業(yè)鏈

文化的傳承，在某些層面上與其經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展密切相關(guān)。夷陵版畫的發(fā)展，用完整的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈推動(dòng)，反之又保障其有效的傳承。具體方式就是將夷陵版畫作品推向高端的原創(chuàng)收藏藝術(shù)市場(chǎng)。具體操作上，首先是確立簽約版畫家與鄉(xiāng)土版畫院的密切關(guān)系。通常情況下由版畫院與版畫家直接簽約，并從民間收購(gòu)作品；再由當(dāng)?shù)厮囆g(shù)公司從版畫院統(tǒng)一收購(gòu)作品進(jìn)行完整商業(yè)運(yùn)作及衍生產(chǎn)品開發(fā)；當(dāng)?shù)厮囆g(shù)公司再將作品推送給藝術(shù)投資公司，并由藝術(shù)投資公司推向市場(chǎng)；最后由市場(chǎng)反饋，進(jìn)入下一輪循環(huán)。

由上可知，夷陵版畫商業(yè)運(yùn)作的完整產(chǎn)業(yè)鏈為版畫家、畫院、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)公司、藝術(shù)投資公司、市場(chǎng)五個(gè)環(huán)節(jié)。這五個(gè)環(huán)節(jié)中，版畫家與畫院的關(guān)系最為密切，而與商業(yè)推廣者的關(guān)系適度疏離，使得作品保持穩(wěn)定的鄉(xiāng)土性。

（二）開發(fā)新形式

夷陵版畫的開發(fā)目前主要有兩個(gè)方向，一個(gè)是旅游，一個(gè)是家庭裝飾。旅游是與景區(qū)合作，開發(fā)衍生產(chǎn)品。開發(fā)衍生產(chǎn)品是民間藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑之一，夷陵版畫衍生產(chǎn)品開發(fā)的時(shí)間不長(zhǎng)，早期主要有杯子、抱枕、T恤、裝飾瓷片等，最近亦有新的開發(fā)。

家庭裝飾的開發(fā)上正在籌備，計(jì)劃建一個(gè)“居家藝術(shù)館”。具體來說就是把作品轉(zhuǎn)化成家庭裝飾并裝框，將版畫、油畫、國(guó)畫等一起運(yùn)用到家庭客廳、餐廳的裝飾上，如制作四條屏、三聯(lián)畫等。

四、結(jié)語

以上內(nèi)容來源于筆者目前對(duì)夷陵版畫田野調(diào)查資料的淺顯總結(jié)，它作為鄉(xiāng)村繪畫或民間藝術(shù)，都與民間的生活現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。因此，其本身的發(fā)展，不僅要保持它的鄉(xiāng)土性，還要保持它的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。同時(shí)，還要提高它的經(jīng)濟(jì)效益，以支撐其長(zhǎng)期有效傳承。

作者單位：

三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院