劉 音

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

淺談城市現(xiàn)代墓園景觀設(shè)計(jì)

劉 音

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

城市墓園的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中一項(xiàng)十分重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，它的產(chǎn)生及整個(gè)的歷史發(fā)展演變過(guò)程都是人類對(duì)生死問(wèn)題思考的一種物化，是人們情感的一種集結(jié)。隨著人類對(duì)生死觀、價(jià)值觀的不停演變，城市現(xiàn)代墓園的設(shè)計(jì)更應(yīng)突顯出景觀中的情感及精神功能。本文意在通過(guò)對(duì)現(xiàn)代墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的分析，讓人們能夠更加了解現(xiàn)代墓園，并且能夠讓設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造出更加適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的墓園設(shè)計(jì)。

城市現(xiàn)代墓園；景觀設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；現(xiàn)狀

墓園是隨著人們對(duì)自身死亡葬墓意識(shí)的出現(xiàn)而隨之產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)凝結(jié)著人類的歷史文化與古老的傳統(tǒng)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)行急劇發(fā)展，城市可用的土地資源越來(lái)越少，但是墓園作為城市規(guī)劃中的一個(gè)特殊的部分，其規(guī)模卻在逐漸地?cái)U(kuò)大，所以我們需要根據(jù)不同的城市發(fā)展以及規(guī)劃，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵、規(guī)劃合理且寧?kù)o的城市現(xiàn)代墓園，這對(duì)解決城市用地矛盾、構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)有著十分重要的意義。

1 墓園的基本概念

在《園林基本術(shù)語(yǔ)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，把墓園定義為：是一種園林化的公墓。它不再是一個(gè)孤立、有邊界的特殊性的景觀場(chǎng)所，而是設(shè)計(jì)變化成為了一種城市生態(tài)、且開(kāi)放的綠地，能夠很好地融合于城郊的自然景觀，并且能滲透于人們的生活之中，是我們整體生態(tài)環(huán)境中的一部分。

墓園可以說(shuō)是城市公墓的一種現(xiàn)代化的演變結(jié)果。從定義上看，墓園是園林化的公墓。所以，公墓原有的殯葬功能只是現(xiàn)代墓園中的一個(gè)隸屬性的功能。城市現(xiàn)代墓園還包括著以往的公墓所不具備的生態(tài)、休閑、教育等其他的一些功能。

2 墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1 強(qiáng)調(diào)墓園景觀的時(shí)代性

墓園的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，不同時(shí)期的墓園都反映出了人們當(dāng)時(shí)的物質(zhì)與精神文化水平，在墓園的景觀設(shè)計(jì)賦予了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景特征，表達(dá)出現(xiàn)代的文化背景與人文底蘊(yùn)。

2.2 強(qiáng)調(diào)墓園功能的多樣化

從古至今，在不同的地區(qū)，有著不同信仰的人們按照其當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣形成了各種葬式，但是其目的都是為了能夠埋葬親人，寄托哀思之情。但是發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，城市現(xiàn)代墓園則被賦予了更多新的功能。設(shè)計(jì)師們對(duì)原有凌亂的墓地進(jìn)行了統(tǒng)一整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，增添一些公共小品設(shè)施，營(yíng)造設(shè)計(jì)出具有自然美的墓園景觀，使得墓園具有了公園的休閑功能。城市現(xiàn)代墓園園林化之后，墓園可以成為一種園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和墓志銘藝術(shù)為一體的綜合體，成為精神財(cái)富的集中展示區(qū)。

2.3 營(yíng)造紀(jì)念性的環(huán)境氛圍

墓園是一個(gè)生死對(duì)話、承載著人們記憶的空間場(chǎng)所，具有著十分強(qiáng)烈的紀(jì)念意義，在這里，通過(guò)各種喪葬儀式來(lái)延續(xù)著與死者之間的關(guān)系。在城市現(xiàn)代墓園之中需要運(yùn)用各種空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)構(gòu)成了不同的空間與場(chǎng)所，盡量營(yíng)造出墓園的紀(jì)念性的環(huán)境氛圍。

2.4 運(yùn)用景觀元素表達(dá)象征意義

在墓園景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征性表達(dá)是一種非常常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法。在古埃及金字塔旁的獅身人面像與中國(guó)古代帝王陵寢的石像，都象征著各位帝王生前的儀仗。而南京中山陵園中的設(shè)計(jì)則是以鐘為象征，是從孫中山先生遺囑中“喚起民眾”這句話中得到靈感與構(gòu)思，表達(dá)了對(duì)孫中山先生的敬畏之情。

2.5 中國(guó)墓園建設(shè)現(xiàn)存的問(wèn)題

當(dāng)前，在中國(guó)，每年約有800萬(wàn)人死亡，而現(xiàn)有的墓園數(shù)量與墓園中的墓穴數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠這個(gè)數(shù)量的人使用。此外，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)土地管理，對(duì)墓園的土地申請(qǐng)與建設(shè)等相關(guān)規(guī)定越發(fā)嚴(yán)格。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)很多墓園管理者沒(méi)有考慮到節(jié)約土地資源，保持墓園的可持續(xù)性發(fā)展道路，而只是片面地追求墓穴的容積率、墓穴出售價(jià)格與投資回報(bào)率，造成了很多墓園的不合理規(guī)劃，缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)劃，還是多采取著傳統(tǒng)的葬式風(fēng)格，缺乏多樣性，大體量的墓園多，而微型墓園少，墓園的鋪裝面積過(guò)多，而綠化面積稀少等現(xiàn)有的一些問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，使得人們的思想得到不斷地更新與發(fā)展，人們與生與死這個(gè)必然命題有了全新的思想觀念，能夠更加坦然地面對(duì)人生的生離死別。城市現(xiàn)代墓園的發(fā)展正努力適應(yīng)社會(huì)的變化，墓園給人的不再是陰森、恐怖的感覺(jué)，而讓人們更多地感受到的是一份祥和與安靜的氣氛?，F(xiàn)代墓園公園化的理念也必然會(huì)成為當(dāng)前墓園發(fā)展的一種新趨勢(shì)。同時(shí)也讓人們從中獲得一些人生的啟示與感悟的公園，它是一個(gè)后天的人造環(huán)境，也是環(huán)境造人的一種人文互動(dòng)系統(tǒng)。因此我們要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的城市現(xiàn)代景觀墓園勢(shì)在必行，但同時(shí)這又是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)。

（收稿：2017-05-15）

[1]林小青,任彝,胡剛.淺談創(chuàng)造地域特色的墓園景觀——以寧波同泰嘉陵墓園改造規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].華中建筑,2011(02)

[2]水源,韓少華.現(xiàn)代城市墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想——以九華山大愿陵文化園規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2010(03)

[3]邵鋒,寧惠娟,包志毅,蘇雪痕.城市墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究[J].西北林學(xué)院學(xué)報(bào),2010(06)

[4]斯震.我國(guó)的傳統(tǒng)墓葬文化與現(xiàn)代墓園建設(shè)[J].中國(guó)園林,2009(03)

劉音（1987-），女，漢族，湖南益陽(yáng)人，本科，學(xué)士，助教，主要研究方向：環(huán)藝設(shè)計(jì)。