每一部文學(xué)作品的產(chǎn)生都離不開(kāi)作者對(duì)生活的體驗(yàn)。一部深刻的作品必然包含著作者對(duì)自我生命存在的感知與體悟，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)人的生命意義的關(guān)切探尋。能否對(duì)生命本體意識(shí)進(jìn)行關(guān)照在很大程度上決定著作品的審美價(jià)值，因此探討生命意識(shí)對(duì)于文學(xué)作品有著重要的意義。在沈從文一生的創(chuàng)作中，他一再聲明自己是“人性的治療者”，表現(xiàn)的是一種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的‘人生形式”，他始終把生命、人生、命運(yùn)這類命題作為創(chuàng)作的主題。即便是他的散文創(chuàng)作也不例外，他對(duì)故鄉(xiāng)湘西鄉(xiāng)土風(fēng)物直接刻畫(huà)的背后則隱含著他對(duì)自然人事、生命價(jià)值的獨(dú)到見(jiàn)解。

這一點(diǎn)在《湘行散記》中體現(xiàn)的尤為明顯。沈從文在為戴乃迭翻譯的《沈從文散文選譯》一書(shū)所作的《序》中曾指出：“內(nèi)中寫(xiě)的盡管只是沉水流域各個(gè)水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得失哀樂(lè)，其實(shí)對(duì)于他們的過(guò)去和當(dāng)前，都懷著不易形諸筆墨的沉痛和隱憂，預(yù)感到他們明天的命運(yùn)—即這么一種平凡卑微生活，也不容易維持下去，終將受到一種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)力所摧毀?！痹凇断嫘猩⒂洝分猩騾参谋磉_(dá)了對(duì)湘西底層生命的自由天然的原始生命力的贊美，一方面又對(duì)他們的麻木簡(jiǎn)陋的生命感到“沉痛和隱憂”：他“沉痛”湘西生命本身固有的缺失，更為現(xiàn)代文明所導(dǎo)致的生命褪色而“隱憂”。所以他企望建構(gòu)一種理想的生命形式，以此來(lái)對(duì)抗現(xiàn)代文明所帶來(lái)的人性墮落和生命蛻變。

沈從文的生命意識(shí)在《湘行散記》中首先體現(xiàn)為對(duì)那些頑強(qiáng)、樸素的湘西生命的贊美。面對(duì)這些生命，他“心中似乎毫無(wú)渣滓，透明燭照”。湘西寧?kù)o秀美的自然風(fēng)土滋養(yǎng)著那里的人們，自然與人和諧共處，他們的身上都保持著大自然賦予的原始強(qiáng)勁的生命力。對(duì)這些美的生命的歌頌和贊美使得《湘行散記》這部作品充滿了藝術(shù)魅力，而這也在一定程度上帶有生命理想和追求的影子，正如蘇雪林對(duì)沈從文的評(píng)價(jià)：“我看就是借文字的力量，把野蠻人的血液注入到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，好在廿世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利?！?/p>

沈從文明白如何讓作品充滿張力從而具有感人的力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力，他筆下的湘西生命全部都有血有肉，給人以合情合理的感受。當(dāng)沈從文以現(xiàn)代文明的的視角來(lái)反觀湘西生命時(shí)，超前的歷史眼光使他發(fā)現(xiàn)了這里的“沉痛和隱憂”。他沒(méi)有單純渲染湘西生命的“美”的一面，在發(fā)現(xiàn)著“金子”般生命形式的同時(shí)“也看到了這種金子與泥沙混雜在一起”。熱愛(ài)湘西的他在理智上對(duì)自己的感情進(jìn)行了一定程度的控制，在12篇散文中真實(shí)的反映了湘西的各色人等，審視和反思他們本身固有的缺失。例如那些作品中隨處可見(jiàn)的水手，他們?cè)趦措U(xiǎn)長(zhǎng)河上為了生計(jì)打拼，水手們把他們的一生的全都交付給水和船，沒(méi)有真正的歡樂(lè)，也不會(huì)感到怎樣的悲哀。這一方面顯示了他們我們?cè)谏衔乃f(shuō)的原始強(qiáng)勁的生命力，另一方面也反映了他們面對(duì)人生的麻木與被動(dòng)?！短以磁c沅州》一文寫(xiě)道“掌舵的把死者剩余的一點(diǎn)衣服交給親長(zhǎng)說(shuō)明白落水情形后，燒幾百錢紙，手續(xù)便清楚了。”沈從文一方面同情于水手們的生存艱難，一方面悲哀于他們的麻木不仁。正如作者在《箱子巖》一文中的感慨：“從他們應(yīng)付生存的方法與排泄感情的娛樂(lè)看上來(lái)，竟好象今古相同，不分彼此?！?/p>

生命意識(shí)不只是對(duì)自我生命存在的感知與體悟，還有在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)人的生命的生存環(huán)境、生存的價(jià)值和意義等方面的探索，而沈從文在《湘行散記》中也作出了相應(yīng)的思考?！断渥訋r》中的跛腳青年人，他的勇氣與精力都投入到了不義的戰(zhàn)爭(zhēng)上去，而他也獲得“好處”：走私煙土。這種生意不僅“潰爛”了他本身，而且還會(huì)“潰爛鄉(xiāng)村居民靈魂”。在此文中沈從文希望湘西人放棄“與自然妥協(xié)”的生命形式，想要把他們生命中狂熱的“劃龍船的精神”轉(zhuǎn)換一個(gè)方向。但這種思索是無(wú)解的，他深知“要改造這些人的狂熱到一件新的競(jìng)爭(zhēng)方面去，可是個(gè)費(fèi)思索的問(wèn)題?！?/p>

作者曾在《長(zhǎng)河》一文中曾犀利的指出：“去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年……表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大的進(jìn)步，請(qǐng)仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀?！鄙驈奈乃魡镜睦硐氲纳问绞俏幢滑F(xiàn)代都市惡質(zhì)文明扭曲浸染的人生形式，但他又深知現(xiàn)代的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。作者希望的是他們?cè)诒３肿匀毁n予自己的美好秉性的同時(shí)，也能夠“毫不妥協(xié)，想出種種方法來(lái)支配自然，違反自然的習(xí)慣”，去改變和創(chuàng)造歷史?！断嫘猩⒂洝分兴剿鞯氖侨绾问沟孟嫖鞯娜藗兡軌虍a(chǎn)生心中對(duì)“‘明天的‘惶恐”，放棄以前對(duì)自然和平的態(tài)度，把劃龍船這種狂熱的精神重新注入到自己的生命中，從而能夠活得“更愉快更長(zhǎng)久”。

沈從文的《湘行散記》立足于自己的生命體驗(yàn)，以超越性的胸懷和宏大的視野，透視了湘西這片水土形形色色的人們。他真實(shí)的揭示了湘西生命人性的復(fù)雜，反思生命衰敗毀滅的悲劇，這部作品因此也有著不可低估的意義與價(jià)值。作品中透露出來(lái)的生命意識(shí)顯示了沈從文在現(xiàn)代文壇的先鋒與超越，他關(guān)心人類的生命襟懷，尊重生命、向往人與大自然之間的生命視野也使得這部作品能夠成為解決當(dāng)代人們精神困頓的一劑良藥。

參考文獻(xiàn)

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[3] 凌宇.從邊城走向世界[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1985

作者簡(jiǎn)介：劉媛云南師范大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生