李勇

“美學(xué)老人”朱光潛先生說過： 一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。詩(shī)比別類文學(xué)較嚴(yán)謹(jǐn)、較純粹、較精致。一部好小說或是一部好戲往往都要當(dāng)一首好詩(shī)看。所以，要了解和豐富祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。由不喜好到比較喜好，由偏好某些到能夠參照比較其他詩(shī)并作出公正的評(píng)價(jià)，就會(huì)漸入詩(shī)的佳境，漸入文學(xué)藝術(shù)的殿堂，逐漸提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，逐漸提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞能力?？梢娮x詩(shī)的重要性。

中學(xué)語(yǔ)文新教材重編了詩(shī)歌的內(nèi)容，增加了大量的古詩(shī)和新詩(shī)的篇目，這是新教材的成功之處。同時(shí)，也向語(yǔ)文都提出了新的、更高的要求。如何加強(qiáng)文學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，便成為值得我們深入探討的問題。我以為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界

詩(shī)是一種文學(xué)形式，更是一種生命意志的沖動(dòng)。《詩(shī)大序》載：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！蓖鯂?guó)維說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”從表面上看，詩(shī)人是在那里不動(dòng)聲色地悠閑地吟詠山川風(fēng)月，但詩(shī)人無論入乎其內(nèi)，還是出乎其外，都在表現(xiàn)“人”的一種情思，一種心境，一種理想人格，都是在表達(dá)一種人生命運(yùn)。

二、前人的諸多論述都說明了詩(shī)與詩(shī)人情感心志密切相關(guān)

這為我們解讀和欣賞詩(shī)歌提供了一個(gè)很好的方法啟示：不妨先走進(jìn)詩(shī)人的世界，感其心，解其志，而后吟其詩(shī)，悟其情。即在欣賞之前，先了解和理解詩(shī)的作者----詩(shī)人。他所生活的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，他的生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想傾向乃至籍貫、家世、交游等；其次是詩(shī)人的創(chuàng)作才能、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣等因素。要走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，首先要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的思想內(nèi)蘊(yùn)。有些詩(shī)，從詩(shī)歌本身難以確解詩(shī)的思想內(nèi)蘊(yùn)。譬如陶淵明《飲酒》（其五）：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)中無法用語(yǔ)言表達(dá)的“真意”作何解，學(xué)生難以確定。但如果老師引導(dǎo)他們了解了此詩(shī)作于詩(shī)人53歲，已歸甲十二年了，就可以理解詩(shī)人東籬采菊的意味了。這其中的“真意”實(shí)際是詩(shī)人借助于傲霜的菊花，來寫自己高潔的靈魂。當(dāng)然，這一獨(dú)特的感受和人生的追求，是只可意會(huì)不可言傳的。第二，準(zhǔn)確辨認(rèn)詩(shī)人的情感脈絡(luò)。有些詩(shī)的情感脈絡(luò)給人一種若隱若現(xiàn)，似是而非的感覺。而一旦對(duì)詩(shī)人的遭遇、思想，及創(chuàng)作背景有了確切了解，便會(huì)有“柳暗花明”之感。如白居易的《琵琶行》，全詩(shī)感人之處不在于描繪琵琶女的琴聲如何高妙，也不在于描寫人物的身世和遭遇，而在于從“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆和“江州司馬青衫濕”的熱淚中傳達(dá)出一種很深的沉痛和強(qiáng)烈的悲劇氣憤。引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的意境。

詩(shī)歌十分講究：“含蓄蘊(yùn)藉”的表情法，講究“因形會(huì)意”、“神與物游。”而作家的主觀情境與客觀物象互相交融形成的，足以使讀者沉浸在其中的想象世界，便是意境。意，是情意、意緒，即詩(shī)人思想感情。境，是境況境界，即詩(shī)中所描繪的客觀生活圖景，它是廣義的，不單指景物描寫而言，也包括詩(shī)人所見所歷的事情，如“千呼萬(wàn)喚始出來，猶抱琵琶半遮面之類的描述。“意”和“境”高度融合在一起，就自然形成一種可以引發(fā)讀者想象和聯(lián)想，使人恍若身臨其境的藝術(shù)境界。我們?cè)谧x文學(xué)作品時(shí)所常有的喜恐哀樂之情，即由此而生。

我們應(yīng)該讓學(xué)生大致了解我國(guó)古代各個(gè)階段詩(shī)歌中意

境的特點(diǎn)。我國(guó)上古時(shí)代的詩(shī)歌大部分是勞動(dòng)人民的口頭

創(chuàng)作，都寫得質(zhì)樸無華，無論抒情寫景敘事，都不使用大段的形容語(yǔ)，但它們的意境卻很生動(dòng)，值得品味，比如《采薇小雅》中“昔我往受，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏.”詩(shī)中意境凄美、傷感。跟民歌相比，楚詞體的意境要闊大的多。到了漢末魏初，許多詩(shī)歌都現(xiàn)出了慷慨蒼涼的意境，比如曹操的《觀滄海》。而到東晉陶淵明的田園詩(shī)意境則淡遠(yuǎn)，比如前文《飲酒詩(shī)》，這并非有意而為，而是他曠達(dá)率真的性格、安貧樂道的生命態(tài)度和忘懷得失的思想境界的集中表現(xiàn)。唐宋詩(shī)鮮明而富干啟示性的意境更是紛繁不盡：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！保ㄍ蹙S《漢江臨眺》）、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹。”（李白《金鄉(xiāng)進(jìn)韋八之西京》）、“無邊落術(shù)蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”（杜甫《登高》）、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（陸游（臨安春雨初霽》）…應(yīng)該讓學(xué)生知道，無論哪個(gè)階段的詩(shī)歌，其要我們反復(fù)體昧.即可進(jìn)入那意境之中，獲得美的享受。

怎樣進(jìn)入詩(shī)歌的意境呢？必須馳騁自己的想象和聯(lián)想，由此及彼，由表及里，也即再創(chuàng)意境。再創(chuàng)意境有一個(gè)從藝術(shù)直覺發(fā)展到藝術(shù)體驗(yàn)的過程。最初是詩(shī)中所描寫的物象一一浮現(xiàn)讀者的腦際，可能有些雜亂，有些模糊，但經(jīng)過調(diào)整最終臺(tái)形成一幅分明有序的畫面。這是想象在起作用。這想象源于文本，屬于再造想象。循此繼進(jìn)，讀者在構(gòu)想面面之際，會(huì)參照自已平日對(duì)生活的情感的休驗(yàn)，乃至化身為詩(shī)人感受此中況味；此時(shí)，跟前的這幅畫面就不單是視覺中的畫面了，其中也融合著他的感情和意緒。至此，讀者可以說進(jìn)入了詩(shī)的意境，這個(gè)意境可能跟詩(shī)人原本的意境比較接近，但絕不是再版，它是讀者運(yùn)用想象的結(jié)果。比如我們學(xué)“前村深雪里，昨夜一枝開”一句，可以想象：寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬，大雪封地，可是，一枝紅梅卻昂然怒放了。一派銀妝素裹之中，卻有那么嬌艷的一點(diǎn)紅，我們還可以聯(lián)想：詩(shī)歌不僅寫出了梅的形態(tài)美，詩(shī)歌謳歌紅梅，也正體現(xiàn)了作者的品格與情操。又如“無邊落術(shù)蕭蕭下.不盡長(zhǎng)江滾滾來?！蔽覀冇纱丝梢哉归_豐富的想象：一幅廣闊的長(zhǎng)江秋景：茫茫無邊、蕭蕭而下的木葉，奔流不息、滾滾而來的江水。我們由此而聯(lián)想到詩(shī)人浩然而紛亂的思緒就像這無邊的木葉和不盡的江水一樣，排解不盡.驅(qū)趕不絕。從而進(jìn)一步理解詩(shī)人的“艱難苦恨”。

三、教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成反復(fù)吟誦，潛心吟詠的習(xí)慣

詩(shī)是訴諸人的感情的，只看不讀.感情上不易產(chǎn)生共鳴，

總認(rèn)為這是詩(shī)人說他的經(jīng)歷和感受，跟自己關(guān)系不大，讀詩(shī)不過是冷眼旁觀而已，這就是說投能進(jìn)入詩(shī)的境界?？墒牵粡埧谧x出聲來.情況就不一樣了。不管你自覺與否，你總想讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣來。為此，你不僅要想一想詩(shī)中的語(yǔ)句的意思，而且要努力使那些語(yǔ)句所播繪的圖象在頭腦中呈現(xiàn)出來，讀的次數(shù)越多，了解的意思越深，視象越特晰，思想感情上也逐漸與詩(shī)人接近，就是入境了，而吟誦不僅具有誘發(fā)美感和探究意境的作用，到最后還將成為再現(xiàn)意境美的手段。