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        民族聲樂教學中教學曲目的創(chuàng)新研究

        2017-01-31 21:28:54
        北方音樂 2017年20期
        關鍵詞:民歌聲樂美學

        史 梁

        (大連藝術學院,遼寧 大連 116000)

        民族聲樂教學中教學曲目的創(chuàng)新研究

        史 梁

        (大連藝術學院,遼寧 大連 116000)

        我國的民族音樂文化與整個民族文化精神相一致,最主要的特征是“天人合一”,是人與自然、人與人的合諧,這一特點與西方文化形成明顯的不同:“中西文化基本差異的表現(xiàn)之一是在人與自然的和諧,而西方文化則強調征服自然、改造自然。”這種不同的文化精神,決定了中西方不同的美學原則。因此,在民族聲樂教學中對教學曲目的選擇上要不斷創(chuàng)新,來凸顯民族音樂的多元化特色。

        民族聲樂;教學曲目;創(chuàng)新

        民族聲樂教學曲目的創(chuàng)新,還要對曲目的綜合新意進行全面考量。第一是作品思想內容的創(chuàng)新,包括題材、主題、人物或形象、情感、事件等各個要素的創(chuàng)新,要分析是否講中國故事、塑中國形象、抒中國之情;第二是藝術形式的創(chuàng)新,包括體裁、結構、藝術手段、藝術風格、藝術語言等各個要素的創(chuàng)新。要選擇思想內容創(chuàng)新與藝術形式創(chuàng)新有機統(tǒng)一、完美結合的全新的作品;第三是音樂文化的創(chuàng)新。民族聲樂男高音的教學曲目,要選用民族音樂文化鮮明的聲樂作品?!爸袊鴤鹘y(tǒng)美學強調美與善的統(tǒng)一,注重藝術的倫理價值;西方傳統(tǒng)美學則強調美與真的統(tǒng)一,更加重視藝術的認識價值。中國傳統(tǒng)美學強調藝術的表現(xiàn)、抒情、言志;西方傳統(tǒng)美學則強調藝術的再現(xiàn)、模仿、寫實?!?這種民族文化精神與民族傳統(tǒng)的美學原則,決定了中國音樂文化的主要特征是“氣韻生動”,講究“韻律”與“意境”,情感真摯含蓄,風格蘊蓄婉曲。所以,民族聲樂男高音的教學曲目,也要凸顯這種民族音樂文化精神,并以此作為創(chuàng)新的要素之一。

        一、地域性

        民族聲樂的教學曲目,還要具有鮮明濃郁的地域性特征,因為地域性乃是民族性的重要組成部分,常常是藝術作品的力點與支點、亮點與情點。魯迅說過:“有地方色彩的,倒容易成為世界的,即為別國所注意。打出世界上云,即于中國之活動有利。”張葆成教授也認為:“地域文化是民族文化集合體中最基本的構成部分。地域文化特色愈濃郁,民族文化特色就愈鮮明?!彼裕鳛闁|北地區(qū)與黑龍江省的高校音樂教學中的聲樂教學,應當適當?shù)剡x用一部分本地域的音樂作品作為教學曲目。就男高音的教學曲目來說,例如郭頌演唱的東北民歌風味極強的《新貨郎》《越走越亮堂》《串門》《寶山謠》等;又如黑龍江幾個少數(shù)民族的民歌——赫哲族民歌中“嫁令闊”“依瑪堪”選用;鄂倫春族民歌“贊達仁”“呂日格仁”“薩滿調”選曲,以及達斡爾族、鄂溫克族等民歌選曲。這是一筆得天獨厚的豐富藝術資源,值得我們重視與運用。

        二、民族性

        世界上一切國家一切民族的一切藝術,都十分強調民族性的重要性。隨著科學的發(fā)展,各國之間文化交流日益頻繁深入,使得音樂元素更加多元化。中國樂壇在引入外來音樂的同時,也肩負著走向世界的重任。因此,在不斷發(fā)展和開放的時代面前,我們的音樂創(chuàng)作,特別是民族聲樂作品的創(chuàng)作,必然會在堅持民族風格、民族韻味、民族情感、民族語言的方向下,不斷融入新時代的新元素。演唱者也要力求與時俱進,去適應時代變化的需要,吃透詞曲作者意圖,盡最大努力去演繹作品。民族聲樂一旦具有時代性,就能創(chuàng)作和演唱出具有時代精神和時代氣息的作品,成為受時代歡迎的歌手、歌唱家或音樂人。

        三、多元性

        21世紀是一個多元化時代,因此,民族聲樂的教學曲目,也應當適應時代的需要,呈現(xiàn)明顯的多元化特點。除了以藝術歌曲為主以外,還應當進行多種選項,形成輔助體系。例如選用戲曲唱腔作為教學曲目,如京劇《打虎上山》《今日痛飲慶功酒》等,都已經成為各種文藝晚會經常演唱的民族聲樂作品,理應進入我們的視野??梢赃x用一些曲藝唱段作為教學曲目,如京韻大鼓、京東大鼓、東北大鼓、蘇州彈詞、陜北道情等等著名唱段。特別是東北二人轉中的小曲小帽,多由東北民歌演變而成,更應當成為民族聲樂男高音的教學曲目。如郭頌改編、演唱的《看秧歌》《丟戒指》《瞧情郎》等,都出自二人轉。據(jù)黑龍江已故二人轉專家隋書今先生所著的《黑龍江二人轉史志》一書中所述,郭頌曾在1955年向黑龍江著名二人轉藝人李榮先生學唱東北民歌《丟戒指》。此前郭頌已經學唱了來自二人轉的東北民歌《打輪墩》《送禮》等,此次學唱二人轉中的東北民歌《丟戒指》,“一個虛心向民間藝人學習;一個熱情地無私地傳授他拿手的民歌《丟戒指》,這個民歌不僅內容頗有風趣,曲調也特別優(yōu)美動聽,加之多年演唱形成了自己的獨特風格。掌握民族風格和韻味,抓住民歌的地方特色。

        由此可見,教學曲目選擇的多樣性,既是時代對培養(yǎng)“一專多能”的復合型民族聲樂人才的需要,又是民族聲樂教學自身的需要。而教學曲目的多樣性,又是教材建設中的一個十分重要的命題。教材建設本身,就應當以創(chuàng)新為宗旨和紅線,要從新視角、新視域、新高度、新深度等多層面上著力,務求收到全面創(chuàng)新的教學效果。

        [1]張岱年,程宜山.中國文化與文化論爭[M].北京:中國人民大學出版社,1990:51.

        [2]彭吉象.藝術學概論[M].北京:高等教育出版社,2002:330.

        [3]魯迅.致陳煙橋[J].魯迅全集第12卷[M].北京:人民文學出版社,1981:391.

        [4]張葆成.黑土戲劇論[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,1995:57.

        [5]翁葵.民族聲樂教學中的教材與曲目[J].中國音樂,1992(02):78-79.

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        [7]董靈.淺論民族聲樂教學的多樣化[J].中國音樂,2007(04):194-196.

        J616

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