凌 珂

（湖南信息學(xué)院，湖南 長沙 410000）

高校鋼琴教育與德育教學(xué)互動及融合探討

凌 珂

（湖南信息學(xué)院，湖南 長沙 410000）

我國目前的社會發(fā)展到了全新的領(lǐng)域，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國民素養(yǎng)的提高和發(fā)展需要與之相適應(yīng)，同時，國民道德水平也在逐漸的提高。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中寫到：德育需要貫穿和滲透到教育教學(xué)的整個過程中，借此來促進學(xué)生的全面發(fā)展。在高等院校中尤其需要重視起來的就是道德素養(yǎng)，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境給高校道德教育提供了方便。而在高等院校的音樂教學(xué)過程中，德育教育的要求也變得迫切起來。音樂教育的層級教育過程使大多數(shù)人重視音樂技巧的培養(yǎng)，然而對音樂教育中道德教育不夠重視，導(dǎo)致了音樂教育與真正的“人的教育”之間形成偏差。

德育教育；鋼琴教學(xué)；互動融合

高等學(xué)校鋼琴教育與德育教育教學(xué)要相互結(jié)合，充分發(fā)揮高等院校鋼琴教育培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)高等院校學(xué)生的整體綜合素質(zhì)水平。接下來我將淺談高等院校鋼琴教育與德育教育之間的聯(lián)系。

一、音樂教育與德育教育的關(guān)系

音樂的作用就是修身養(yǎng)性、教化民眾。孔子認為在教化民眾方面音樂是最好的。對于秦漢儒家的思想就是禮制是核心，音樂注重的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，音樂總是影響人的內(nèi)在品質(zhì)，音樂可以從本質(zhì)上改變一個人，讓人由內(nèi)而外地改變。通過音樂的影響，禮制教育才能一路平坦。隨著社會的發(fā)展，音樂的道德教化功能不再是音樂的主要功能，由于兩者之間微妙的聯(lián)系使得音樂在德育教育方面的作用不容小覷。

二、高校鋼琴教育中體現(xiàn)德育教育

鋼琴與小提琴、古典吉他并稱世界三大樂器，是名副其實的樂器之王，鋼琴備受青睞，同時鋼琴的影響力也是最大。鋼琴史上有很多著名的鋼琴大師，他們通過鋼琴影響了整個世界創(chuàng)造了一個又一個音樂巔峰。19世紀鋼琴被傳入我國，當時學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮經(jīng)久不息。彈奏鋼琴和欣賞鋼琴演奏一直是優(yōu)雅和高貴的象征。如今這股熱潮依然保持著。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、人民生活水平的提高，人向往個性的發(fā)展，越來越多的孩子開始學(xué)習(xí)鋼琴。因此，通過鋼琴教育進行德育教育是教學(xué)發(fā)展的需要。經(jīng)總結(jié)，高校鋼琴教育中德育教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）通過鋼琴教學(xué)的德育教育

鋼琴既然能被譽為樂器之王，那么要想學(xué)好鋼琴可不那么容易。鋼琴是樂器中最復(fù)雜的一件樂器之一，要想真正地學(xué)好必須持之以恒，不怕吃苦，還要能靜下心來從小開始練習(xí)。在鋼琴教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生專心致志、一絲不茍的態(tài)度，要培養(yǎng)學(xué)生精益求精的習(xí)慣，要培養(yǎng)學(xué)生堅持不懈、永不言敗的精神。

（二）鋼琴大師的德育教育

鋼琴發(fā)展歷史上出現(xiàn)了很多的鋼琴大師，他們留下了很多對世界有很大影響的作品，他們的人格魅力也吸引很多人。在高校鋼琴教學(xué)過程中的大師們，從他們的技法、作品到人格魅力都是需要學(xué)生學(xué)習(xí)的，他們的人生履歷是德育教育的最有價值的案例。此外，在分析和講解他們創(chuàng)作的音樂作品的過程中，也成為了培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的素材。有“浪漫主義鋼琴詩人”之稱的波蘭鋼琴大師肖邦，6歲便開始學(xué)習(xí)音樂，7歲時就能夠創(chuàng)作出波蘭舞曲，20歲不到便已十分出名?？梢哉f他的一生都在創(chuàng)作，但是很不幸他英年早逝，在他生前一共創(chuàng)作了了兩部鋼琴協(xié)奏曲、三部鋼琴奏鳴曲、四部諧謔曲、四部敘事曲、四首即興曲、十八首波蘭舞曲、二十四首前奏曲、二十七首練習(xí)曲等。他的鋼琴曲中有很多表達了強烈的愛國情懷，他經(jīng)常通過演出為苦難中的同胞募捐，他也非常有個性，有時拒絕為那些有錢有勢的貴族表演。他的音樂作品仿佛藏在花叢中的大炮，嚴肅地告訴人們波蘭不會滅亡，在我們的鋼琴教學(xué)過程中，如果只看重肖邦鋼琴曲的華麗美好的音樂篇章，注定不得善終，很多對高校音樂教育的批評便是關(guān)注于在高校音樂教學(xué)過程中學(xué)生重技巧而輕思想上的。如果把肖邦音樂中的愛國情懷和崇高的人格情操結(jié)合音樂本身技能，這樣能夠很好地幫助學(xué)生加深對音樂的領(lǐng)悟，同時也是深遠層次的德育養(yǎng)成。大師們體現(xiàn)出的愛國情懷和生活毅力，對學(xué)生的愛國情懷的養(yǎng)成和對生活積極向上態(tài)度的培養(yǎng)有著很大的影響，通常真人真事比千言萬語的空洞說教更有說服力。

（三）高校鋼琴教學(xué)的發(fā)展觀

我們可以簡單理解一下“教與學(xué)”的區(qū)別，這樣就會產(chǎn)生“被教育者”與“教育者”的角色?！氨唤逃摺笔歉叩仍盒W(xué)生，而“教育者”就是高等院校鋼琴教師。一些社會學(xué)的角色理論把青年學(xué)生定義為“年輕的成人”，現(xiàn)如今的高校鋼琴學(xué)生，無論是在生長發(fā)育速度還是心理成熟程度都超過了他們的前輩學(xué)長在同年齡時期所能達到的高度。所以高校鋼琴教師我們也應(yīng)該重新考慮考慮這種角色的發(fā)展。教師一直都是處于知識權(quán)威與文化代表的地位，但是隨著社會的發(fā)展學(xué)生角色發(fā)生改變的同時，教師面對社會的發(fā)展、科技的進步也感到困惑，陷入了不確定性之中，所以他們需要重新去面對和適應(yīng)發(fā)展的社會，由于高校教師和學(xué)生角色的種種變化，這讓高校鋼琴教學(xué)活動已經(jīng)不局限于單單地將學(xué)生個體社會化，而是一種在促進個體社會化的過程中創(chuàng)造鋼琴新文化的活動。

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