趙穎惠

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南 鄭州 451150）

專業(yè)藝術(shù)教育對(duì)孩子的重要性

趙穎惠

（鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，河南 鄭州 451150）

相比于其他方面的教育成果，如德育教育、智育教育、體育教育等來說，以藝術(shù)教育為代表的美育教育在我國初級(jí)教育體系中一直處于弱勢(shì)地位，甚至在某些方面被徹底忽略，這是由于我國文化中“以德為美”的傳統(tǒng)觀念所造成的。在我國傳統(tǒng)文化體系中，“德”即是美，因此出現(xiàn)了“最美中國人”，“最美XX”等稱號(hào)，實(shí)際上這是不相稱的，美育與德育是兩個(gè)分別從不同角度入手的教育方法。希望能夠通過本文的寫作，從音樂教育的角度闡述藝術(shù)教育的重要性，提高大眾對(duì)美育教育的重視，讓其可以真正與德育教育，科學(xué)教育，體育教育等教學(xué)方式相提并論，實(shí)現(xiàn)“德智體美”全面發(fā)展。

藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；方法；重要性

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀

縱觀我國目前的專業(yè)藝術(shù)教育，大致可分為學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì)藝術(shù)教育兩種。在下文中，筆者將就此兩種教育體系中存在的問題做逐一的分析。

（一）教育資源缺失

筆者通過對(duì)幾所幼兒園、小學(xué)的走訪調(diào)查及查閱相關(guān)專業(yè)藝術(shù)教育的書籍論文，發(fā)現(xiàn)目前這些學(xué)校藝術(shù)教育存在的主要問題就是教育資源的缺失。首先，各學(xué)校的專業(yè)音樂老師相對(duì)較少。在筆者了解的幾所幼兒園和小學(xué)校中，僅有一所學(xué)校是有兩名音樂老師共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，多數(shù)學(xué)校都是一位音樂老師面對(duì)全校學(xué)生，這就導(dǎo)致了音樂教師面對(duì)的學(xué)生過多，課時(shí)量過大，以至于沒有精力滿足每個(gè)學(xué)生的需求。更有甚者，在部分規(guī)模較小的學(xué)校，音樂老師還擔(dān)任著某個(gè)行政職務(wù)，因此更是自顧不暇，課堂上也往往是僅為學(xué)生放幾首歌曲讓學(xué)生自己欣賞而已。此外，音樂教學(xué)工具的缺失也是導(dǎo)致音樂課程無法豐富多彩的一個(gè)重要原因。由于藝術(shù)教育在幼兒園和小學(xué)校中長期不受重視，導(dǎo)致學(xué)校的教學(xué)資金多用于購買實(shí)驗(yàn)儀器，教輔書籍等方向，對(duì)于音樂教育的投入非常少，有些學(xué)校甚至連一臺(tái)鋼琴也沒有，教師上課時(shí)只能彈相對(duì)簡易的電子琴，并引導(dǎo)大概50名左右的學(xué)生跟隨他唱課本上簡單的歌曲，這種課堂的教學(xué)效果也就可想而知了。因此，教師、教具的缺失是制約我國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)重要方面。

（二）教育功利化

相比于學(xué)校的藝術(shù)教育，我國社會(huì)上的藝術(shù)教育則顯得多彩紛呈。以音樂、美術(shù)、舞蹈、書法等幾種主要藝術(shù)門類為代表的興趣班層數(shù)不窮，家長們對(duì)此報(bào)以極大的興趣，甚至有的家長從孩子上幼兒園之前就為他報(bào)了鋼琴、美術(shù)等輔導(dǎo)班，并美其名曰“不能讓孩子輸在起跑線上”。筆者認(rèn)為，豐富多彩的社會(huì)藝術(shù)教育雖然在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)學(xué)校藝術(shù)教育的枯燥乏味，并讓孩子能夠盡早接觸到專業(yè)的美育教育，但是其日益增長的功利化傾向確是不可忽視的。家長們或孩子自己本身報(bào)興趣班的目的，是為了能接觸到自己喜歡的藝術(shù)種類，陶冶情操，豐富課余生活，本應(yīng)是非常值得鼓勵(lì)的，但是近些年來，在考級(jí)程序的推動(dòng)下，本應(yīng)是“潛移默化”、“潤物細(xì)無聲”的美育教育過程，卻變得愈加浮躁。俗話說“十年育樹，百年育人”，教育作為對(duì)一個(gè)人全方位的塑造，必然是一個(gè)長期的過程，而美育教育作為對(duì)人審美水平與審美方法的教育，更是需要經(jīng)過時(shí)間的積累與沉淀方能提高的。然而，考級(jí)制度下的學(xué)生們?cè)诶蠋熂议L有意無意的攀比之下，完全忽視了美育教育的客觀規(guī)律，而是唯級(jí)數(shù)論，你考5級(jí)我就考6級(jí)，你考8級(jí)我就考9級(jí)，最終致使學(xué)生喪失了對(duì)藝術(shù)的興趣，忽視了審美體驗(yàn)的重要性，而變成了只會(huì)練琴的機(jī)器。甚至大多數(shù)情況下，學(xué)生們考到最高級(jí)九級(jí)之后，就會(huì)停止繼續(xù)學(xué)習(xí)。如果這樣，社會(huì)音樂教育為孩子們帶來的，也僅僅就是一張某某樂器的九級(jí)證書而已了。

二、藝術(shù)教育方法

目前幼兒園和小學(xué)校中流行的教學(xué)方法大概有兩種，一是根據(jù)教育部制定的課程大綱，按照書本內(nèi)容進(jìn)行講解的模式；一種是在此基礎(chǔ)上結(jié)合奧爾夫、柯達(dá)伊等外來音樂教育理念進(jìn)行教學(xué)的模式。筆者將分別對(duì)這兩種模式進(jìn)行講解。

（一）傳統(tǒng)教育方法

據(jù)筆者了解，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方法是目前各小學(xué)所采用的主流音樂教學(xué)方法。由于小學(xué)音樂課程有課程大綱的限制，因此音樂老師們多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課堂上以講解與欣賞為主，并伴以鋼琴或電子琴伴奏教同學(xué)們唱歌，形式較為單一。這種教學(xué)方法的好處是便于學(xué)生管理，因?yàn)樾W(xué)年齡段的同學(xué)們到了較為活躍的年齡，因此，維持課堂紀(jì)律也是老師上課時(shí)的一個(gè)重要任務(wù)，這種教學(xué)方式雖然確保了課堂的順利進(jìn)行，但也犧牲了同學(xué)與老師以及同學(xué)與同學(xué)之間的互動(dòng)。

（二）外來教育方法

相比小學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)音樂教育模式的課堂，近些年來，在幼兒園甚至是幼兒園前期音樂教學(xué)活動(dòng)中，西方傳入的如奧爾夫、柯達(dá)伊等音樂教學(xué)方法卻成欣欣向榮之勢(shì)。由于幼兒園及嬰幼兒親自音樂教育無需向小學(xué)音樂教育一樣完成一定的教學(xué)目標(biāo)，因此如何培養(yǎng)孩子的興趣，讓他們對(duì)音樂有初步的了解，便成為了音樂教育的首要目標(biāo)。在這些西方的音樂教育體系下，老師們強(qiáng)調(diào)的往往是老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、孩子與家長之間的互動(dòng)，課堂形式不拘一格。在律動(dòng)環(huán)節(jié)中，注重的是孩子在音樂氛圍中身心的活動(dòng)，讓他們自己體驗(yàn)音樂內(nèi)在的節(jié)奏與韻律；而在器樂環(huán)節(jié)中，強(qiáng)調(diào)的則是孩子對(duì)于不同音色的分辨能力與區(qū)分不同音調(diào)下音樂的色彩。這是一個(gè)自由，共享，開放的教學(xué)環(huán)境。

（三）二者關(guān)系

雖然這些西方傳入的音樂教學(xué)法能夠很好的勝任幼兒園及幼兒園前期孩子們的教學(xué)任務(wù)，但是對(duì)于如何很好的完成小學(xué)階段的音樂教學(xué)工作，卻是很值得老師們思考的一個(gè)問題。首先，相對(duì)于幼兒教育，小學(xué)音樂教育中有教學(xué)目標(biāo)限制。這就導(dǎo)致音樂教師需要考慮如何將自己的教學(xué)目標(biāo)融入到這些西方音樂教育方法中，為老師們的教學(xué)增加了負(fù)擔(dān)。小學(xué)階段是我國教育體系最初級(jí)的階段，因此從這一時(shí)期開始，就應(yīng)該向孩子們傳授我們中華民族的優(yōu)秀文化，讓孩子們對(duì)于本民族有充分的認(rèn)識(shí)和了解，而我國豐富多彩的傳統(tǒng)音樂無疑是一個(gè)很好的載體，也正因?yàn)槿绱?，在小學(xué)階段的音樂教育課程大綱中才會(huì)出現(xiàn)如此眾多的民族傳統(tǒng)音樂。但是由于中西文化有別，在表現(xiàn)形式和文化認(rèn)同上都存在著很大的差異，就會(huì)導(dǎo)致在將西方教學(xué)手法與中國傳統(tǒng)文化融洽去進(jìn)行教學(xué)時(shí)很可能造成“兩層皮”的現(xiàn)象，即西方的教學(xué)手法與中國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵互相脫離，導(dǎo)致學(xué)生面對(duì)這樣的課程無所適從，這也是老師們需要去思考的問題。

三、專業(yè)藝術(shù)教育的重要性

專業(yè)藝術(shù)教育對(duì)幼兒園和小學(xué)校孩子的重要性是不言而喻的，作為“德智體美”全面教育中美育環(huán)節(jié)的重要組成部分，專業(yè)藝術(shù)教育為培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)，幫助其了解本民族文化起到了至關(guān)重要的作用。

（一）培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)

在幼兒園和小學(xué)校的專業(yè)藝術(shù)教育體系中。教師可將語言、歌唱、律動(dòng)、器樂、舞蹈、音樂劇等將多種藝術(shù)形式融為一體，從各個(gè)方面進(jìn)行綜合的音樂教學(xué)。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)谟淇旌椭C的氛圍中親身去探索、體驗(yàn)、創(chuàng)作與表演音樂，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，只有親身去參與了，感受了，才能真正了解音樂的奧妙，對(duì)音樂感興趣。同時(shí)，專業(yè)音樂教育還應(yīng)在此基礎(chǔ)上增加孩子們一定的音樂素養(yǎng)，通過讓孩子們通過聽力訓(xùn)練、器樂合奏、欣賞律動(dòng)、多聲合唱等途徑了解一定的音樂知識(shí)與技能，讓孩子能夠做到在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，寓教于樂。同時(shí)，也很好的培養(yǎng)了孩子的樂感，增加其審美能力。與此同時(shí)，專業(yè)音樂教育還可以培養(yǎng)孩子們肢體協(xié)調(diào)能力，對(duì)音色的辨別能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子的表現(xiàn)力、自信心、創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作能力及與人交往的能力。總之，專業(yè)音樂教育以培養(yǎng)孩子們的高智商、高情商、健全人格及綜合素質(zhì)為終極目標(biāo)。

（二）了解本民族傳統(tǒng)文化

眾所周知，我們現(xiàn)在人的生活方式和幾百年以前甚至幾十年以前的人們都大有不同，而孕育傳統(tǒng)藝術(shù)所必需的文化土壤現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。如一些勞動(dòng)歌曲，畜牧歌曲，原始習(xí)俗等的所必須的文化土壤已經(jīng)所剩無幾，這就導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代化的社會(huì)中已經(jīng)沒有環(huán)境去展示了。那么，如何讓民族音樂傳承下去，如何讓中華傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，保持中華文化多樣性，多種類的發(fā)展，變成了社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。對(duì)此，筆者認(rèn)為學(xué)校的專業(yè)藝術(shù)教育在這里扮演了不可或缺的角色。眾所周知，一個(gè)民族發(fā)展的希望就在于孩子。因此，對(duì)于孩子在文化傳承方面的教育，幫助其清晰本民族的文化身份，文化特質(zhì)是必不可少的。這一方面能夠幫助孩子在文化層面上明白“我是誰”，“我屬于哪一群人”等問題，同時(shí)也能喚起其民族認(rèn)同感與民族自豪感。在此，學(xué)校專業(yè)音樂教育很好的扮演了這個(gè)角色。通過在音樂課堂中學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)的民歌、戲曲、曲藝等民間藝術(shù)，孩子們可以對(duì)我國悠久的歷史及豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有初步的認(rèn)識(shí)，并加深其對(duì)自己文化身份的認(rèn)同與祖國的熱愛之情。

[1]馬達(dá)．二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展研究[D]．福州:福建師范大學(xué),2001．

[2]劉致暢．論中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性[D]．蘭州:蘭州大學(xué),2013．

[3]周晨暉．學(xué)校音樂教育新體系理念下的小學(xué)課堂教學(xué)研究[D]．南京:南京師范大學(xué),2014．

[4]王秀萍．中小學(xué)音樂教育應(yīng)重視審美性與實(shí)踐性的融合——基于對(duì)杜威“審美經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵的理解[J]．教育研究,2015(05)．

[5]許卓婭．學(xué)前兒童音樂教育[M]． 北京:人民教育出版社,2000．

[6]曹理．普通音樂教育學(xué)[M]．北京:人民音樂出版社,2001．

[7]解建團(tuán)．腦科學(xué)與教育[D]．西安:陜西師范大學(xué),2004．

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趙穎惠（1983—），女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院，研究方向：鋼琴。