戴 曉

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650000）

云南箏樂(lè)耆宿張樹(shù)德

戴 曉

（昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650000）

古箏作為一種古老而又年輕的樂(lè)器在當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)乃至世界音樂(lè)的發(fā)展中變得越來(lái)越重要。張樹(shù)德是云南藝術(shù)學(xué)院第一位古箏專業(yè)教師，也是現(xiàn)在云南省唯一一位古箏表演專業(yè)的碩士研究生導(dǎo)師?？梢哉f(shuō)，張樹(shù)德是云南省箏樂(lè)屆的一位耆宿。本文以張樹(shù)德的個(gè)人經(jīng)歷為主線，從箏樂(lè)教育家、箏樂(lè)活動(dòng)家和箏樂(lè)藝術(shù)家（演奏、作曲）三個(gè)方面來(lái)探討他為云南箏樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

張樹(shù)德；云南箏樂(lè)；箏樂(lè)教育；箏樂(lè)活動(dòng)；箏樂(lè)演奏；箏樂(lè)創(chuàng)作

張樹(shù)德，1947年3月13日（農(nóng)歷2月21日）生于東北吉林市的一個(gè)滿族家庭。這個(gè)家庭并不是一個(gè)音樂(lè)世家，張樹(shù)德小時(shí)候?qū)σ魳?lè)的了解幾乎全部來(lái)自于哥哥的一把二胡和一支笛子。小學(xué)期間張樹(shù)德本著一種對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)成了班里的文藝積極分子，活躍在學(xué)校大大小小的舞臺(tái)上。

1960年6月，正值張樹(shù)德小學(xué)畢業(yè)，面臨著升學(xué)的選擇，班主任老師不經(jīng)意間的一句話改變了他的命運(yùn)。“吉林市藝術(shù)學(xué)校開(kāi)始招生了，有誰(shuí)愿意學(xué)藝術(shù)的可以去報(bào)名考試?！睋?jù)張樹(shù)德講，“當(dāng)時(shí)是很偶然的，就是想去試試，并沒(méi)有做太多的準(zhǔn)備，也沒(méi)有報(bào)什么希望?！笨荚囀潜容^隨意的，考官讓同學(xué)們進(jìn)行了一個(gè)才藝展示。張樹(shù)德在現(xiàn)場(chǎng)隨性的用笛子吹了幾句民歌。在這場(chǎng)簡(jiǎn)單的考試后，張樹(shù)德進(jìn)入了吉林市藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)。這所學(xué)校的音樂(lè)專業(yè)師資配備基本能滿足教學(xué)，但還有一些專業(yè)缺乏師資。因此，學(xué)校又從外校請(qǐng)來(lái)了一些老師。在這所學(xué)校，招進(jìn)來(lái)的學(xué)生是聽(tīng)從分配的。據(jù)張樹(shù)德回憶，“當(dāng)時(shí)老師看了下我的手，覺(jué)得學(xué)琵琶比較好，我就被分到琵琶專業(yè)了。”有幸的是，學(xué)校請(qǐng)來(lái)的琵琶老師是當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的琵琶演奏家李廷松。張樹(shù)德跟著李廷松刻苦地學(xué)習(xí)琵琶。翌年，吉林市藝術(shù)學(xué)校為解決專業(yè)學(xué)科配置的問(wèn)題，邀請(qǐng)了全國(guó)范圍內(nèi)的一批優(yōu)秀的專家學(xué)者來(lái)指導(dǎo)工作。學(xué)校的意圖是，挑選一些優(yōu)秀的學(xué)生出去進(jìn)修，待進(jìn)修完成后回來(lái)任教。在這些專家學(xué)者中，有一位是來(lái)自沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的唐玉斌老師。唐老師觀看了十二位琵琶專業(yè)同學(xué)的齊奏《霸王卸甲三點(diǎn)將》，一眼就看上了張樹(shù)德。學(xué)校也覺(jué)得張樹(shù)德不錯(cuò)，可以送出去培養(yǎng)。學(xué)校還沒(méi)等沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的答復(fù)，就把張樹(shù)德送到沈陽(yáng)了。張樹(shù)德在唐玉斌家住了一宿后，來(lái)到了古箏大師趙玉齋家。據(jù)張樹(shù)德回憶，“當(dāng)時(shí)唐老師也沒(méi)有把握趙老師會(huì)不會(huì)收下我，但沒(méi)想到趙老師爽快的答應(yīng)下來(lái)。”就此，張樹(shù)德住到了趙玉齋家，拜在了趙玉齋的門下，完成了從琵琶到古箏的專業(yè)轉(zhuǎn)型。

趙玉齋，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授，山東箏派傳人。他在五十年代創(chuàng)作了《慶豐年》、《新春》、《工人贊》等大量古箏曲目，改變了古箏“右手司彈，左手司按”的彈奏形式，開(kāi)創(chuàng)了古箏雙手彈奏的新局面，從而增強(qiáng)了古箏的表現(xiàn)力。由于古箏的這一創(chuàng)新，不少古箏學(xué)習(xí)者前來(lái)登門拜訪趙玉齋。這一時(shí)期，張樹(shù)德結(jié)識(shí)了一批箏友，包括何寶泉、陳安華、閻麗和蘇巧箏等人。張樹(shù)德珍惜學(xué)琴的機(jī)會(huì)，他每天早上四點(diǎn)鐘起床，在不影響別人休息的情況下，用一塊布蓋住琴弦把琴的音量降到最低練琴。半年后張樹(shù)德回到吉林市，作為匯報(bào)演出參加了吉林市廣播電視臺(tái)的音樂(lè)錄制。廣播里傳出了張樹(shù)德彈奏的箏曲《慶豐年》，這是他的家人第一次從廣播里聽(tīng)到了張樹(shù)德的演奏。

1962年，為了響應(yīng)“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，吉林市藝術(shù)學(xué)校因?qū)I(yè)設(shè)置、辦學(xué)設(shè)備、師資力量等教學(xué)條件不達(dá)標(biāo)而報(bào)停。張樹(shù)德憑借其出類拔萃的專業(yè)而被保送到吉林藝術(shù)?？茖W(xué)校（現(xiàn)吉林藝術(shù)學(xué)院）繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。入學(xué)后，張樹(shù)德的專業(yè)仍然是古箏，除了學(xué)校教授古箏外，他還堅(jiān)持每?jī)芍芤淮稳ド蜿?yáng)找趙玉齋繼續(xù)學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，張樹(shù)德在學(xué)校還輔修了琵琶、揚(yáng)琴等專業(yè)。在這所學(xué)校，張樹(shù)德認(rèn)識(shí)了鋼琴系一名叫路迎春的女生，這名女生后來(lái)成了他的終身伴侶。

1968年，張樹(shù)德本科畢業(yè)，國(guó)家號(hào)召青年學(xué)子“到基層去，到艱苦的地方去 ，到祖國(guó)最需要的地方去?！睆垬?shù)德被分配到了吉林省樺甸縣金礦工作，那是長(zhǎng)白山腳下一個(gè)偏僻的山溝，張樹(shù)德在那里擔(dān)任文體干事整整十年。據(jù)張樹(shù)德回憶，“那十年的生活相當(dāng)艱苦，特別是剛到的時(shí)候，和礦工住在一起，都是大通鋪，幾個(gè)人睡一個(gè)炕，一個(gè)屋子里有幾十人住”。盡管在山溝，但張樹(shù)德想方設(shè)法的弄到了一臺(tái)由東北營(yíng)口樂(lè)器廠生產(chǎn)的手搖18弦鋼絲轉(zhuǎn)調(diào)箏。這臺(tái)箏陪伴了他十年，他利用工作之余來(lái)練琴，并積極參加各種文藝演出，這為他日后的箏樂(lè)事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這十年，恰好也是文化大革命時(shí)期，趙玉齋由于在箏樂(lè)演奏的探索中，學(xué)習(xí)了很多西方的演奏技法，因而被扣上了“走資派”與“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子，下鄉(xiāng)進(jìn)行勞動(dòng)改造。作為趙玉齋的學(xué)生，張樹(shù)德在這個(gè)期間曾多次到沈陽(yáng)看望師母并詢問(wèn)老師的情況。1974年，趙玉齋從勞改農(nóng)場(chǎng)調(diào)回東北師專，但仍是被管制的勞動(dòng)者。張樹(shù)德一聽(tīng)到這個(gè)消息，就到師專找到了闊別八年的老師。面對(duì)學(xué)生的探訪，趙玉齋激動(dòng)不已。

1978年，趙玉齋終于平反了。同年，張樹(shù)德也接到了延邊京劇院的調(diào)令，從山溝里調(diào)回城里工作。這一時(shí)期，張樹(shù)德與趙玉齋以寫信的方式開(kāi)始了頻繁的交流。在信件中，張樹(shù)德一方面向趙老師匯報(bào)了自己的工作、生活情況；另一方面他向趙老師表達(dá)了自己想換換工作，從事專業(yè)古箏演奏或教學(xué)的意愿。在京劇院的樂(lè)團(tuán)中古箏是非常邊緣化的樂(lè)器，其五聲循環(huán)定弦束縛了古箏的調(diào)性，很難發(fā)揮出應(yīng)有的作用。趙玉齋對(duì)待張樹(shù)德，如同自己的孩子一般看待。1980年，趙玉齋委托沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院的老師聯(lián)系了云南藝術(shù)學(xué)院，推薦張樹(shù)德到云南藝術(shù)學(xué)院任教。同年，張樹(shù)德錄制了一盤磁帶寄往云南藝術(shù)學(xué)院。1982年6月張樹(shù)德接到了調(diào)令，這一年也成了張樹(shù)德人生的拐點(diǎn)，35歲的他為了追求箏樂(lè)事業(yè)，拖家?guī)Э诔酥鲜秸羝麢C(jī)車，全長(zhǎng)4792公里，從祖國(guó)的東北角延邊來(lái)到了祖國(guó)的西南角昆明市。

一、作為箏樂(lè)教育家的張樹(shù)德

自1982年張樹(shù)德來(lái)到云南藝術(shù)學(xué)院從事古箏教育工作至今已有三十余載，播撒了很多箏樂(lè)的種子，這些種子有的已經(jīng)生根發(fā)芽。有從事專業(yè)箏樂(lè)教育的，如云南藝術(shù)學(xué)院的郭樂(lè)、云南師范大學(xué)的張銘娟等；有從事箏樂(lè)演奏的，如云南省歌舞劇院的李志美、錢櫻等；有從事群眾箏樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)的，如徐曉、劉雁等。她們都對(duì)云南箏樂(lè)藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了積極的作用，這也說(shuō)明了張樹(shù)德在箏樂(lè)教育上碩果累累。張樹(shù)德的箏樂(lè)教育可以從傳統(tǒng)箏樂(lè)教育和現(xiàn)代箏樂(lè)教育兩個(gè)方面來(lái)探討。張樹(shù)德箏樂(lè)教育的一個(gè)特點(diǎn)是非程式化。下面筆者將依次進(jìn)行討論。

以口傳指授為主樂(lè)譜為輔，是張樹(shù)德進(jìn)行傳統(tǒng)箏樂(lè)教學(xué)時(shí)比較常見(jiàn)的方法。筆者多次觀摩了張樹(shù)德的古箏課。下面以他教授山東箏派傳統(tǒng)曲目《四段錦》為例。有一次張樹(shù)德在云南藝術(shù)學(xué)院民樂(lè)排練廳給研究生講這首作品時(shí)，一開(kāi)始他向?qū)W生介紹了《四段錦》的背景。這首樂(lè)曲是趙玉齋在1953年根據(jù)山東古曲《老六板》進(jìn)行編配的。他告訴學(xué)生，“在1961年跟隨趙玉齋學(xué)習(xí)《四段錦》這首作品時(shí)是沒(méi)有現(xiàn)成印刷譜的，只有手抄譜；但問(wèn)題是，手抄譜往往只是記錄了一個(gè)簡(jiǎn)單的旋律，對(duì)具體的演奏法并沒(méi)有詳細(xì)的記錄。趙老師是口傳指授的”。介紹完后，張樹(shù)德完整地演奏了一遍《四段錦》，通過(guò)演奏來(lái)讓學(xué)生感受山東箏樂(lè)在演奏技巧和旋律潤(rùn)腔上的特點(diǎn)。這種示范很重要，即便是現(xiàn)在印出來(lái)《四段錦》的樂(lè)譜也只是一個(gè)簡(jiǎn)單的記譜，樂(lè)曲的演奏技巧和旋律潤(rùn)腔是表現(xiàn)不出來(lái)的。如果只是遵照樂(lè)譜彈琴，那會(huì)丟掉很多韻味的。這就像一個(gè)廣東人和一個(gè)山東人，他們同樣在說(shuō)一句話，但腔調(diào)是不一樣的，這也就是所謂的南腔北調(diào)。他說(shuō)：“傳統(tǒng)箏樂(lè)的學(xué)習(xí)主要靠聽(tīng)，這些樂(lè)曲是民間藝術(shù)家一代一代口傳心授下來(lái)的，而現(xiàn)在的樂(lè)譜是建立在這些民間藝術(shù)家的演奏之上輔助彈奏的文本材料”。對(duì)于傳統(tǒng)箏樂(lè)樂(lè)譜的探討，素有“南派箏王”之稱的羅九香曾在《古箏藝術(shù)》一書(shū)中形象地將其稱為“演奏譜”。因此，張樹(shù)德在傳統(tǒng)箏樂(lè)的教育中以口傳指授的方式為主，反復(fù)對(duì)學(xué)生作演奏示范，從而更好地讓學(xué)生把握傳統(tǒng)箏樂(lè)的語(yǔ)腔性旋律特征。

以樂(lè)譜為主個(gè)人演奏經(jīng)驗(yàn)為輔，是張樹(shù)德教授現(xiàn)代箏曲比較常見(jiàn)的教學(xué)法。通過(guò)對(duì)張樹(shù)德的教學(xué)觀摩，可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)極具現(xiàn)代音樂(lè)意識(shí)的人。專業(yè)作曲家創(chuàng)作的現(xiàn)代箏曲也是箏樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，我們不能只演奏傳統(tǒng)箏曲而拒絕現(xiàn)代箏曲。當(dāng)然，我們也不能只演奏現(xiàn)代箏曲而拒絕傳統(tǒng)箏曲。張樹(shù)德積極的參與各種箏樂(lè)交流活動(dòng)，了解箏樂(lè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。在他的書(shū)架上，既可以找到傳統(tǒng)箏樂(lè)曲譜，也可以找到現(xiàn)代箏樂(lè)曲譜。前面所說(shuō)的“個(gè)人演奏經(jīng)驗(yàn)為輔”，并不是說(shuō)不重視個(gè)人演奏經(jīng)驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)樂(lè)譜的權(quán)威性。因?yàn)?，現(xiàn)代箏曲大多是專業(yè)作曲家直接譜曲的結(jié)果，而不是先彈奏再記譜的結(jié)果。對(duì)于現(xiàn)代箏樂(lè)的教學(xué)，張樹(shù)德是位極其嚴(yán)謹(jǐn)、仔細(xì)的老師。在課程中，他甚至?xí)榱艘粋€(gè)小節(jié)、一個(gè)節(jié)奏、一個(gè)音符花上整整一個(gè)課時(shí)。他認(rèn)為，現(xiàn)代箏樂(lè)代表著古箏在當(dāng)下的一種發(fā)展趨勢(shì)。在眾多的現(xiàn)代箏樂(lè)作品中,古箏與其它樂(lè)器合奏的例子不勝枚舉，如與鋼琴協(xié)奏的《云裳訴》、與鋼琴和合唱團(tuán)協(xié)奏的《陸游與唐婉》、與大鼓、京胡協(xié)奏的《夜深沉》等。這就要求箏樂(lè)演奏者必須按照樂(lè)譜上的音高、時(shí)值、速度等記譜標(biāo)識(shí)進(jìn)行精準(zhǔn)演奏。但在張樹(shù)德的教學(xué)中，他不僅僅是簡(jiǎn)單的追求音準(zhǔn)、節(jié)奏，更重要的是讓學(xué)生理解作品。諸如，他會(huì)讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》這首樂(lè)曲的同名唐詩(shī)；他會(huì)問(wèn)《風(fēng)之獵》這部作品最終的勝利者是獵人還是獵物；他會(huì)自己掄起《夜深沉》的鼓棒來(lái)讓你體會(huì)戲曲的鼓點(diǎn)。這些教學(xué)形式不是單純的讓你理解譜面，而是讓你理解作曲家的意圖。

二、作為箏樂(lè)活動(dòng)家的張樹(shù)德

1982年的時(shí)候昆明火車站周圍都是農(nóng)田，當(dāng)張樹(shù)德到達(dá)昆明的時(shí)候，他并沒(méi)有直奔云南藝術(shù)學(xué)院而是選擇了火車站附近的一家旅店住下。次日，他四處打聽(tīng)后乘車到了昆明西站。他并沒(méi)有問(wèn)到云南藝術(shù)學(xué)院，他只問(wèn)到了昆明師范學(xué)院（現(xiàn)云南師范大學(xué)），他想那肯定會(huì)有人知道云南藝術(shù)學(xué)院的。幾經(jīng)周折后到了師范學(xué)院，又經(jīng)打聽(tīng)，終于了解到了去云南藝術(shù)學(xué)院的公交。張樹(shù)德回憶，1982年的藝術(shù)學(xué)院校區(qū)就只有圖書(shū)館那一棟教學(xué)樓和幾間簡(jiǎn)陋的木頭琴房。1982年之前，學(xué)校沒(méi)有古箏專業(yè)教師，招生計(jì)劃里沒(méi)有古箏專業(yè)。直到張樹(shù)德來(lái)的第二年（1983年）才開(kāi)始招收古箏學(xué)生。但這些學(xué)生基本是沒(méi)有古箏基礎(chǔ)的，教學(xué)要從零開(kāi)始。

1986年，張樹(shù)德應(yīng)邀參加了由中國(guó)音協(xié)民族音樂(lè)委員會(huì)、北京樂(lè)器學(xué)會(huì)、揚(yáng)州市文化局和北京古箏研究會(huì)組織籌備的首次“中國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)”，這次會(huì)議對(duì)他來(lái)說(shuō)具有歷史性轉(zhuǎn)折的意義。會(huì)議云集了國(guó)內(nèi)外180余位箏友，共收錄了80余篇與古箏演奏、教學(xué)、記譜等相關(guān)的論文供大家分享。除此之外，老、中、青、少四代箏樂(lè)演奏家也進(jìn)行了演奏交流。其中，影響最大的當(dāng)屬年僅十七歲的王中山為大家演奏的《打虎上山》。據(jù)張樹(shù)德說(shuō)，“當(dāng)時(shí)大家的第一感受是古箏怎么能彈得這么快，這在以往是沒(méi)有的?！蓖ㄟ^(guò)這次會(huì)議，他也意識(shí)到了一個(gè)重要問(wèn)題，那就是想要提高云南箏樂(lè)藝術(shù)的水平就得為云南創(chuàng)造一個(gè)箏樂(lè)交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)可以讓云南的箏人與各地的箏人相互交流、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

1987年，張樹(shù)德在昆明市工人文化宮領(lǐng)導(dǎo)的幫助下籌集到了5000元資金，邀請(qǐng)到了全國(guó)一流的箏樂(lè)藝術(shù)家，如趙登山、何成育、楊娜尼，王小月、趙曼琴等人來(lái)云南藝術(shù)學(xué)院參加首屆云南古箏藝術(shù)教學(xué)演奏交流會(huì)。此次交流會(huì)得到了云南省委、省政府和云南藝術(shù)學(xué)院的重視，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席此次活動(dòng)。活動(dòng)主要由講座、音樂(lè)會(huì)和教學(xué)實(shí)踐三塊組成。張樹(shù)德與各地來(lái)的箏樂(lè)藝術(shù)家們共同演奏了《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，趙曼琴首次向云南的箏樂(lè)界介紹了快速指序的演奏技法等。這次活動(dòng)的舉辦不僅對(duì)云南箏樂(lè)界產(chǎn)生了重要的影響，而且還上了中央電視臺(tái)的“新聞聯(lián)播”欄目，在全國(guó)范圍內(nèi)也形成了一定的影響。

云南箏樂(lè)界打開(kāi)了對(duì)外交流的渠道后，箏樂(lè)交流的各類活動(dòng)逐漸增加。例如：1990年，張樹(shù)德邀請(qǐng)廈門大學(xué)焦金海教授來(lái)昆明舉辦云南省首屆古箏比賽專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)；1991年，張樹(shù)德邀請(qǐng)臺(tái)灣古箏教授梁在平來(lái)昆明舉辦了古箏演奏會(huì)；1992年，張樹(shù)德受邀成為了中國(guó)古箏藝術(shù)交流會(huì)組織委員會(huì)委員，負(fù)責(zé)全國(guó)范圍內(nèi)的箏樂(lè)藝術(shù)交流活動(dòng)；2002年，張樹(shù)德參與到了云南省的社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)工作中來(lái)，并編著了《中國(guó)古箏考級(jí)曲目》。2005年，張樹(shù)德在學(xué)校民樂(lè)合奏課的基礎(chǔ)上，組建了60人編制的云南藝術(shù)學(xué)院民樂(lè)團(tuán)，并在2007年參加了慶祝香港回歸十周年演出暨學(xué)校評(píng)估晚會(huì)演出。根據(jù)云南箏樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的需要，2006年張樹(shù)德創(chuàng)建了云南省古箏協(xié)會(huì)，并組織籌劃了一系列的音樂(lè)會(huì)、比賽等交流活動(dòng)，如：2007年，云南省古箏協(xié)會(huì)與昆明長(zhǎng)河樂(lè)器有限公司組織了首屆“云南長(zhǎng)河杯古箏比賽”；2010年，云南省古箏協(xié)會(huì)邀請(qǐng)?zhí)旖蛞魳?lè)學(xué)院教授王小月到昆明進(jìn)行演奏交流、演出等。正是由于舉辦這一系列的箏樂(lè)活動(dòng)，張樹(shù)德讓云南箏樂(lè)界了解到了全國(guó)箏樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的水平，同時(shí)也為云南箏樂(lè)界創(chuàng)造了交流的機(jī)會(huì)。

三、作為箏樂(lè)藝術(shù)家的張樹(shù)德

之所以稱張樹(shù)德為箏樂(lè)藝術(shù)家，是因?yàn)樗饶苎葑嘤帜軇?chuàng)作。演奏和創(chuàng)作相輔相成，相互推動(dòng)。全國(guó)知名的老、中、青三代箏樂(lè)藝術(shù)家都是這樣的，既能演奏，也能創(chuàng)作，如趙玉齋、王中山、劉樂(lè)等人。

能夠擔(dān)任古箏表演專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師的在全國(guó)沒(méi)有幾個(gè)，更別說(shuō)西南地區(qū)了。張樹(shù)德是云南省唯一的一位古箏表演專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。從本科教學(xué)到研究生教學(xué)，張樹(shù)德積累了相當(dāng)豐富的箏樂(lè)演奏經(jīng)驗(yàn)。2013年，張樹(shù)德回到沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院參加了紀(jì)念趙玉齋誕辰九十周年演奏會(huì)演出。2013年7月，張樹(shù)德帶領(lǐng)云南省古箏協(xié)會(huì)及其碩士研究生到美國(guó)參加了第四屆文化·中國(guó)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行暨百花迎春美國(guó)林肯中心星光盛典活動(dòng)的演出。2014年7月，張樹(shù)德再次帶領(lǐng)云南省古箏協(xié)會(huì)及其碩士研究生到俄羅斯參加了第二屆文化中國(guó)·俄中青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)星光盛典等。

對(duì)于張樹(shù)德來(lái)說(shuō)箏樂(lè)演奏不僅僅是一種舞臺(tái)藝術(shù)，同時(shí)也是一種生活方式。每逢五一、中秋、國(guó)慶等長(zhǎng)假，張樹(shù)德會(huì)邀請(qǐng)一些朋友和學(xué)生到家中舉辦家庭音樂(lè)會(huì)，并演奏自己拿手的曲目。張樹(shù)德在箏樂(lè)演奏中最擅長(zhǎng)的當(dāng)屬山東箏派的曲目。對(duì)這些曲目的演奏，他主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是沿承了山東箏派傳統(tǒng)的演奏技巧，即大指第一關(guān)節(jié)快速托劈。他在急板的速度下，能將連續(xù)十六分音符的大指托劈演奏的顆粒感特別清晰，這是很多當(dāng)下演奏者都做不到的。二是掌握了地道的山東箏派的語(yǔ)腔性特征，左手作韻上時(shí)而輕松活潑，時(shí)而激憤有力。三是注重樂(lè)曲的分句和起承轉(zhuǎn)合，將個(gè)人的演奏經(jīng)驗(yàn)不斷地注入到下一次演奏中。除此之外，張樹(shù)德還擅長(zhǎng)演奏一些旋律感特別強(qiáng)的現(xiàn)代箏曲，如《云裳訴》、《臨安遺恨》等。對(duì)于現(xiàn)代箏曲的演奏，張樹(shù)德對(duì)在節(jié)奏上的穩(wěn)定性和在旋律上的舒暢性是非常有研究的。

自1982年張樹(shù)德到云南后，就深深地?zé)釔?ài)上了這片土地。他一直有一種創(chuàng)作沖動(dòng)，渴望用箏樂(lè)語(yǔ)言來(lái)嘗試一種地域性樂(lè)曲的創(chuàng)作。他在1991年以傣族民歌為素材，運(yùn)用滑音、裝飾音等演奏技巧創(chuàng)作了《潑水》這首箏曲。翌年，由于這首作品旋律優(yōu)美，具有典型的傣族風(fēng)格而被編入到第二屆全國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)編的《百花引》一書(shū)中。1999年，張樹(shù)德以白族大本曲為音樂(lè)素材，融入拍板等現(xiàn)代箏樂(lè)演奏技巧創(chuàng)作了《賽龍舟》這首箏曲，于2002年編入到《中國(guó)古箏考級(jí)曲目》一書(shū)中。從《潑水》和《賽龍舟》兩部作品不難發(fā)現(xiàn)，張樹(shù)德選擇了云南的兩個(gè)少數(shù)民族傣族和白族作為創(chuàng)作的嘗試，通過(guò)箏樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)進(jìn)行地域性民族性的創(chuàng)作。

2014年，四川音樂(lè)學(xué)院古箏表演專業(yè)教授焦力來(lái)昆明開(kāi)音樂(lè)會(huì)時(shí)曾問(wèn)到張樹(shù)德，除《潑水》、《賽龍舟》這兩首云南風(fēng)情箏曲外是否還會(huì)創(chuàng)作？張樹(shù)德回答到他最大的愿望就是運(yùn)用一些比較現(xiàn)代的箏樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)作一首佤族的箏曲，當(dāng)然，也還想創(chuàng)作一首納西族箏曲等。這是一位古稀箏人的愿望。

四、結(jié)語(yǔ)

從張樹(shù)德箏樂(lè)藝術(shù)的軌跡不難看出，他是一位箏樂(lè)思考者。他不拘泥于程序化的教學(xué)模式，因人而異，因曲而異采取多樣化的教學(xué)形式；他除了做好學(xué)校的本職工作外，還舉辦了不同的箏樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)從而為云南箏樂(lè)藝術(shù)注入新的活力；他不僅能夠演奏傳統(tǒng)箏樂(lè)，也能演奏現(xiàn)代箏樂(lè)，同時(shí)還嘗試用現(xiàn)代箏樂(lè)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這就是張樹(shù)德，一個(gè)不斷思考箏樂(lè)藝術(shù)的張樹(shù)德，箏樂(lè)是他的專業(yè)，箏樂(lè)也是他的生活。

J228．2

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戴曉（1988—），工作單位：昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，學(xué)歷：藝術(shù)學(xué)碩士，職稱：助教，研究方向：箏樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)。