楊雙良

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844000）

柯爾克孜族民間音樂藝術(shù)庫姆孜的傳承及發(fā)展策略

楊雙良

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844000）

柯爾克孜族是新疆地區(qū)少數(shù)民族之一，常年以游牧生活為主，造就了庫姆孜文化。從歷史發(fā)展而來，庫姆孜融合了民族文化的特色，成為了柯爾克孜族民間音樂藝術(shù)的代表，庫姆孜的發(fā)展對民族音樂藝術(shù)也起到推動作用。本文從庫姆孜的發(fā)展現(xiàn)狀入手，深入探析庫姆孜的音樂價值和社會價值；從民間音樂藝術(shù)的保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新入手，探究庫姆孜音樂文化發(fā)展的策略。

柯爾克孜族；民間音樂；庫姆孜

一、庫姆孜的起源和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）庫姆孜的起源和藝術(shù)特色

庫姆孜是起源于柯爾克孜族的民間，庫姆孜名稱的由來有多種說法，有的說是源自昭君出塞，有的說源自當(dāng)?shù)卣Z言“美妙之音”。但由于當(dāng)?shù)孛褡逡孕竽翗I(yè)為主，屬于新疆地界內(nèi)的游牧民族，所以庫姆孜作為民間彈奏藝術(shù)，是源于生活和本族人民的社會活動，發(fā)揮著表達情感，發(fā)揮文化傳播和娛樂的作用。

柯爾克孜族人民對庫姆孜的感情體現(xiàn)在對庫姆孜的彈奏上，他們隨意擺弄著琴，有的放在肩上，又有時定在前額，左右彈奏，配上本民族特色歌曲。自由傳唱，表達著對庫姆孜的感情和對民族的感情。新疆本就是個能歌善舞的民族，他們把一唱一和的形式融入到庫姆孜中，彈奏出上百種曲調(diào)[1]。歌頌草原，歌頌友誼愛情，表達了草原游牧民族人們對音樂的感情。

現(xiàn)階段傳統(tǒng)民族特色音樂存在的問題：音樂界限明顯，民族間互不交融，獨立的音樂即使優(yōu)秀不能融入時代發(fā)展元素也終將淘汰；西方音樂發(fā)展，沖擊了我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，民族音樂流于表面，缺少形式上的創(chuàng)新。

（二）庫姆孜的音樂價值

庫姆孜具有所有音樂形式通用的音樂價值。在音樂領(lǐng)域，沒國界，沒有優(yōu)劣的劃分；排除了語言障礙和宗教種族歧視的因素；消除偏見，得到統(tǒng)一。庫姆孜具有較高的社會價值，用特有的藝術(shù)形式傳達感情。同時，庫姆孜附有特殊感情，傳播著本民族自身的文化特色，把抽象的和非語言的具像表達出來，豐富民族文化。庫姆孜展現(xiàn)了柯爾克孜族音樂文化的原始形態(tài)，具有社會人文價值，保留著原始文化特征。音樂的傳播增強了民族凝聚力，柯爾克孜族文化推動了庫姆孜的發(fā)展，庫姆孜也豐富了柯爾克孜族的音樂文化。有利于民族間文化傳播，推動民族發(fā)展，促進民族間的和諧共榮。

二、民間音樂藝術(shù)庫姆孜的發(fā)展策略研究

（一）現(xiàn)有民間音樂藝術(shù)的保護

庫姆孜的發(fā)展需要多方面的支持和保護。首先，民間音樂藝術(shù)的保護離不開政府的支持，國家政策的有效落實，尤其是對少數(shù)民族政策落實，有效的保護了民族文化。我國是少數(shù)民族聚居的國家，少數(shù)民族文化的保護工作是政府工作的重點內(nèi)容。政府鼓勵支持柯爾克孜族音樂發(fā)展，采取文化保護的長效機制，逐步建立以政府為主導(dǎo)全社會參與的保護體系。政府在體系建立中起到主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌規(guī)劃，促進地區(qū)資源有效配置，完善協(xié)調(diào)機制，形成全民共同保護音樂文化的態(tài)勢[2]。例如，頒布相關(guān)規(guī)章制度，讓庫姆孜文化保護有法可依；建立文化遺產(chǎn)保護工程，讓喜愛庫姆孜的人們有歸屬感，成立庫姆孜文化基金會，組織多民族音樂文化交流會，推選當(dāng)?shù)馗枋郑M織文化演出，突出庫姆孜文化主題等多種新式的活動，促進音樂文化交流。政府加大扶持力度，加大在對庫姆孜文化建設(shè)的資金投入，促進音樂文化發(fā)展。其次，根據(jù)柯爾克孜族本民族生存條件，建立符合民族文化發(fā)展的保護體系，加強文本的保護?？聽柨俗巫迨怯文撩褡?，生存環(huán)境和生存條件使庫姆孜的文本保護存在一定難度，深處帕米爾高原，對當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化發(fā)展都起到阻礙作用。加強庫姆孜的文本保護工作，建立民族音樂交流的傳播途徑，有效提高民族文化發(fā)展效率。用實際行動來保護少數(shù)民族音樂成果?？聽柨俗巫逦幕苿恿藥炷纷蔚陌l(fā)展，庫姆孜也豐富了柯爾克孜族的音樂文化。

（二）發(fā)展少數(shù)民族音樂教育

教育是傳承和創(chuàng)新的途徑，通過教育的方式進行傳承是有效推進文化發(fā)展的重要手段。一方面，教育是國家發(fā)展也是民族發(fā)展的根本，在柯爾克孜族以及新疆地區(qū)的教育事業(yè)中推進庫姆孜教育發(fā)展[3]。例如在新疆高校的音樂專業(yè)教育中細化音樂發(fā)展方向，加入庫姆孜音樂教育，在音樂發(fā)展中融合創(chuàng)新。在中小學(xué)音樂教育中普及庫姆孜，推動全民自覺發(fā)展，為音樂發(fā)展增添元素，音樂本是源于生活和社會實踐的藝術(shù)形式。在教學(xué)方法上要尊重本民族傳統(tǒng)音樂原則，在了解民族文化的基礎(chǔ)上體會音樂的力量，將民族特色體現(xiàn)在課堂上，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進行突破性的創(chuàng)新。利用口授心傳的教學(xué)方法，寓教于樂。有利于音樂教育事業(yè)的發(fā)展，豐富了教學(xué)內(nèi)容。有利于庫姆孜文化的傳承和創(chuàng)新。

隨著時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體技術(shù)的應(yīng)用。使媒體涉足各個領(lǐng)域。庫姆孜帶有獨特的民族風(fēng)格，豐富的文化內(nèi)涵，再融合新的傳播技術(shù)，向世界推廣。讓越來越多的人欣賞到庫姆孜音樂藝術(shù)的魅力，也是對庫姆孜音樂文化的傳播。加大宣傳力度，展現(xiàn)我國少數(shù)民族音樂的魅力，對傳承民族音樂文化起到重要作用。同時，用媒體技術(shù)的教學(xué)中，提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會實踐中感受音樂力量。

每一種音樂文化都是在融入時代精華的過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新中，符合時代發(fā)展需求，逐漸走進人們的視野，被人們所接收和傳播。庫姆孜文化也是結(jié)合本民族文化特色逐漸發(fā)展而來。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中，還需要國家的政策扶持，社會的推動以及個人的發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。同時，呼吁業(yè)界專家學(xué)者在工作中深入研究，強化實地考察，制定科學(xué)的保護依據(jù)和符合實際的保護措施。

三、結(jié)束語

庫姆孜是柯爾克孜族音樂文化的代表，流傳至今融合了多民族文化又獨具特色。以上是對柯爾克孜族的庫姆孜音樂文化的探析，無論是民族賦予庫姆孜的靈魂，還是庫姆孜音樂伴隨著民族的發(fā)展，都是少數(shù)民族民間藝術(shù)發(fā)展的形式和代表。音樂是源于民族生活中發(fā)展和進化而來，少數(shù)民族的民間藝術(shù)保護與發(fā)展并存。

[1]楊嬌嬌,雷嘉彥．柯爾克孜族庫姆孜音樂文化模式初探[J]．新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016(01):19-24．

[2]哈里丹．中國少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展[J]．當(dāng)代音樂,2016(13):36-37．

[3]馬惠敏．淺談庫姆孜彈唱者的構(gòu)成變化及對庫姆孜藝術(shù)傳承的影響[J]．喀什師范學(xué)院學(xué)報,2015(02):32-34．

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