張 鈺

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030000）

淺探魏晉南北朝時(shí)期雅樂(lè)于鄴城的流變

張 鈺

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030000）

作為六朝古都的鄴城，魏晉之時(shí)原是古雅樂(lè)的承載地，到北齊，成為“哀管新聲”的發(fā)源地，最后淪為“城拆人散”的境地。文章主要結(jié)合魏晉南北朝雅樂(lè)的淵源流變，了解鄴城的歷史變遷，從而揭示音樂(lè)與社會(huì)的發(fā)展變遷以及統(tǒng)治者推崇與否相關(guān)聯(lián)的道理。

鄴城；雅樂(lè)；社會(huì)變遷

一、《隋書·音樂(lè)志一》記載

董卓之亂后，群雄崛起，據(jù)此成為三國(guó)亂世的開(kāi)端。由于戰(zhàn)亂，漢之前純正的雅樂(lè)也所存無(wú)幾。漢代樂(lè)人杜夔，精通音律，既聰明又有樂(lè)思，絲竹管弦這些樂(lè)器，沒(méi)有他不精通的。曹操在平荊州時(shí)得漢雅樂(lè)郎杜夔，使其刊定雅律，所以三國(guó)時(shí)期的曹魏（都鄴城）保存了先代的古樂(lè)。后來(lái)，西晉承襲了曹魏的政權(quán)，雅樂(lè)也被西晉政權(quán)所繼承。

永嘉之亂后，五胡亂華，雅樂(lè)被胡羯所得。這里所謂胡羯，即為后趙主石勒。石勒建國(guó)后定都襄國(guó)，后遷到鄴城，后趙被冉魏所滅。冉魏主冉閔為石虎養(yǎng)子，公元350年借石虎死后諸子之爭(zhēng)，通過(guò)政變奪取政權(quán)，并于鄴城建立國(guó)家，這是十六國(guó)時(shí)期漢人唯一在中原建立的政權(quán)。但由于錯(cuò)誤的軍事和政策指導(dǎo)，國(guó)庫(kù)空虛，冉魏不久被前燕慕容恪擊敗，國(guó)主冉閔被殺，冉魏滅亡。前燕為鮮卑族慕容皝所建，慕容氏效仿東晉，設(shè)立了許多僑縣安置僑民。公元351年，慕容俊滅冉魏，遷都河北薊縣，公元356年，遷都鄴城，之后被苻堅(jiān)所滅。

從以上史料和史實(shí)可以看出，后趙羯胡、漢族冉魏、鮮卑族建立的前燕政權(quán)都有一個(gè)共通點(diǎn)，即曾建都于鄴城。而鄴城也正是曹魏之都城。無(wú)可厚非，在戰(zhàn)亂年代，政權(quán)交接頻繁，雅樂(lè)不可能完整的保存，就算是在同一個(gè)朝代，由于統(tǒng)治者重視程度不同，治國(guó)方略不同，以及樂(lè)器、樂(lè)人的流動(dòng)等諸多原因，雅樂(lè)不可能毫無(wú)變化的保存下去。但是，因?yàn)槎汲桥f址相同，我們姑且可以推斷，在政權(quán)不斷更迭的魏晉南北朝中，雅樂(lè)在鄴城得以暫時(shí)保存。

二、《隋書·音樂(lè)志一》中史官論述

隋煬帝不喜歡雅正之聲，喜歡新奇的音樂(lè)曲調(diào)，當(dāng)時(shí)的御史大夫是裴蘊(yùn)，裴蘊(yùn)深知皇帝所好，于是將北周、北齊、南梁和南陳的樂(lè)工子弟擅長(zhǎng)新變的三百余人集中到太樂(lè)，供喜歡驕奢淫逸的隋煬帝享樂(lè)。因此，哀管新聲都來(lái)到鄴城，均為高齊的舊曲。

鄴城從雅樂(lè)保存地最后成為“哀管新聲”匯聚地，其中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與流變。史料說(shuō)，由于北方盡被少數(shù)民族所占，雅樂(lè)隨部分樂(lè)人南移。公元383年，淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅(jiān)想要消滅東晉，親自帶兵出征，卻敗給東晉。苻堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)的前秦政權(quán)曾攻滅前燕，滅亡前涼，北取代國(guó)，南逼東晉，成功統(tǒng)一北方。淝水之戰(zhàn)后，苻堅(jiān)被羌人姚萇所殺，公元417年前秦被東晉劉裕所滅，于是，孝武帝獲得了雅樂(lè)登歌。公元420年，劉宋王朝建立，劉宋獲得了樂(lè)工楊蜀等，加之南傳的樂(lè)器，于是有空就排演雅樂(lè)。至此。雅樂(lè)輾轉(zhuǎn)被宋孝武帝劉俊所獲，于是盡歸南朝。

與此同時(shí)，此時(shí)的鄴城，輾轉(zhuǎn)成為北齊的首都，雅樂(lè)保存無(wú)幾，已然缺失大半。北齊為漢化鮮卑族高氏建立的政權(quán)，高氏的統(tǒng)治自上而下推行“排漢親胡親鮮卑”的政策，上層社會(huì)的大臣們有的甚至認(rèn)為漢人身份是可恥的，這是以往任何一個(gè)朝代都沒(méi)有出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。鑒于政策的傾向，宮廷對(duì)于鮮卑樂(lè)和胡樂(lè)極其推崇，統(tǒng)治者在鄴城極端奢靡享樂(lè)，甚至到了無(wú)法自拔的境地。有史料記載：北齊皇帝特別喜歡西域音樂(lè)。而且喜歡胡樂(lè)器。琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、銅鼓等樂(lè)器風(fēng)靡朝廷；胡舞曼妙的舞姿，利落的節(jié)奏尤被統(tǒng)治者所推崇；胡音音調(diào)極悲，演奏起來(lái)如同哭泣，聽(tīng)到的人沒(méi)有不傷心流淚的。由此可見(jiàn)，胡音的影響深遠(yuǎn)。北齊歷代皇帝都喜歡胡戎樂(lè)，都愛(ài)好吹笛、彈胡琵琶和五弦琵琶。到神武帝高湛之后，傳習(xí)尤其廣。后主高緯更是如此，他只喜歡胡戎樂(lè)，而且非常寵愛(ài)西域樂(lè)人，曹妙達(dá)、安未弱、安馬駒這些人，竟到了封王開(kāi)府的地步。后主自己也善于作曲，還自己彈奏樂(lè)器，自己唱歌。曾采用胡音，創(chuàng)作了歌曲《無(wú)愁曲》，讓朝廷眾人與他一起歌唱，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，極富哀思。

不止如此，由于統(tǒng)治者的推崇，服飾也有了變化，人們均穿著袖子小，衣帶寬的長(zhǎng)衫，戴著戇帽；舉止神態(tài)也有變化，婦女們也不重視從容不迫，而是喜歡嬉笑怒罵。這對(duì)于當(dāng)時(shí)注重禮教的封建社會(huì)而言，是極其不堪入目的。

于是，北齊鄴城也便成為“哀管新聲”的代名詞，成為“奢華淫逸”的城市。北齊滅亡后，鄴城被北周統(tǒng)治者下令拆毀；隋朝建立后，隋文帝也下令將鄴城百姓盡數(shù)遷往他處，鄴城也成為臭名昭著的難以治理的地方，甚至成了統(tǒng)治者的心病。

如此“極雅”到“極俗”的變化背后的即是社會(huì)的變遷和統(tǒng)治者的愛(ài)好與興趣。鄴城“極雅”時(shí)恰逢亂世，政權(quán)更迭頻繁；鄴城“極俗”之際，即為偏安一隅的皇城都市，政治相對(duì)穩(wěn)定，足見(jiàn)統(tǒng)治者對(duì)其推崇與否的影響因素。

三、結(jié)語(yǔ)

文章主要以六國(guó)（其中包括曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊）古都鄴城興衰為線索，通過(guò)朝代的前后對(duì)比，以及魏晉南北朝雅樂(lè)的淵源流變，揭示出音樂(lè)藝術(shù)的變化與歷史變遷、統(tǒng)治者的觀念和重視程度有著極其重要的關(guān)聯(lián)。

[1]楊蔭瀏．中國(guó)古代音樂(lè)史稿[M]．商務(wù)印書館,2007．

[2]劉再生．中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述[M]．人民音樂(lè)出版社,2011(1)．

[3]陳寅?。逄浦贫葴Y源略論稿 唐代政治是述論稿[D]．商務(wù)印書館,2009．

[4]呂凈植．北魏音樂(lè)研究[J]．吉林大學(xué)博士學(xué)位論文,2016(5)．

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