萬媛媛

（徐州幼兒師范高等?？茖W校，江蘇 徐州 210000）

“音”為文化，“樂”為生活（一）
—— 探析幼專學生多元文化音樂教育實施路徑

萬媛媛

（徐州幼兒師范高等?？茖W校，江蘇 徐州 210000）

進入21世紀后，世界多元文化音樂觀念通過國際音樂教育學會以及美國多元文化音樂教育的影響，已經(jīng)成為世界性的音樂教育觀念，而在學前音樂教育師資培養(yǎng)的重要領地——幼專院校，這種多元文化教育理念卻步履蹣跚，難以滿足新時期幼兒教師音樂教育的需求，進而影響到幼兒園藝術(shù)領域的教學實施。要解決這些問題，就必須轉(zhuǎn)變學前音樂教育觀念、重視幼兒教師全面音樂素質(zhì)的培養(yǎng)、彰顯學前音樂教育的民族性和多元文化性、探索幼專學生音樂教育實施的新路徑。

多元文化；音樂教育；實施路徑

在第一屆國際音樂教育學會會議上，音樂人類學學會的創(chuàng)始人之一查爾斯·西格提交的論文《對建立一個國際音樂教育學會的建議》中講到：“我們之間有必要相互學習，如：一個非洲男孩是如何學會宗教鼓樂的；怎樣才能更好地教育學齡前兒童；怎樣才能保證其從優(yōu)良的學校教育訓練到一個普通的男人和女人的成年生活過程中的音樂生活的持續(xù)性”，這一建議不僅開創(chuàng)了音樂人類學和音樂教育合作的先例，更是將“文化中的音樂和音樂作為文化”的觀念引入多元文化音樂教育領域中采用。

新時期，音樂教育已不僅僅是一種教育的類型，更多的彰顯在塑造一個人的文化內(nèi)涵以及終身教育的實施上，體現(xiàn)在終身音樂生活的持續(xù)性及人的全面發(fā)展上。正如瑞士教育家裴斯泰洛奇所說：“教育的目的不是別的，就是促進人的一切天賦能力或力量的和諧發(fā)展”。若干年來，音樂教育在實施上經(jīng)歷了不同思潮指導下的一次又一次的變革，并不斷在各自的學術(shù)立場上提出不同的觀點，但在人的發(fā)展問題上，他們都肯定并贊成通過教育，尤其是美育來恢復人的自然天性，即通過自然的、審美的、感性的部分，促使理性和感性達到平衡，從而重塑人的完整性，使人重新回歸到“完整的人。音樂教育在“塑造完整的人”上具備獨特的優(yōu)勢，在中國古代文獻《禮記·樂記》中便記載：“凡音之起，由人心生也。聲成文，謂之音”，意思是說，一切音樂都產(chǎn)生于人的內(nèi)心，情感在心中激蕩，便通過聲音表現(xiàn)出來，聲音組合成條理，就叫做音樂?！耙簟钡拇嬖谑切撵`對外物存在的獨特感受，是受政治、經(jīng)濟、社會、文化浸潤的個體對物化世界的人、事、物在精神世界的映像，這種映像因為個體的不同而變幻不同的狀態(tài)，或清晰或虛幻，或完整或缺陷，人的社會屬性特別是文化屬性對此映像的影響最大，可以說“音”為文化的載體?！皹贰痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版·商務印書館）的解釋主要有兩種：第一種為“聲音，和諧成調(diào)的”，第二種為“使人快樂的”，我們可以將其合并理解為，使人快樂的事或物表現(xiàn)出的聲音有規(guī)律并悅耳稱為“樂”，“樂”的出現(xiàn)恰恰體現(xiàn)了人在物質(zhì)世界中美好的內(nèi)容，表現(xiàn)為生活中順遂的、賞心悅目的、體驗愉悅的心理狀態(tài)，也是生活追求的極致境界，所以可以說“樂”為生活。

隨著信息科技的發(fā)展，不同民族、種族的人們生活在共同的地球村落里，各民族哲學、藝術(shù)、文化在彼此間不停的碰撞與融合。在這種背景下，學前專業(yè)音樂教育作為音樂教育陣營里的重要一員，不能亦步亦趨的挪動腳步，必須適應現(xiàn)代潮流在師資培養(yǎng)上重視“弘揚民族文化”與“理解多元音樂”，這樣其培養(yǎng)的人才才能夠更好地教育學齡前兒童，進而傳遞“音”為文化，“樂”為生活的藝術(shù)教育理念，為從孩童時期塑造完整的人而服務。

一、幼專學前專業(yè)音樂教育實施現(xiàn)狀

我們要探討多元文化音樂教育的實施路徑，必須首先了解幼專學前專業(yè)音樂教育實施的現(xiàn)狀：在高專師范類學前專業(yè)的音樂類課程設置中，主要開設的有聲樂、舞蹈、鋼琴、兒歌彈唱等技能性的課程以及樂理、視唱、音樂欣賞等理論性課程，實踐性課程主要通過頂崗實習、見習及匯報音樂會的形式實現(xiàn)，單從課程設置上我們不難發(fā)現(xiàn)，技能性課程占據(jù)主導地位。由于音樂學習的強實踐性，學生音樂類課程的學習中重視實踐訓練卻常常忽視“藝術(shù)”，忽略藝術(shù)本身與文化、與情感、與社會的聯(lián)系，幾乎很少涉及音樂賦予生活、賦予教育的意義；在音樂教育實施的廣度上，所有的學習者雖然有廣泛的機會作為聽眾、表演者、創(chuàng)作者甚至是即興表演者參與到音樂事項中來，但卻受限于其音樂理解能力，不能夠完全領會音樂獨特的語言，特別是與其生存環(huán)境不同的音樂文化，也不能夠?qū)ι钪型癸@的音樂事項及表演做出恰當?shù)呐袛?、辨析；在音樂教育實施的深度上，由于受教育者基本是零起點，在受教育過程中需要通過規(guī)定好的技術(shù)訓練及曲庫訓練來實施，為了照顧教育實施的有效性常常不能在教育體系中展開文化語境的分析。

二、幼專學前專業(yè)多元文化音樂教育實施的可行性分析

作為筆者所在的幼專院校學前專業(yè)實施多元文化音樂教育具備獨特的資源優(yōu)勢：來自不同地區(qū)的民族學生，特別是西藏生在學校區(qū)域空間內(nèi)的漢族學生之間互動良好，具備文化理解的心理基礎，同時也具備音樂文化交流的先決條件；學校開辟的留學通道吸引了一批志在了解、學習國外民族文化的學子，這部分學生會傳播一種“學習”的意識；近五年音樂課程的評教結(jié)果，驗證了幼專音樂專業(yè)的學習是絕大部分學生感興趣并愿意投入時間來繼續(xù)學習的，這種學習動機為學生理解世界范圍內(nèi)的音樂提供了良好的支撐；多渠道傳媒影響下的學生群體，業(yè)余時間已經(jīng)接觸了來自不同區(qū)域、不同國家、不同民族的音樂形式，具備一種感性的欣賞理解，希望并能夠接納異文化的音樂形式。

三、幼專學前專業(yè)多元文化音樂教育滲透性實施路徑的先導——“世界音樂”課程

多元文化音樂教學，應該包含“多元民族文化”和“多元世界文化”兩項內(nèi)容，在幼專學前專業(yè)音樂教學實施中，聲樂、舞蹈、鋼琴課程都滲透有我國民族音樂文化的內(nèi)容，施教者也已經(jīng)能夠?qū)⑽覈煌褡宓囊魳肺幕鳛槌ＷR性的內(nèi)容講解給學生引導學生去感知、去理解。而世界文化的內(nèi)容卻遲遲沒有展開，受教者接受的音樂主要是長期以來師范院校體制內(nèi)形成的“正統(tǒng)”音樂學習，卻極少接觸世界各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，因此，在幼專學前專業(yè)開設“世界音樂”課程，通過音樂使學生了解多元世界文化，進而理解多元的生活狀態(tài)，是實施多元文化音樂教育的先導。正如音樂人類學家馬爾姆所推薦的觀點，音樂教師需要還給課堂一種音樂教學的解釋范式。他講：“我們最基本的態(tài)度是試圖告知學生，音樂不是一種國際的語言，對世界音樂總的觀察涉及大量合乎邏輯但體系不同的音樂，它們互不相同，與人們更為熟悉的西方音樂體系也很不一樣，相反，我們能尋求在我們的教師中推廣一種聽覺上的適應性。”他還進一步闡釋了這一觀點：“我在訓練教師時的首要目標是為他們提供一個全面的非西方音樂的聽覺體驗，提供一種能向西方學生談及非西方音樂概念的詞匯，逐漸向他們灌輸一種音樂適應性，允許他們按照自身詞匯的邏輯與美去傾聽和喜愛每一種世界音樂”。

多元文化視角高專音樂教育領域開展世界音樂課程，一方面，通過學習學生可以從各民族的音樂文化中汲取營養(yǎng)，在理解優(yōu)秀的世界文化遺產(chǎn)的同時感受一種文化認同感。另一方面，也可以將民族音樂文化知識同世界其他民族文化知識在了解中加以對比，進而提高自身的音樂素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。此外，學生還可以通過熟悉、理解不同的音樂語言提高音樂創(chuàng)造的能力，反作用于音樂表演的實踐能力和音樂審美的感知能力。在這門課程的教學中，課程內(nèi)容具有廣闊性的特征，施教者能夠根據(jù)自身的文化認知做出不同的選擇，選取不同國家的音樂，甚至可以將中外文化融會貫通，引導學生積極汲取各國音樂精華，通過了解亞洲、非洲、拉丁美洲等世界各地的音樂文化，了解其民族的歷史、環(huán)境、風土人情等，進而理解音樂語言、音樂內(nèi)涵，從而更好的把握音樂形象，欣賞音樂的美，在提高其審美能力的同時幫助學生樹立審美觀。

從社會學角度分析，多元文化音樂教育的實施中世界音樂課程的開設將有助于學生理解不同形態(tài)的社會生活、社會文化，使學生在面對多文化的音樂背景時善于求同存疑，能夠多一些尊重，多一些理解，更重要的是具備一顆更為寬容的心。多元文化音樂教育的開放性將使來自不同背景、不同區(qū)域的學生都能夠得到完整的教育，在尊重個性的前提下誘導學生個人能力的不斷提高，在包容的心態(tài)下理解多種音樂文化社會中音樂的內(nèi)涵、懂得并尊重多元生活方式的存在，理解獨特的音樂所具備的價值和意義，從而具備調(diào)適生活心態(tài)的能力。

[1]洛秦.音樂人類學的理論與方法導論[M].上海:上海音樂出版社,2011.

[2]艾文靜.多元文化視角下的美國小學音樂教育[D].陜西師范大學,2013.

[3]王蕾.多元文化音樂教育在高校音樂教育中的應用[J].音樂教育,2017.

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