周雪霏

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、民歌的起源與發(fā)展

什么是民歌？顧名思義，民歌是勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)作的、反映勞動(dòng)人民生活的、有感而發(fā)為表情達(dá)意而口頭創(chuàng)作的一種歌曲形式，是人們約定成俗的廣泛傳唱。通過(guò)口傳心授在群眾中世代相傳，從而不斷得到加工提煉，是集體創(chuàng)作的結(jié)晶，同時(shí)具有不斷變異的特點(diǎn)。民歌是詩(shī)與音樂的搖籃，它更迅速更直接的反映了人們的生活，中華民族古典詩(shī)歌的起源就是上古民歌?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》就是當(dāng)時(shí)各地民歌的薈萃，匯集了從西周到春秋的五百多年的流傳于北方各地的民歌，大多數(shù)以反映民間疾苦、揭發(fā)階級(jí)的剝削統(tǒng)治為主；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文學(xué)總集，由詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，它有兩種含義一稱是詩(shī)歌的體裁，二是詩(shī)歌總集的名稱，后來(lái)演變成楚國(guó)人民的民歌；其后又有漢魏樂府和南北朝民歌“曲子”；至元明代又興起桂枝兒、俗曲、鼓詞、蓮花落等民歌題材；到了明清時(shí)期，民族矛盾日益尖銳，這一時(shí)期產(chǎn)生的小曲《鮮花調(diào)》、《銀絞絲》多含有民主性和進(jìn)步性意義，一直延至近現(xiàn)代；直至進(jìn)入20世紀(jì)初，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民歌多含有積極的愛國(guó)主義情懷，如田漢聶耳的《賣報(bào)歌》、《天涯歌女》等；新中國(guó)誕生以后，民歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，成為廣大人民的思想武器，大量革命歌曲如《東方紅》、《繡金匾》、《瀏陽(yáng)河》等新民歌的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)民歌也隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。20世紀(jì)中期，以延安“魯藝”音樂系的師生成立的“民歌研究會(huì)”和以王震亞、郭乃安等人為主組成的“山歌社”，以研究民歌音樂為主，由此展開了對(duì)民歌音樂較為深入的調(diào)查和研究，這些在民歌運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上被搜集而來(lái)的民歌逐步被出版成一些民歌曲集，成為后世研究民族民歌的寶貴歷史資料。

二、民俗文化的內(nèi)涵

俗話說(shuō)：“千里不同風(fēng)，百里不同俗?！泵袼孜幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，可以說(shuō)只要有人類的地方就會(huì)有民俗。在信息科技術(shù)發(fā)展飛快的現(xiàn)代化社會(huì)，傳統(tǒng)民俗文化是弱勢(shì)文化，如果得不到當(dāng)今社會(huì)的重視就會(huì)走向衰亡，甚至消失，而且這個(gè)消失速度跟我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度一樣快。一個(gè)民族在走向現(xiàn)代化的時(shí)候，特別是在增強(qiáng)自己的文化軟實(shí)力的時(shí)候首先想到的應(yīng)該是本民族的優(yōu)秀文化，習(xí)近平書記在文藝座談會(huì)上談到要“弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化”，而民俗文化是一個(gè)國(guó)家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分?！懊袼孜幕侨藗?cè)诓煌纳鷳B(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)，并在獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個(gè)國(guó)家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分?！?/p>

三、民俗文化里的民歌

民俗會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，但是反映民俗的民歌一旦被傳誦記錄，就會(huì)被定格下來(lái)，成為打開民俗歷史之門的鑰匙。民俗包含民歌，而民歌反映民俗，二者相輔相成，互為表里。民俗具有傳承性，而傳承民俗的方式不止一種，有的通過(guò)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的口傳心教，有的則通過(guò)民間故事的形式世代相傳，還有的以民謠、民歌的方式來(lái)傳承。湖北恩施利川是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的、山清水秀的地方，人杰地靈的民俗文化孕育了享譽(yù)全國(guó)的民歌《龍船調(diào)》，該民歌歌詞精煉，旋律悠揚(yáng)，以其獨(dú)特的民族性和地域特色，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入二十五首世界民歌；民俗是民歌的本源，而民歌是民俗的載體，承載著大量的民俗活動(dòng)、社會(huì)風(fēng)情。比如陜北和西北地區(qū)的民歌“信天游”《走西口》，實(shí)際是對(duì)過(guò)去發(fā)生在這一地區(qū)的特殊生活方式的記錄，便有了“男人走口外，女人挖野菜”這一說(shuō)法。它運(yùn)用多種節(jié)奏型，音程高亢粗狂，歌詞質(zhì)樸自然，或密集，或悠長(zhǎng)，營(yíng)造出一種如泣如訴的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了“走西口”這個(gè)歷史的悲切之情。這是西北的民俗風(fēng)情，而祖國(guó)以南的江南水鄉(xiāng)吳曲民歌則不同，江南迷人的風(fēng)景，唯美的意境，地理環(huán)境的不同導(dǎo)致民間歌曲唱出的韻味也不同。江蘇民歌以歡快、活潑，歌唱美好生活為主題的歌曲比較多，體現(xiàn)了江南地區(qū)的漢族文化特色。代表性的民歌有《紫竹調(diào)》、《茉莉花》等。旋律婉轉(zhuǎn)流暢，曲調(diào)細(xì)膩優(yōu)美節(jié)奏穩(wěn)重卻富有變化，充滿江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意。

四、結(jié)語(yǔ)

民歌是反映民俗、研究民俗的重要手段，是當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情文化的產(chǎn)物，具有鮮明的地域特色。在民歌的創(chuàng)作過(guò)程中，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人民的生活方式及方言等都可以作為創(chuàng)作歌詞與旋律的材料，也正是這些極具特色的傳統(tǒng)民歌向我們展示了不同地區(qū)、不同風(fēng)格的民俗文化。

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