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        作為暴動的武昌起義淺析

        2017-01-30 05:55:03
        山西青年 2017年18期
        關(guān)鍵詞:革命黨人新軍正當(dāng)性

        步 雪

        西南民族大學(xué),四川 成都 610000

        作為暴動的武昌起義淺析

        步 雪

        西南民族大學(xué),四川 成都 610000

        學(xué)界普遍認(rèn)為武昌起義是辛亥革命首義,對武昌起義的學(xué)術(shù)重要性已有高度關(guān)注。文章主要探究武昌起義作為一種暴動的發(fā)生原因及在暴動過程中形成的集體認(rèn)同。研究武昌起義的暴動行為,不僅要探析其發(fā)生的社會基礎(chǔ),也要對暴動模式加以解讀,以期深化對武昌起義的認(rèn)知。

        武昌起義;暴動;集體認(rèn)同

        一、暴動發(fā)生的社會基礎(chǔ)

        (一)社會背景

        武昌起義的爆發(fā),在當(dāng)時有其特定的政治經(jīng)濟(jì)文化等背景,同時也是近代以來反清勢力發(fā)展演變的一個高潮。湖北是長江流域重要的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心;擁有南方地區(qū)實(shí)力最強(qiáng)的新式軍隊(duì);在開辦新式教育的背景下,社會思想解放,容易接受新思想;同時,湖北革命黨人務(wù)實(shí)地運(yùn)動新軍,宣傳革命思想;而湖北軍隊(duì)部分派往鎮(zhèn)壓四川保路運(yùn)動,湖北一時兵力空虛。從歷時性角度來看,自鴉片戰(zhàn)爭以來,由于深受外國勢力和清政府壓迫,反清勢力不斷擴(kuò)大,在辛亥年間表現(xiàn)為清政府與革命黨人的矛盾不斷升級。[1]

        (二)暴動群體

        辛亥武昌起義的暴動有以下特征。聚眾性:武昌起義是一種共同的非法行為,之所以發(fā)生暴動,是在革命思想的長期傳播及革命精英的有效組織、策劃下進(jìn)行的,是采取暴力手段反抗清政府的搜捕構(gòu)成湖北新軍的共同行為。群體性:革命主力湖北新軍在職業(yè)、年紀(jì)、性別、知識水平及政治信仰在暴動前夕趨同,暴動群體內(nèi)部差異小,在面對共同的危機(jī)假設(shè)時產(chǎn)生了共同的價值取向。

        二、暴動的集體認(rèn)同構(gòu)建

        (一)暴動動機(jī)

        革命黨人為何視暴力且非法的行為是有意義的而且有正當(dāng)性的呢?革命黨人在對外部世界的認(rèn)知上,形成了集體認(rèn)同,即推翻帝制,共和立憲。而在清政府大肆搜捕花名冊上的革命黨人時,湖北新軍內(nèi)部的革命黨人在面臨共同危機(jī)時,開始重視暴動與騷動形式的表達(dá)功能,并試圖通過武裝反抗構(gòu)建合法性與正當(dāng)性。革命黨人在界定暴動的動機(jī)、目標(biāo)中,怎樣扮演一位決定性的角色呢?這個問題與第一個問題有兩個相關(guān)的概念:“革命黨人”與“正當(dāng)性”。這些革命黨人無論是直接故意,還是間接故意地認(rèn)可暴動行為,都先后產(chǎn)生了認(rèn)同感與自主感,他們共享的革命目的和意義的感受,在構(gòu)建正當(dāng)性和誘導(dǎo)群眾行為中,扮演著一個有力的角色。在社會矛盾尖銳的時代,革命黨人代表新的思想,與滿清政府形成對立,他們被“告知”他們的行為是正當(dāng)?shù)?,并受到一定社會輿論的支持,于是他們便采取了集體暴動的行為以驗(yàn)證其正當(dāng)性。

        (二)暴動手段

        通過政治宣傳手段,在不同認(rèn)知的情況下影響湖北新軍的組織、角色及功能轉(zhuǎn)換。革命黨人的政治宣傳,使湖北新軍中出現(xiàn)共享的目的和意義的感受,這種感受可轉(zhuǎn)化為對革命正當(dāng)性的認(rèn)識。湖北革命黨人與同盟會不同,他們務(wù)實(shí)地運(yùn)動新軍,主張“革命非運(yùn)動軍隊(duì)不可,運(yùn)動軍隊(duì),非親身加入不可”,[2]于是在文學(xué)社、共進(jìn)會的政治宣傳下,湖北新軍逐漸傾向革命。當(dāng)湖北新軍中的部分精英選擇暴動時,革命黨人內(nèi)部必然會出現(xiàn)權(quán)力的變遷以及角色的轉(zhuǎn)變,如積極策動暴動的熊秉坤、吳兆麟等權(quán)力得到強(qiáng)化,而湖北新軍的革命功能更加強(qiáng)化。[3]

        通過運(yùn)用正規(guī)軍事力量,構(gòu)建革命黨人暴動的社會正當(dāng)性和合法性,強(qiáng)調(diào)軍事權(quán)威的表達(dá)功能。通過占領(lǐng)楚望臺軍械所繳獲步槍、大炮及子彈、占領(lǐng)蛇山炮轟督署,對敵對勢力進(jìn)行打擊,在軍事實(shí)力強(qiáng)弱對比中,建構(gòu)起一個強(qiáng)權(quán)形象,從而激勵革命黨人,堅(jiān)定斗爭信念。

        通過給暴動施加儀式特征,使似乎儀式化的暴力具有一定的合法性和正當(dāng)性。如約定以槍聲為號、制定“據(jù)占楚望臺及蛇山而擊督署及藩屬”計劃[4]、推舉都督以及成立軍政府等一系列軍事儀式、政治儀式,使看似倉促的行為轉(zhuǎn)化為有計劃的行動。又如設(shè)計代表當(dāng)時十八個省的九角十八星旗作為軍政府的旗幟,制定《鄂州約法》等,原本非法的暴力行為轉(zhuǎn)化為全國正義的代表,原有符號的本質(zhì)發(fā)生的轉(zhuǎn)化,使儀式變成另外一種武器,所以儀式正當(dāng)化了暴力。

        (三)暴動意義

        革命黨人在界定自己的政治立場、打造自己的革命認(rèn)同時,表現(xiàn)出了積極性和靈活性,在武昌起義中擔(dān)任重要角色。他們求助于暴動儀式,完成了辛亥首義的壯舉,保衛(wèi)了革命群體內(nèi)部安全,也借此反抗了清政府的外部威脅。就像娜塔莉戴維斯總結(jié)到的,看上去無權(quán)的團(tuán)體,有用現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的裂縫或斷層分界來打造權(quán)柄的能耐。[5]

        三、總結(jié)

        武昌起義的爆發(fā)有其特定的社會基礎(chǔ),革命黨人在整個暴動過程中建構(gòu)的集體認(rèn)同是其爆發(fā)的關(guān)鍵因素,武昌暴動也在社會層面上產(chǎn)生了組織、角色及功能轉(zhuǎn)化的意義。革命黨人的自我認(rèn)知正當(dāng)化了非法行動,而且影響了行動的方法。從這一政治事件可以總結(jié)出,暴動可以作為一種形成集體認(rèn)同的整合手段。盡管暴動群眾的這一非法行動不必然帶來立即的短期成功,但這種暴動儀式對參與者革命黨人和民眾有特殊的功能和意義。經(jīng)過很長時間,清政府對革命黨人的警覺,更多群眾對革命民主意識的深化,將驅(qū)策他們防止暴力,于是武昌暴動未完成的任務(wù)留給了南北和談。

        [1]閻新華.論武昌起義爆發(fā)與失敗的原因[J].河?xùn)|學(xué)刊,1999(01):77-80.

        [2]嚴(yán)昌洪,等編.張難先文集[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005.58.

        [3]肖建東.論武昌起義成為辛亥首義的關(guān)鍵因素[J].理論月刊,2015(05):78-83.

        [4]賀覺非,馮天瑜.辛亥武昌首義史[M].武漢:湖北人民出版社,1985:174.

        [5]林恩·亨特,主編.新文化史[M].姜進(jìn),譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:101.

        步雪(1994-),女,漢族,四川廣元人,西南民族大學(xué),歷史學(xué)專業(yè)本科在讀。

        K

        A

        1006-0049-(2017)18-0223-01

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