李 倫

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

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馬克斯韋伯的新教倫理與資本主義精神探析

李 倫

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯韋伯的經(jīng)典著作，他在該書中從宗教倫理的視角，對資本主義精神的起源問題進(jìn)行了探討，揭示了新教倫理和資本主義精神的內(nèi)在聯(lián)系，即新教倫理是資本主義精神產(chǎn)生的重要驅(qū)動力。本文根據(jù)對該書主旨的理解對韋伯的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析、闡述和論證，較為具體地解讀了韋伯和他所研究的資本主義精神。

新教倫理；資本主義精神；天職觀念

一、什么是資本主義精神

對于資本主義精神，馬克斯韋伯認(rèn)為“對于這樣一種歷史概念，由于就其內(nèi)容而言，指的是因其獨(dú)特的個性而有意義的現(xiàn)象，所以不能按照“屬加等差”的公式加以定義，而必須從歷史實(shí)在中抽取個體部分，逐步整合而成?！庇纱丝梢姡J(rèn)為給資本主義精神下定義不是容易的事情，只能通過對歷史事實(shí)進(jìn)行抽象概括來完成。根據(jù)韋伯在書中的表述，我認(rèn)為資本主義精神至少包括以下幾點(diǎn)：

(一)積累財(cái)富

“切記，金錢具有滋生繁衍性。錢能生錢，所生的錢又能再生，如此生生不息?！薄敖疱X越多，每次周轉(zhuǎn)所生的錢也就越多，這樣利潤也就增長得越來越快。誰要是殺死了一頭育齡母豬，也就斷絕了她的千秋萬代子孫。”由此可見，資本主義精神是一種與金錢相關(guān)的精神，重視金錢的可再生性，重視追求財(cái)富和積累財(cái)富。

(二)理性主義

“如此看來，資本主義精神的發(fā)展最好理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，并且它能從理性主義對于生活基本問題的立場中演繹出來。”從中可知，資本主義精神是一種理性主義精神，一種把努力賺錢當(dāng)作自己責(zé)任的理性倫理精神。這種精神不同于前資本主義那種為了賺錢不擇手段等不合理的投機(jī)行為，也不同于農(nóng)民為了只顧養(yǎng)家糊口的生存狀態(tài)，而是一種合乎道義，節(jié)制合理的投資行為。

(三)天職觀念

“誠然我們今天對職業(yè)責(zé)任這一獨(dú)特概念非常熟悉，然而它在現(xiàn)實(shí)中卻又遠(yuǎn)非理所當(dāng)然，它是資本主義文化的社會倫理中最重要的特征，并且在某種意義上，它也是資本主義的文化的根本基礎(chǔ)。”從中我們可以得出資本主義精神是一種把賺錢當(dāng)作天職的倫理精神。正是這種精神，推動了資本主義迅速積累財(cái)富，不斷向前發(fā)展，從而該變了一直以來西方占從屬地位的世界格局。

二、新教倫理與資本主義精神的關(guān)系

”新教倫理的禁欲主義和天職觀念與現(xiàn)代資本主義精神的內(nèi)在親和性，再加上諸如經(jīng)濟(jì)狀況等其它因素的配合，便產(chǎn)生了歐洲現(xiàn)代工業(yè)資本主義?！笨梢?，新教倫理與資本主義精神是相互作用的，一方面，新教倫理中的職業(yè)勞動，系統(tǒng)的克己生活態(tài)度也是資本主義精神的重要組成部分，這推動了資本主義的發(fā)展。另一方面，在資本主義精神的指引下，資本的擴(kuò)張又加速了宗教的世俗化過程，推動了新教倫理的傳播，發(fā)展和完善。我認(rèn)為新教倫理對資本主義精神的影響至少表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)相信自己被拯救的信念與經(jīng)濟(jì)理性主義

韋伯從“西方工商界領(lǐng)導(dǎo)人，資本占有者，近代企業(yè)中的高級技術(shù)工人，尤其是受過高等技術(shù)培訓(xùn)的管理人員，絕大多數(shù)都是新教徒”這一事實(shí)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了新教徒和天主教徒的差異在于宗教信仰方面的不同品質(zhì)。我認(rèn)為，韋伯所提到的宗教信仰方面的不同品質(zhì)，就是新教徒有堅(jiān)信自己是上帝的選民，自己能被拯救的信念，在這種信念的作用下，他們努力賺錢，并遵循著“倫理認(rèn)可的確定的生活準(zhǔn)則”，并把所有這些都看作是在增加上帝的榮耀。這種經(jīng)濟(jì)理性主義外化為資本主義的經(jīng)濟(jì)行為，成為“資本主義精神”人格化的資本主義企業(yè)家的重要品質(zhì)。

(二)天職觀念與資本主義精神中的職業(yè)倫理

天職觀念是韋伯社會學(xué)和政治學(xué)理論的一個重要范疇。新教倫理中提倡上帝所允許的生活方式是讓人們履行好在塵世的義務(wù)。這種天職觀念促使清教徒重視塵世，將塵世生活視為使命，這便在一定程度上激發(fā)了人們的勞動熱情，使得他們在潛意識里形成了神圣的勞動價值觀，即把勞動當(dāng)作自己生活的目的的職業(yè)倫理觀。這種天職觀念勢必會培養(yǎng)出一群虔誠的經(jīng)營者和勞動者，而這種經(jīng)營精神和勞動精神正是資本主義發(fā)展不可或缺的精神，也就是韋伯所說的那種資本主義精神，這種精神為資本家提供了無盡的目標(biāo)和不肯滿足的內(nèi)在動力，從而推動了資本主義的不斷發(fā)展。

(三)入世苦行主義與資本主義精神中的財(cái)富積累觀念

新教倫理中的入世苦行主義實(shí)際上是一種禁欲主義的思想，當(dāng)然，這種禁欲主義是帶有理性主義色彩的。新教苦行主義的宗教理念與新教徒的日常經(jīng)濟(jì)活動不可分割。這些理念中包括了珍惜時間，積累財(cái)富等。在苦行主義占主導(dǎo)作用的條件下，人們一方面限制自己的消費(fèi)，避免過度的享樂，另一方面不斷地賺錢，并將其投入到自己的勞動和經(jīng)營中去擴(kuò)大再生產(chǎn)，這樣做必然會導(dǎo)致資本的不斷積累和財(cái)富的不斷增加。因此可以說新教倫理引發(fā)了財(cái)富積累、投資、賺錢的資本主義精神，為后來資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神動力和智力支持。

三、總結(jié)

韋伯在書中以理性的態(tài)度，從倫理、宗教和文化的層面去探討資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在原因與動力。對于韋伯在書中的思想，一些學(xué)者認(rèn)為韋伯在書中夸大了新教倫理對資本主義精神形成的作用，是一種文化決定論的思想。但是我卻認(rèn)為，雖然韋伯在書中多次強(qiáng)調(diào)了新教倫理的重要影響，但是韋伯并沒有清晰地提出“新教倫理產(chǎn)生了資本主義精神”這一命題，他沒有否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對資本主義的產(chǎn)生所具有的作用，他只是反對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度對精神的單方面決定作用。他只是嘗試著從另一個視角，即從宗教力量方面來揭示影響資本主義精神的文化因素。他研究的重要意義在于為我們開辟了一條新的道路，即從文化的視角去詮釋資本主義的發(fā)展。

[1]馬克斯韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].江西教育出版社，2014.

[2]黃云明.宗教經(jīng)濟(jì)倫理研究[M].人民出版社，2010.

李倫(1994-)，男，河南南陽人，河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，2014級政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)本科在讀。

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