劉潔萍

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淺析馬爾庫塞的單向度理論及啟示意義

劉潔萍

南京政治學院馬克思主義學院，江蘇 南京 210003

馬爾庫塞是法蘭克福學派重要的理論家，他的代表作《單向度的人》從人性的角度揭露了發(fā)達資本主義社會對人的壓制，集權(quán)主義的工業(yè)社會依靠科技來實現(xiàn)“單向度”的統(tǒng)治，并詳細闡述了“單向度人”在“單向度的社會”中是如何一步一步喪失批判性和革命性的。馬爾庫塞希望通過對資本主義社會深刻的批判，喚醒人們的批判精神和革命精神，體現(xiàn)出了對人性的真切關(guān)懷，對當今我們?nèi)绾螛?gòu)建社會和諧社會、建設社會主義精神文明具有重要的指導意義。

單向度人；資本主義；異化

赫伯特·馬爾庫塞特別關(guān)注人的真正需求、人的價值和尊嚴、人類的解放和社會現(xiàn)實狀況，他在《單向度的人》一書中提出了單向度理論，單向度主要指：生活在西方發(fā)達資本主義社會里的人逐漸失去了自主性、批判性和革命性，人在社會生活中喪失否定和批判的向度，只剩下肯定和順從這一個向度，變成“單向度的人”，成為資本主義統(tǒng)治的工具。

一、“單向度人”的形成原因

在1929-1933年的經(jīng)濟危機中，工人階級并沒有爆發(fā)革命，于是馬爾庫塞開始分析資本主義社會中工人階級的現(xiàn)實狀況。他主要從資本主義社會工人階級的勞動過程和勞動特點等方面研究“單向度人”形成的原因。隨著科技革命的興起，工廠實現(xiàn)機械化勞動，工人耗費的體力不斷降低，工人漸漸地被機器支配，使工人與工廠轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳徍偷年P(guān)系。工人將需求、生活標準等寄托在企業(yè)上，工人階級的態(tài)度和意識已經(jīng)發(fā)生變化，工人與企業(yè)形成一種新的“命運共同體”。

馬爾庫塞指出資產(chǎn)階級國家憑借技術(shù)進步的成果消融了工人階級反抗資本主義統(tǒng)治的斗志，但工人階級的政治地位和經(jīng)濟地位卻并沒有改變，工人階級與資產(chǎn)階級的差距不會消失，資產(chǎn)階級也不可能讓工人階級真正融合于資本主義社會。

二、“單向度人”的具體表現(xiàn)

西方理論界稱馬爾庫塞為“發(fā)達工業(yè)社會馬克思主義的最重要的理論家”，馬爾庫塞從政治、經(jīng)濟、生活、思想、文化等方面，全面揭示了發(fā)達的工業(yè)社會在技術(shù)進步、物質(zhì)發(fā)達的作用下，人逐漸失去自主和價值、日益異化的現(xiàn)象。

“單向度的人”在日常生活中看起來似乎是為了自己努力追求，其實是被資本主義通過科技和物質(zhì)統(tǒng)治著的人，他們主動地接受這種新的奴役，并且安于被操縱的現(xiàn)狀。正是新技術(shù)帶來了這種非暴力的控制，使人們內(nèi)心中的否定的、批判的、超越性的第二向度逐漸消失，生活在“單向度社會”中“單向度人”卻渾然不知。

馬爾庫塞認為，在發(fā)達的資本主義社會中，隨著新技術(shù)革命的推動，生產(chǎn)力水平大幅提升，人們的生活水平也隨之提升，更大范圍地享受了物質(zhì)資料的成果。在表象背后是政治權(quán)力機構(gòu)操縱了整個市場的生活資料和生產(chǎn)資料，以此維護資本主義的統(tǒng)治。而無產(chǎn)階級不可能獲得同資產(chǎn)階級同等的地位，階級之間的差距也不可能消失。

我們應該對現(xiàn)實世界進行改變甚至顛覆，以顯露出它的本來面貌，然而，在發(fā)達工業(yè)社會中的“單向度人”缺乏這種改變現(xiàn)實的“否定性力量”和“批評性力量”，技術(shù)的合理性使人的思維理性發(fā)生異化，人的思維模式趨向于單向度、簡單化。馬爾庫塞認為技術(shù)的合理性將否定性思維變成了肯定性思維，將多向度的語言變成了單向度的語言，人的大腦經(jīng)過清洗后被徹底異化，“單向度人”喪失了內(nèi)心的價值和自由，不會主動思考和斗爭，更不會對現(xiàn)實狀態(tài)進行批評，這種技術(shù)的合理性是非人性的，“單向度人”是失去自我被物化的人。“單向度人”在“單向度的社會”中受到了嚴重壓制，“單向度的社會”壓制了人的本性，從表面上看，人們的各種需求都得到了滿足，事實上是被社會制度所操縱，人的心理和本能都受到壓制，人淪為商品的奴隸。

三、單向度理論的現(xiàn)實意義

資本主義國家遇到的異化問題，也是我國在實現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡的社會轉(zhuǎn)型時期要引起重視的問題。馬爾庫塞的單向度理論對于我們建設社會主義社會具有重要的啟示意義。

(一)有助于我們更全面地了解資本主義社會

任何社會都是一個多層次的復雜系統(tǒng)，我們不僅要從政治、經(jīng)濟的視角看待資本主義社會，更要注重從社會心理、精神文明的角度去研究社會問題。處在社會中的人既存在物質(zhì)層面的問題，也存在精神層面的問題，我們只有全方位的考慮，才能真正地了解資本主義社會，從中吸取有利于我們建設社會主義社會的經(jīng)驗和教訓。

馬爾庫塞認為，發(fā)達的工業(yè)社會雖然有發(fā)達的技術(shù)進步和物質(zhì)文明，卻不是一個健全的社會，單向度人成為商品的奴隸，嚴重缺乏批判精神。隨著改革開放以來市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們有必要從發(fā)達資本主義國家發(fā)展社會的經(jīng)驗中學習，并抵制資本帶來的歪風邪氣。發(fā)展經(jīng)濟的同時更要注重建設精神文明，推進社會的全面進步，使人們在一個健全的社會中自由而全面的發(fā)展。

(二)在構(gòu)建和諧社會的過程中要重視人文關(guān)懷

《單向度的人》一書揭露了一個與人性不相容的表面富裕的社會，在這個病態(tài)社會生活的人們是不幸的，“單向度人”永遠無法做一個“真正的人”。馬爾庫塞的理論包涵了對人的深切關(guān)懷，通過對現(xiàn)實的否定來強調(diào)人的合理性，譴責了社會制度對人的壓迫和剝削。所以我們在構(gòu)建和諧社會的進程中，要尤其重視研究人的問題，注重人的權(quán)利和價值，以及個人的道德等問題，重視人文關(guān)懷。

(三)辯證地對待科學技術(shù)發(fā)展

我國是一個發(fā)展中國家，要高度重視科學技術(shù)的發(fā)展，而技術(shù)發(fā)展在某種程度上會破壞社會的發(fā)展平衡，形成“單向度社會”和“單向度人”。因此，應該既要重視科技的發(fā)展，又要防止技術(shù)理性在我國的膨脹。馬爾庫塞關(guān)于工具理性的分析，有利于我們對自我的思維方式和價值進行反思，堅持自我、保持批判精神、改革創(chuàng)新精神和對人性的崇高追求，實現(xiàn)個人的自由而全面的發(fā)展，共創(chuàng)社會主義和諧社會。

[1][美]赫伯特·馬爾庫塞，劉繼，譯.單向度的人[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2]馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[3]歐力同，張偉.法蘭克福學派研究[M].重慶：重慶出版社，1990.

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