張 微 曲亞靜

長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012

?

關(guān)于俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)的幾點(diǎn)思考

張 微 曲亞靜

長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012

文化作為彰顯時(shí)代特色的重要內(nèi)容，不僅是對歷史的借鑒與總結(jié)，也是引領(lǐng)民族精神的基石。同時(shí)文化也不可避免的會(huì)對社會(huì)習(xí)俗、民眾習(xí)慣、道德情操等方面帶來潛移默化的影響。為了更好的研究俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)，本文以其自身形成的原因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對其文化深層結(jié)構(gòu)的諸多特征做了詳細(xì)論述，旨在借助文化層面的相關(guān)思考，進(jìn)而探索出一條適合俄羅斯現(xiàn)代化的新出路。

俄羅斯文化；深層結(jié)構(gòu)；思考

所謂的文化深層結(jié)構(gòu)，參照我國歷史與文史大家龐樸先生的觀點(diǎn)，其涵義側(cè)重于文化所體現(xiàn)出的心理狀態(tài)，涉及到諸多因素，例如價(jià)值取向、審美趣味、宗教情緒、思維形式、民族性格等。它是文化被賦予類型的基奠。

一、俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)形成的原因概述

眾所周知，一國文化深層結(jié)構(gòu)的形成不可避免的要涉及到相關(guān)的社會(huì)因素、自然狀況以及民眾的意識(shí)形態(tài)等原因，而對于俄羅斯文化而言，因其自身特殊性，所以，自然環(huán)境因素毫無疑問的成為其文化深層結(jié)構(gòu)形成的重要內(nèi)容?？v觀俄羅斯本國自然環(huán)境，平原廣闊、河流縱橫、運(yùn)河發(fā)達(dá)，此種得天獨(dú)厚的自然形態(tài)必然會(huì)影響到其主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，無論是耕種特色還是國家組織的主要形態(tài)都緊緊圍繞在其獨(dú)特的自然環(huán)境之中。這在克柳切夫斯基的名著《俄國歷史教程》一書中也可明顯的體現(xiàn)出來，他自己也認(rèn)為俄羅斯本國的自然環(huán)境是俄羅斯民族性格與精神孕育的搖籃。其次，除了自然環(huán)境的重要影響，俄羅斯自身的社會(huì)歷史狀況也成為其文化深層結(jié)構(gòu)形成的不可或缺的重要因素。受自然環(huán)境的影響，古羅斯不僅在農(nóng)耕方面較為出色，其林業(yè)和牧業(yè)同樣有著舉足輕重的地位，這就形成了多樣化的經(jīng)濟(jì)生活形式。另外，在俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)形成的過程中，以家庭為基本單位的農(nóng)村公社也起到了重要作用，其對俄羅斯人在道德傳統(tǒng)與宗教意識(shí)方面的塑造與影響是功不可沒的。最后，由于俄羅斯領(lǐng)土遼闊，東方和西方文化被很好的連接并貫穿其中，既有東方文化的制約，又有西方文明的開放，在這種情況下，雙重文化的制約與發(fā)展也奠定了其文化結(jié)構(gòu)的深層次發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)的特征概述

(一)東西方文化共存的矛盾性

由上文論述可知，俄羅斯自身領(lǐng)土的廣闊性使東方文化與西方文明貫穿其中。更經(jīng)過歷史上著名的彼得大帝的一系列相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革，逐漸加深了東西方文化的結(jié)合性。一方面是當(dāng)時(shí)上層貴族其社會(huì)地位的西方化程度不斷加深，而與此同時(shí)的下層人民即當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴的社會(huì)地位卻朝著東方化發(fā)展；另一方面是國家機(jī)器在權(quán)力占有過程中的東方化獨(dú)裁與亞細(xì)亞方式的逐步滲透，俄羅斯這種東方傳統(tǒng)文化與西方自由文明之間共存的矛盾性也不斷加深其自身文化形成過程中的深層次特性。

(二)二元雙重結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性

不可否認(rèn)，俄羅斯獨(dú)特的自然環(huán)境因素與其二元雙重結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性是密不可分的。正如白銀時(shí)代諸多哲學(xué)家所分析的那樣：其文化二元結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性首先表現(xiàn)在民族性上，一面是個(gè)性化與無政府主義，一面又是最具集權(quán)化與官僚化，不惜運(yùn)用一切手段來捍衛(wèi)所謂的國家機(jī)器。其次，在文化積淀的規(guī)律層面，俄羅斯文化在其發(fā)展過程中始終遵循“中斷與跳躍性并存”的規(guī)律，這在任何一個(gè)民族文化形成與發(fā)展的過程中是難以出現(xiàn)的。最后，俄羅斯文化的二元性還表現(xiàn)在其民族精神與對待土地問題的態(tài)度上。一面注重靈魂追求與精神自由，另一面又極其保守與奴性化，一面是俄羅斯農(nóng)民在面對惡劣環(huán)境時(shí)像風(fēng)滾草一樣的不斷遷徙，另一面卻又像沙漠流沙一樣對土地不斷進(jìn)行開拓，對土地“不作為”卻又最眷戀。

(三)文化所體現(xiàn)出的宗教性

首先，俄羅斯文化所表現(xiàn)出的神圣意識(shí)與宗教傳統(tǒng)密不可分，這樣一來，在出現(xiàn)空想社會(huì)與虛無主義思想時(shí)才有跡可循；其次是對精神性的重視，其文化內(nèi)涵里無論是對理想與價(jià)值的推崇還是自我與利他主義的在傳統(tǒng)層面的取向，無一不散發(fā)出文化宗教性的光輝；再次，村社傳統(tǒng)所沿襲而來的平均與公正主義也使俄羅斯文化深深的打上了宗教性烙印；最后，俄羅斯文化中所體現(xiàn)出的苦難、罪感與禁欲意識(shí)等都與東正教傳統(tǒng)的影響密不可分，尤其是在諸多的流派思想空前繁榮之時(shí)，民眾更是以“捍衛(wèi)者”自居，使傳統(tǒng)文化特色中的神性意識(shí)得以延續(xù)。

(四)使命意識(shí)的雙重性體現(xiàn)

對于俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)的探索而言，其使命意識(shí)一直貫穿其中且具有雙重性特征。無論是理論層面體現(xiàn)出的對民族精神與文化的推崇還是實(shí)踐方面對生存環(huán)境與狀況的注重，上至貴族下到貧民，無一不體現(xiàn)出濃烈的使命意識(shí)。究其原因，首先，在地理位置方面，遼闊的地域使其擁有東西方兩種文化的融合與交匯，在加上自身文明歷程形成緩慢，基于此種情況，其自身的政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素在雙重性排擠與壓迫下，較強(qiáng)的民族危機(jī)意識(shí)經(jīng)過不斷演化變?yōu)閺?qiáng)烈的使命意識(shí)；其次，在俄羅斯民眾的普遍意識(shí)里，自身與生俱來的壓力更堅(jiān)定了其對“神的選民”身份的捍衛(wèi)以及自身救世與救贖使命感的強(qiáng)化；最后，俄羅斯自身地理環(huán)境的獨(dú)特性也為民眾帶來特殊的優(yōu)越感，進(jìn)而產(chǎn)生自身文化高于歐洲歷史文化的優(yōu)越性。以圣索菲亞大教堂為例，放眼整個(gè)莫斯科教堂，凌駕的十字架無所能及，無一不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的救世感。再比如二戰(zhàn)中俄羅斯在歐洲戰(zhàn)場憑借一己之力所爆發(fā)出的戰(zhàn)場顛覆性行動(dòng)，也是其強(qiáng)烈使命意識(shí)的實(shí)證。

三、結(jié)語

綜上，本文通過對俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)方面的相關(guān)論述，明確了其文化深層結(jié)構(gòu)的東西方文化矛盾性、二次元結(jié)構(gòu)性、宗教性、使命意識(shí)等諸多特性。通過相關(guān)的理論分析，進(jìn)一步加深了我們對俄羅斯文化在深層結(jié)構(gòu)方面的認(rèn)知，也為相關(guān)的文化、學(xué)術(shù)研究與交流打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]朱達(dá)秋.關(guān)于俄羅斯文化的深層結(jié)構(gòu)的幾點(diǎn)思考[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，02：115-119.

[2]周來順.俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征及其理論旨趣[J].學(xué)術(shù)交流，2015，10：38-44.

[3]魏征.俄羅斯文化中的深層結(jié)構(gòu)特征及其理論旨趣[J].科教導(dǎo)刊(下旬)，2017，01：164-165.

G

A

1006-0049-(2017)12-0278-01