姜莎莎

江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院，江蘇 連云港 222000

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淺談德魯克管理思想在學(xué)校管理中的應(yīng)用

姜莎莎

江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)學(xué)院，江蘇 連云港 222000

德魯克作為“一個(gè)走在信息時(shí)代前面的人”，被世人尊稱為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”、“大師中的大師”?！兜卖斂斯芾硭枷刖芬粫浻诘卖斂藰I(yè)已出版的10本經(jīng)典著作，集德魯克畢生著作的精華于一身，濃縮了德魯克幾十年來關(guān)于管理、個(gè)人和社會(huì)的思考。本文從西方管理學(xué)大師彼得·德魯克管理思想的觀點(diǎn)出發(fā)，對學(xué)校管理中的應(yīng)用進(jìn)行了思考。

德魯克；管理；學(xué)校管理

彼得·德魯克，現(xiàn)代管理學(xué)之父，其著作影響了數(shù)代追求創(chuàng)新以及最佳管理實(shí)踐的學(xué)者和企業(yè)家們，各類商業(yè)管理課程也都深受彼得·德魯克思想的影響。《德魯克管理思想精要》是對德魯克管理作品的一個(gè)總結(jié)，也是管理學(xué)連貫的并且易懂的入門介紹。結(jié)合德魯克管理思想對學(xué)校管理有以下兩點(diǎn)思考。

德魯克的管理思維一：學(xué)校是社會(huì)的重要器官，而不是單獨(dú)存在的生物的個(gè)體，目的不是自己的生存，而是滿足社會(huì)、或個(gè)人的特別需求而存在。以上可以理解為：不能只滿足于學(xué)校的存在，學(xué)校的存在不是為學(xué)校教職工提供一份體面有地位亦或養(yǎng)家糊口的工作，而是為社會(huì)、家庭和個(gè)人帶來價(jià)值，滿足他們的本質(zhì)需要?，F(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)把個(gè)體知識拓展為所有受眾的管理及專業(yè)技能，把思想理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展。日韓在美歐以后成功的把管理和本國文化相結(jié)合，同時(shí)進(jìn)行更徹底的教育培訓(xùn)，從而取得矚目的經(jīng)濟(jì)成就。中國的未來發(fā)展也需要從人口紅利向知識紅利轉(zhuǎn)變。職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是其中重要的組成，社會(huì)需要大學(xué)、職業(yè)學(xué)校提供高質(zhì)量的知識技術(shù)傳遞。我們學(xué)校要在這個(gè)過程中能夠做到更好、更有效，才能實(shí)現(xiàn)與生俱來的使命。家庭是社會(huì)的組成基本單位，現(xiàn)在家庭的普遍競爭形式已從農(nóng)耕時(shí)代的體力、族系協(xié)作轉(zhuǎn)化為知識、技能的競爭。未來，家庭子女的知識、技能、素質(zhì)及思想基本決定家庭前途。因此，家庭內(nèi)在需要是在現(xiàn)有條件下獲得最好的教育資源，而不是暫時(shí)讓子女逃避社會(huì)而尋找一個(gè)世外桃源的權(quán)益之計(jì)。作為個(gè)人，以個(gè)人素質(zhì)和知識為基礎(chǔ)，去獲得尊重、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越是人性本源需求。雖然，現(xiàn)在我校學(xué)生受年齡、環(huán)境影響，對此認(rèn)識普遍不足，但在他們成年經(jīng)歷生活之后，社會(huì)遲早會(huì)讓他們感受到。學(xué)校作為承載現(xiàn)實(shí)及未來重托的專業(yè)機(jī)構(gòu)，必須滿足外部需求，才能得以生存和發(fā)展。學(xué)校及她的職員才能被社會(huì)認(rèn)可和尊敬。

德魯克的管理思維二：從管理維度上看，學(xué)校有三個(gè)重要任務(wù)，1、設(shè)定學(xué)校的特定目標(biāo)和使命。每個(gè)組織都有責(zé)任堅(jiān)定不移地樹立共同目標(biāo)和統(tǒng)一的價(jià)值觀，并把目標(biāo)和價(jià)值觀深植于每位員工思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和使命的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)校的定位是職業(yè)學(xué)校，也就是傳授未來10年內(nèi)學(xué)生走上社會(huì)用得上的知識，要求操作性要強(qiáng)于理論性，因此，在教學(xué)形式上應(yīng)該以非純理論的技能為主，通過外聘在用人單位有經(jīng)驗(yàn)的管理技術(shù)人員進(jìn)行各種用人業(yè)務(wù)實(shí)景模擬，通過業(yè)務(wù)實(shí)訓(xùn)滿足用人單位召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝的要求。2、確保工作富有效率，并且使職員有所成就、完成知識高質(zhì)量的完整轉(zhuǎn)移。許多有才華的人一生碌碌無為，通常是因?yàn)樗麄儼巡湃A本身看作是一種結(jié)果，才華應(yīng)用于實(shí)踐之中。學(xué)校的教職工基本都是知識工作者，管理中無法對知識工作者進(jìn)行嚴(yán)密和細(xì)致的督導(dǎo)，只能協(xié)助他們。而知識工作者本人必須自己管理自己，自覺地完成任務(wù)，自覺地做出貢獻(xiàn)，自覺的追求工作成效和自身發(fā)展。學(xué)校人才得以開發(fā)，人力資源智慧的積累才能展現(xiàn)出學(xué)校的軟實(shí)力。3、管理組織機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會(huì)影響和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。前學(xué)校學(xué)生年齡段還屬于成長期，價(jià)值觀還沒有完全形成，可塑性很強(qiáng)。學(xué)校承擔(dān)社會(huì)責(zé)任進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)影響的重要方式是引導(dǎo)學(xué)生形成具有正能量的正面價(jià)值觀，這也是負(fù)責(zé)任教師的天職。軍隊(duì)對觀念、習(xí)慣的改變是卓有成效的組織，她的組織行為可以為我借鑒，也就是等級森嚴(yán)的以紀(jì)律和命令為中心的嚴(yán)格管理。同時(shí)在學(xué)生思想品德理論教育的基礎(chǔ)上，建立各種社會(huì)公益活動(dòng)小組，通過公益活動(dòng)把當(dāng)代獨(dú)生子女居多的學(xué)生們整體呈現(xiàn)的以自我為中心的享樂、懶惰、不協(xié)作趨向，馴化為以社會(huì)性為中心的具備德、勤、能的協(xié)作團(tuán)體，這不止能惠及社會(huì)，更有利于我們的畢業(yè)生在社會(huì)中被認(rèn)可，能立得住、站得穩(wěn)、升得高、行得遠(yuǎn)。良好的用人感受會(huì)給學(xué)校帶來口碑，口碑累積為聲譽(yù)，聲譽(yù)帶來好的生源，好的生源是更好畢業(yè)生的基礎(chǔ)，這是學(xué)校良性發(fā)展的循環(huán)。

當(dāng)然，所有目標(biāo)和成就都不可能是一蹴而就的，正確的方向、不懈的堅(jiān)持和激情的付出是達(dá)成目標(biāo)的唯一途徑，也是學(xué)校管理的靈魂所在。

[1][美]德魯克.德魯克管理思想精要[M].李維安，王世權(quán)，劉金巖，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2009.

[2][美]德魯克.管理——任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐[M].孫耀君，譯.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

[3][美]德魯克.公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的管理[J].美國：公共利益雜志，1978.

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