賀 聰

湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000

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淺析文人畫的傳承與改革

賀 聰

湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫，最早的起源可以追溯到中國(guó)漢代時(shí)期，因?yàn)槭怯芍袊?guó)封建社會(huì)文人、士大夫等角色創(chuàng)作的，所以被稱之為文人畫(Literatipainting)，亦或是士夫畫。文人畫在封建社會(huì)失敗時(shí)期就已經(jīng)開始逐步衰弱，隨著新中國(guó)的成立，文人畫更是危機(jī)重重，面臨著革與改的命運(yùn)。本文以封建社會(huì)分解時(shí)期起到現(xiàn)今作為時(shí)間基礎(chǔ)，來分析文人畫的傳承與改革，淺析思考傳承與改革過程中的諸多問題。

文人畫；新文人畫；傳承；改革

一、文人畫的發(fā)展

文人畫泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫。是一種集詩、書、印、畫為一體的綜合性繪畫藝術(shù)，講究書法和水墨的運(yùn)用，講求墨色層次，追求“意象”和“神似”，意在揭示事物內(nèi)在的神韻和體現(xiàn)作者的精神追求。文人畫最初的產(chǎn)生可溯源至漢代，在宋元代時(shí)期發(fā)展興旺，到清朝時(shí)到達(dá)鼎盛。北宋時(shí)期最具有代表性的文人畫畫家——蘇軾，歷史上首次提出了“士人畫(文人畫)”的概念，并且主張深刻掌握事物的內(nèi)在規(guī)律。文人畫中重視書法與水墨的運(yùn)用，直至今日書法與水墨依舊是文人畫的魂與魄。到了元代時(shí)期，文人畫思潮影響廣泛，此時(shí)，文人畫特別強(qiáng)調(diào)作者的主觀表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)大部分畫家們因處境原因轉(zhuǎn)而追求精神自由以及性情的抒發(fā)，畫作也逐漸表現(xiàn)出“寂寥冷落”等意境來。在元代時(shí)期文人畫發(fā)展的最為明顯的特征就是藝術(shù)思想理論與藝術(shù)實(shí)踐相互呼應(yīng)，十分注重書與畫的聯(lián)系，特別強(qiáng)調(diào)書畫同源。到明清時(shí)期，文人畫逐漸在畫壇中占據(jù)了主要地位，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。隨后董其昌在其所著《畫禪室隨筆·畫源》中論述了文人畫的歷史傳承問題，宋元時(shí)期長(zhǎng)期研究的文人畫發(fā)展和傳承問題得到了相對(duì)透徹的分析。到清朝時(shí)，文人畫在藝術(shù)理論建設(shè)和藝術(shù)實(shí)踐建設(shè)上都已經(jīng)獲得了很高的成就。

二、文人畫的危機(jī)

到清晚期時(shí)，朝政腐敗，封建社會(huì)毀滅，文人社會(huì)地位發(fā)生改變，伴隨著封建體制沒落與衰亡，文人的責(zé)任、榮譽(yù)和精神狀態(tài)發(fā)生嬗變，走向消極避世、脫離現(xiàn)實(shí)生活的地步。到封建社會(huì)末期，西方美術(shù)的引進(jìn)更使得文人畫遭受重大沖擊，封建文人只重視出身、地位、門閥制度的態(tài)度，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展無視的態(tài)度，嚴(yán)重制約和阻礙了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文人畫也遭受到了猛烈的打擊，面臨著被全面拋棄的命運(yùn)，處境是相當(dāng)?shù)钠D難。

三、文人畫的傳承和改良

清朝末期是文人畫重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化出現(xiàn)激烈動(dòng)蕩，文人畫遭遇了從未有過的大批判，許多文化改革人提出了對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和改良，康有為提出以唐宋繪畫的寫實(shí)筆墨來改良中國(guó)畫，主要強(qiáng)調(diào)中西融合，后來他的觀點(diǎn)被陳獨(dú)秀在其新文化運(yùn)動(dòng)中大力倡導(dǎo)?？涤袨?、陳獨(dú)秀等提出來的各個(gè)改良中國(guó)畫的主張都在不同程度上啟發(fā)了新一代的中國(guó)人，指明了中國(guó)畫革新的途徑，同時(shí)也讓畫家們開始對(duì)文人畫進(jìn)行反思。此后徐悲鴻、林風(fēng)眠等受前輩學(xué)者和歐洲繪畫的影響，也對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫提出了很多改良意見和觀點(diǎn)。他們?cè)诮佑|學(xué)習(xí)西方繪畫時(shí)，不僅以各自不同的方式吸收西方繪畫藝術(shù)之長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行了大膽的變革和創(chuàng)新，并為中國(guó)畫加入了時(shí)代精神和人文主義。隨后文人畫也并未遭受拋棄，在改革開放時(shí)期，各種文化思潮碰撞之時(shí)，畫家邊平山等人在天津發(fā)起繪畫展，成為了“新文人畫”的開端，新文人畫意在區(qū)別現(xiàn)代派的寫實(shí)中國(guó)畫，對(duì)傳統(tǒng)文人畫進(jìn)行傳承與革新，渴望傳統(tǒng)文化的回歸。新文人畫主要是呼喚對(duì)傳統(tǒng)審美精神尤其是對(duì)文人畫審美精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。新文人畫主要在創(chuàng)作的選題、表現(xiàn)技法和審美趣味等方面展開了對(duì)傳統(tǒng)文人畫的改變和承襲。首先是選題，新文人畫的題材不再只滿足于傳統(tǒng)題材，傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作題材多且穩(wěn)定，常表現(xiàn)畫者寄情于青山泉水之間，享怡情之樂的悠境。新文人畫因?yàn)闀r(shí)代背景的改變，題材往往新穎且多元，并且含有新時(shí)代的觀念，有些題材雖然類似傳統(tǒng)題材卻往往伴隨著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，為力求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作題材的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換題材也由單一走向多元，畫作主題也由自我更多地往現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)換。表現(xiàn)技法上，新文人畫嘗試沖破傳統(tǒng)的筆墨程式，主要探索新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技法，嘗試毛筆的多樣化效果和墨色帶來的不同觸感和視感；在藝術(shù)形式上著重對(duì)傳統(tǒng)樣式進(jìn)行改整和吸取優(yōu)良的部分，力圖給傳統(tǒng)文人畫帶來新的生命，并且開始嘗試多種綜合材料的運(yùn)用，畫面注重視覺沖擊力和視覺新鮮感。審美趣味的改良主要表現(xiàn)在畫者態(tài)度由消極走向積極、畫作精神由超脫轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、審美由高雅走向通俗、對(duì)象由雅士轉(zhuǎn)向平民、由畫家的自娛走向與大眾同樂、審美取向由單一走向多元。

雖然在傳統(tǒng)文人畫瀕亡之時(shí)，通過眾多學(xué)者畫者的努力和探索，始終未拋棄文人畫，并且在傳統(tǒng)文人畫的基礎(chǔ)上還建立了新文人畫，但近一個(gè)世紀(jì)以來文人畫傳承和發(fā)展中的問題和困難都還未根本解決。近一個(gè)世紀(jì)以來，時(shí)代背景在變化，文人畫其主要的藝術(shù)形式是以詩書畫印一體為表現(xiàn)形式，然而縱觀當(dāng)今，文人畫此種綜合性藝術(shù)創(chuàng)作形式，后繼做的并不完善，且在長(zhǎng)期的新文化的沖擊下，作為文人畫基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，導(dǎo)致文人畫文化缺氧，學(xué)術(shù)地位不牢靠。由此可見，新文人畫雖在傳統(tǒng)文人畫中更深層次的進(jìn)行了發(fā)展和擴(kuò)散，使文人畫具有了新的時(shí)代特征和現(xiàn)代氣息，但在發(fā)展中還面臨著很多關(guān)乎文人畫生存和發(fā)展的問題。因此新文人畫家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還需要解決文人畫傳承的根本問題，要提高文人畫學(xué)術(shù)含量和文化含量。新文人畫對(duì)傳統(tǒng)文人畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做出了一系列新的探索與實(shí)踐，在探索與實(shí)踐的過程中，雖然有很多不成熟，但已經(jīng)讓垂危的傳統(tǒng)文人畫，迎來了新一春。雖迎來了春天但冬天的凍雪還有殘留，希望在接下的時(shí)期里，隨著新文人畫的不斷深入，文人畫能有其更加廣闊的前景。

[1]陳衡恪.中國(guó)文人畫之研究[M].北京：中華書局，1921.

[2]陳綬祥.文心萬象：新文人畫藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1999.

[3]盧輔圣.中國(guó)文人畫通鑒[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2002.

[4]新時(shí)期中國(guó)畫之路(1978-2008論文集)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2008.

賀聰(1993-)，女，湖南衡陽人，湖南師范大學(xué)，2015級(jí)碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。

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1006-0049-(2017)12-0100-01