馮倩月

天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的內(nèi)在機(jī)理

馮倩月

天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所提倡與踐行的主流價(jià)值觀，作為一種價(jià)值觀，要想真正發(fā)揮其影響，僅以口號(hào)的形式存在是行不通的，關(guān)鍵在于它對(duì)于日常生活的融入和引領(lǐng)的程度。日常生活是每個(gè)個(gè)體活動(dòng)的重要場(chǎng)所，包含個(gè)體再生產(chǎn)的各種活動(dòng)，包括和滲透著文化價(jià)值，是價(jià)值觀形成的最基本的條件，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活中，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活更好地融合，才能在最大程度上發(fā)揮它的作用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入到日常生活就是讓其在人們的日常生活中發(fā)揮一種價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，更好地指導(dǎo)人們的日常行為，從而使得日常生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的協(xié)調(diào)一致。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；日常生活；內(nèi)在機(jī)理

一、日常生活的概念解釋

現(xiàn)代哲學(xué)在19世紀(jì)五十年代開(kāi)始從抽象的思辨世界返回到現(xiàn)實(shí)的生活世界，“日常生活”這一概念便是在這一背景下被提出的。首次對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行明確表述的是匈牙利著名思想家阿格妮絲·赫勒，她在其《日常生活》一書(shū)中，對(duì)日常生活作出這樣的表述：“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合?！苯柚邦惐举|(zhì)”、“對(duì)象化”這兩個(gè)概念，她又將“自在的類本質(zhì)的對(duì)象化”作為進(jìn)一步對(duì)日常生活領(lǐng)域的界定。至于在國(guó)內(nèi)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同衣俊卿對(duì)日常生活的表述，簡(jiǎn)而言之是指以家庭為基礎(chǔ)，旨在維持和延續(xù)個(gè)體生存和再生產(chǎn)的所有日常活動(dòng)的總稱。所以根據(jù)目前學(xué)者們對(duì)日常生活的解釋，日常生活可以表述為旨在維持和延續(xù)個(gè)體生存、個(gè)體再生產(chǎn)的各種活動(dòng)的總稱，它所指向的是個(gè)人生活的一種自在世界，具有習(xí)慣性、重復(fù)性、自發(fā)性、經(jīng)驗(yàn)性等特征，而不同于表現(xiàn)為自覺(jué)性、創(chuàng)造性和變動(dòng)性的非日常生活。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的實(shí)質(zhì)闡釋

(一)本質(zhì)即獲取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”

馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念的表述，即在某個(gè)人、某個(gè)社會(huì)團(tuán)體的心理層面占據(jù)主導(dǎo)地位的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上作為一種意識(shí)形態(tài)，其融入日常生活就是要獲取在日常生活中的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。日常生活作為個(gè)體生存和發(fā)展的重要場(chǎng)所，具有自主性和開(kāi)放性，人們生活在其中會(huì)接受到各種各樣的信息，這些信息在很大程度上會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀念和選擇產(chǎn)生影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在當(dāng)下迅猛發(fā)展，人們獲取信息的途徑變得更加便捷化和多樣化，所面對(duì)的信息量也日益增大，面對(duì)良莠不齊的信息和資訊，倘若沒(méi)有主流價(jià)值觀的引領(lǐng)，人們很容易受到負(fù)面甚至是扭曲信息的消極影響。因此，必須確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中獲得“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，使其滲透到日常生活的各個(gè)層面，充分發(fā)揮引領(lǐng)作用。

(二)表現(xiàn)為產(chǎn)生“基于認(rèn)同的共識(shí)”

“意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的獲取過(guò)程就是基于認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共識(shí)的一種非強(qiáng)制性的轉(zhuǎn)換過(guò)程。得到大眾的認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的最基本的要求。要想成為一種成功的核心價(jià)值觀，單靠

空洞的、冷冰冰的命令與要求是不可行的，只有通過(guò)廣大民眾的認(rèn)同與遵循，才能最終自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想真正在日常生活中發(fā)揮潛移默化的作用，還需要通過(guò)廣大人民的認(rèn)同上升為一種共識(shí)，在尊重個(gè)人利益的基礎(chǔ)上做到社會(huì)利益和個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，只有這樣，個(gè)體才能在社會(huì)利益與個(gè)人利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中將核心價(jià)值觀自覺(jué)內(nèi)化，作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則，即最終達(dá)成共識(shí)。在由認(rèn)同凝聚成共識(shí)的過(guò)程中，理性的價(jià)值選擇是其中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活的過(guò)程，其本質(zhì)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中獲取“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的過(guò)程，而其表現(xiàn)為全社會(huì)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上達(dá)成一種共識(shí)，進(jìn)而以此為價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)范自身行為。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的內(nèi)在聯(lián)系

(一)日常生活為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都具有兩種屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。日常生活作為人們基本生活以及再生產(chǎn)的活動(dòng)總和，一方面需能夠促進(jìn)個(gè)體自然生命的維持和延續(xù)，另一方面也必須使得社會(huì)意義上的個(gè)體生命得以維持和延續(xù)。因此，日常生活不僅僅是單獨(dú)為了維持個(gè)體的純粹生命，更是為了于個(gè)體提供精神生活再生產(chǎn)的基本條件，為價(jià)值觀的形成提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。日常生活是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種來(lái)源于日常生活的意識(shí)，體現(xiàn)著人們的日常生活，是在日常生活基礎(chǔ)上的理論概括。任何一種意識(shí)形態(tài)從來(lái)不是純粹思辨的產(chǎn)物，都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐。同樣的，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的變化也會(huì)在意識(shí)形態(tài)中被反映。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成基礎(chǔ)是中國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)實(shí)踐，作為與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀，是具體的、歷史的、發(fā)展的，會(huì)隨著日常生活的變化而變化。另外，日常生活中的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又決定精神生產(chǎn)的性質(zhì)，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)是由日常生活中的社會(huì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)生產(chǎn)水平所決定的。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為日常生活提供價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流價(jià)值導(dǎo)向，其目的在于構(gòu)建更加美好和諧的日常生活。人類進(jìn)行社會(huì)變革，最根本的目的是為了更美好、更和諧的生活，從這一角度而言，日常生活作為人類生存最基本的支點(diǎn)便是人類進(jìn)行社會(huì)變革的目的和意義所在，而其也應(yīng)當(dāng)成為意識(shí)形態(tài)理論建構(gòu)與發(fā)展的最終落腳點(diǎn)與歸宿。人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)面臨各種問(wèn)題，為了回答這些問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以提出，它所表達(dá)的是一種關(guān)于日常生活的美好愿望與憧憬。作為日常生活，其本身是由生活在其中無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)所構(gòu)成的，因而最終每個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展是其最終目的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值訴求在于構(gòu)建更美好的日常生活，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人們價(jià)值觀的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主體在日常生活對(duì)自身完全占有和支配，進(jìn)而達(dá)到超越日常生活領(lǐng)域的狀態(tài)。在日常生活中，每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人往往具有雙面性，一方面，人們?cè)谌粘Ｉ钪袕氖轮?jiǎn)單性、重復(fù)性的工作，另一方面，一部分人會(huì)在這樣的工作中脫穎而出，從事較之平常而不平常的工作，在這樣的條件之下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便得以具體到這些不同的社會(huì)角色之中，為其提供積極的、正向的價(jià)值觀引領(lǐng)，并使得每個(gè)人自覺(jué)地認(rèn)同，上升為共識(shí)，接著內(nèi)化于心，外化于行，最終得以構(gòu)建更好的日常生活。

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馮倩月(1993-)，女，漢族，山西平定人，畢業(yè)于太原師范學(xué)院，天津工業(yè)大學(xué)，碩士在讀(研一)，研究方向：思想政治教育。

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