樊元豹

河北省張家口市宣化區(qū)文化館，河北 張家口 075100

當(dāng)代油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化的融合

樊元豹

河北省張家口市宣化區(qū)文化館，河北 張家口 075100

自油畫進(jìn)入我國以來，逐漸與民族傳統(tǒng)文化相融合，形成了獨(dú)具特色的油畫創(chuàng)作體系，對于促進(jìn)油畫藝術(shù)的民族化發(fā)展具有重要意義。在油畫民族化發(fā)展過程中，當(dāng)代畫家試圖從多個層面進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化元素的提煉和應(yīng)用。本文首先對當(dāng)前油畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，其次就將中國傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的意義進(jìn)行闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代油畫創(chuàng)作的融合進(jìn)行總結(jié)。

當(dāng)代油畫；傳統(tǒng)文化；融合創(chuàng)作

一、引言

我國油畫發(fā)展歷史漫長，特別是油畫創(chuàng)作元素的豐富以及完善問題，需由相關(guān)學(xué)者及油畫創(chuàng)作者共同關(guān)注和研究。只有不斷豐富和創(chuàng)新油畫創(chuàng)作元素，才能夠真正促進(jìn)中國油畫的發(fā)展，提升油畫在我國的影響力，通過融入中國傳統(tǒng)文化元素的油畫擴(kuò)大受眾[1]。中國傳統(tǒng)文化為油畫創(chuàng)作提供了有力支持，也是表達(dá)中國文化以及油畫藝術(shù)的重要載體。因此，中國傳統(tǒng)文化及油畫創(chuàng)作之間一定的連接點(diǎn)，對此需要僅僅抓住傳統(tǒng)文化的特征和油畫創(chuàng)作特征進(jìn)行融合探索。

二、中國當(dāng)代油畫發(fā)展現(xiàn)狀

油畫是美術(shù)的重要組成部分，自19世紀(jì)傳入我國。油畫和我國傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)存在不同，油畫的色彩厚重，搭配風(fēng)格多樣，寫實(shí)度較高，而我國的水墨畫注重意境的表達(dá)，清新淡雅，自然灑脫。自我國改革開放以來，國內(nèi)外藝術(shù)交流逐漸增多，并相互交融和活動。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景之下，油畫得到了推廣，在我國日益普及和繁榮。但是從油畫的整體發(fā)展來說，我國在油畫創(chuàng)作方面缺少集大成者，發(fā)展也存在一定的劣勢。但是因為東西方文明存在一定差異，價值理念也不同，油畫在我國并未得到群眾的一致認(rèn)可。如果在發(fā)展期間油畫不能與中國傳統(tǒng)文化相融合，則會與華夏藝術(shù)背道而馳，不能得到優(yōu)秀的發(fā)展果實(shí)。所以，國內(nèi)外藝術(shù)家開始探索東西文化藝術(shù)融合的形式。

三、當(dāng)代油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化融合的意義

當(dāng)前，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作處于本土化及全球化兩種文化情境中，在油畫創(chuàng)作過程中需要對二者予以重視。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，油畫的本土化傾向日益凸顯，所以，在油畫創(chuàng)作中，需對我國文化的融合進(jìn)行積極探究。傳統(tǒng)文化是中華民族的基礎(chǔ)性文化，隨著時代背景的變遷，我國傳統(tǒng)文化在不斷豐富內(nèi)涵的同時又保持了自身的文化特質(zhì)[2]。因為社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及文化的不斷更新，對中國傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊。為此需要就傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)及有效應(yīng)用進(jìn)行深入研究。以上內(nèi)容是油畫和相關(guān)學(xué)者研究和實(shí)踐的重點(diǎn)。近些年來，人們熟悉的傳統(tǒng)文化正在變化新的發(fā)展形態(tài)，隨著社會文化的進(jìn)步和轉(zhuǎn)變，我國傳統(tǒng)文化發(fā)生了轉(zhuǎn)變，通過傳統(tǒng)文化的研究，可以為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作空間的拓展及多種文化的融合、創(chuàng)作觀念的更新注入新的發(fā)展活力。當(dāng)前我國油畫的創(chuàng)作模式受到了西方傳統(tǒng)油畫形式的重要影響，基于此背景，就傳統(tǒng)文化元素在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用具有較高的學(xué)術(shù)意義和發(fā)展意義。

四、當(dāng)代油畫創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化的融合形式

本文以民間民俗文化元素的應(yīng)用進(jìn)行探究。民間民俗文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要符號之一，可充分表現(xiàn)在我國各地區(qū)人民的生活寫照和憨厚樸實(shí)、純正的民風(fēng)民俗與生活氣息，可提升畫家油畫作品樸實(shí)無華的格調(diào)。例如，民族文化藝術(shù)的色彩鮮明，將其合理運(yùn)用于中國油畫創(chuàng)作中，可擴(kuò)大受眾。中國的“女兒紅”是最具中國特色的色彩，其不僅是很多民眾的生活需要，如結(jié)婚等，也蘊(yùn)含了民眾的謹(jǐn)慎追求。中國民族特有的審美文化、審美意識以及審美心理造就了中國獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。廣受民眾喜愛的年畫、剪紙、臉譜等，都可以與油畫融合。例如董希文的《開國大典》畫面顏色艷麗，氣勢恢宏，從色彩的應(yīng)用和表現(xiàn)手法上，具有中國民俗文化元素的民間美術(shù)色帶特征，營造出熱情洋溢的喜慶氛圍，也客觀描述了新中國開國大典的現(xiàn)場情況。

當(dāng)代油畫創(chuàng)作在借鑒中國傳統(tǒng)文化色彩的同時，還需要注重民俗文化心理。中國民俗中的婚宴、壽宴、節(jié)日等習(xí)俗多樣，喜歡使用具有象征吉祥意義的紅色和黃色，給人帶來了一種視覺上的愉悅和喜慶[3]。尤其是下層勞動人民，講究紅要紅得透亮，綠要綠得鮮艷，白要白得雅致。這種紅紅火火圖吉利的民俗文化心理以及色彩心理需要充分應(yīng)用于油畫創(chuàng)作中。例如河南楊克西的作品《高天厚圖》以及《百姓》，該作品的內(nèi)容為農(nóng)村的民俗生活場景，而畫面的顏色也是農(nóng)民都喜愛的顏色，符合基層勞動人民的審美習(xí)慣。在該作品中農(nóng)婦的著裝均為鮮艷的紅色，天空是湛藍(lán)，給人一種明快奔放的格調(diào)。將紅色作為主調(diào)，用單一色彩可營造一種強(qiáng)烈的視覺效果，也可以體現(xiàn)出山鄉(xiāng)男女粗獷的民風(fēng)。

五、結(jié)束語

綜上所述，由于我國傳統(tǒng)文化元素多樣化，具有鮮明的個性化特色，對其借鑒與應(yīng)用使得中國現(xiàn)代油畫創(chuàng)作在畫派林立的時代站穩(wěn)了腳跟，并通過不斷的實(shí)踐與探索，建立了油畫民族化的發(fā)展進(jìn)程，這是中國當(dāng)代油畫長遠(yuǎn)發(fā)展且永葆活力的基礎(chǔ)。對于傳統(tǒng)文化元素的借鑒和應(yīng)用對于中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作與開發(fā)具有重要影響，在拓寬了油畫藝術(shù)創(chuàng)作視域的同時，對于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展發(fā)揮了積極影響。為此，需對我國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行探究，為油畫創(chuàng)作注入新的生命。

[1]李智偉.論我國油畫創(chuàng)作的民族性與本土特點(diǎn)——以西部新疆、內(nèi)蒙、廣西油畫創(chuàng)作為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2011，32(6)：233-236.

[2]李智詠.中國元素在油畫教學(xué)中的應(yīng)用——以王沂東繪畫創(chuàng)作為例[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016，29(9)：129-130.

[3]林博.當(dāng)代文化情景下民間美術(shù)對油畫創(chuàng)作的影響[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016，29(24)：191-192.

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