張依林

南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330000

關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的原則的幾點(diǎn)思考

張依林

南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330000

意識(shí)形態(tài)工作一直以來(lái)都是黨和國(guó)家的一項(xiàng)極端重要的工作。隨著改革開(kāi)放我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，在這個(gè)過(guò)程中也相應(yīng)地出現(xiàn)了多元多樣的社會(huì)思潮和思想觀(guān)念，并給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳工作造成了很大困擾?；谶@一背景，本文結(jié)合當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際和習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話(huà)，提出了堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持一元化主導(dǎo)和多樣化共存相統(tǒng)一的原則，堅(jiān)持民族性和全球性相統(tǒng)一的原則等方面的思考，旨在為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的研究提供有價(jià)值的參考與借鑒。

意識(shí)形態(tài)工作；原則

習(xí)近平曾明確指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”因此我們必須意識(shí)到意識(shí)形態(tài)的重要性，越在社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，精神文明相對(duì)落后時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作的重要性就會(huì)愈發(fā)凸顯。就越要把意識(shí)形態(tài)工作看成一項(xiàng)系統(tǒng)性戰(zhàn)略性的工程來(lái)做。在做意識(shí)形態(tài)工作時(shí)我們必須把握和堅(jiān)持相應(yīng)的原則，以此為工作導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行安排，只有這樣才能事半功倍，取得理想的成果。

一、堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則

要想做好意識(shí)形態(tài)工作就必須正確處理好黨性和人民性的關(guān)系，在工作的過(guò)程中堅(jiān)持兩者相統(tǒng)一的原則?！皥?jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定保持一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，它本質(zhì)上代表的是最廣大人民群眾根本利益，它的性質(zhì)決定了它必須全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持的一條根本性的政治準(zhǔn)則，是底線(xiàn)。“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本，”人民性與黨性一樣都是以人民為中心開(kāi)展工作，目標(biāo)是維護(hù)、實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益，二者是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的關(guān)系，誰(shuí)脫離了對(duì)方也堅(jiān)持不下去。單一堅(jiān)持黨性原則容易忽視意識(shí)形態(tài)工作的指向?qū)ο?，使得意識(shí)形態(tài)工作變得沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有意義；一味堅(jiān)持人民性，容易喪失意識(shí)形態(tài)的工作的準(zhǔn)則，喪失政治立場(chǎng)和政治方向，走向邪路。在意識(shí)形態(tài)工作中只有堅(jiān)持黨的路線(xiàn)、方針、政策，堅(jiān)持以人民為中心的工作指向，把二者結(jié)合起來(lái)才能把意識(shí)形態(tài)的宣傳融入到人民的生活中，增強(qiáng)人民的認(rèn)同感，豐富人民的精神世界和生活。

二、堅(jiān)持一元化主導(dǎo)和多樣化共存相統(tǒng)一的原則

意識(shí)形態(tài)工作必須要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，但同時(shí)又要包容其他優(yōu)秀的思想文化理論成果。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的支配地位的思想必須是統(tǒng)治階級(jí)的思想，它是由社會(huì)中起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。我國(guó)的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展否認(rèn)經(jīng)濟(jì)制度決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，但是由于其他所有制經(jīng)濟(jì)的存在，必然產(chǎn)生其他思想觀(guān)念和利益訴求，形成社會(huì)思想的多樣化。這兩者并不矛盾，而是相輔相成的存在，社會(huì)思想的多樣化也是在馬克思主義指導(dǎo)思想下的多樣化，馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化也是在社會(huì)思想文化豐富多樣化的基礎(chǔ)上的一元化，這樣我們?cè)谧鲆庾R(shí)形態(tài)工作的過(guò)程中，既能在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位時(shí)，以更加積極的態(tài)度、更加寬廣的視野、更加包容的胸懷，去學(xué)習(xí)、吸收、借鑒其他思想文化成果，又能使各種社會(huì)思潮、思想文化觀(guān)念在馬克思主義思想指導(dǎo)下獲得更有序、更健康的發(fā)展。

三、堅(jiān)持民族性和全球性相統(tǒng)一的原則

隨著全球化時(shí)代的不斷推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)的民族性與全球性特征越來(lái)越明顯，要做好是形態(tài)工作我們必須把握它的這一特征。張岱年曾指出：“一個(gè)獨(dú)立的民族文化，與另一個(gè)不同類(lèi)型的文化相遇，其前途有三種可能：一是孤芳自賞，拒絕交流，其結(jié)果是自我封閉，必將陷入衰亡。二是接受同化，放棄自己原有的、專(zhuān)業(yè)模仿外邦文化為事，其結(jié)果是喪失民族的獨(dú)立性，將淪為強(qiáng)國(guó)的附庸。三是主動(dòng)汲取外來(lái)文化的成果，取精用宏，使民族文化更加壯大。中國(guó)文化與近代西方文化相遇，應(yīng)取第三種態(tài)度?！边@第三種態(tài)度就是堅(jiān)持民族性與堅(jiān)持全球性相統(tǒng)一，即在堅(jiān)持繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義之一主旋律的同時(shí)，積極吸取借鑒其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，認(rèn)同感。從而讓世界更加了解這個(gè)世界上僅有的社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，減少世界因?yàn)椤爸髁x”不同而對(duì)中國(guó)的排斥感。

[1]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[2]陳先達(dá).堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2015.

[3]葛彥東.掌握意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)初探[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015(01)：73-77.[2017-08-14].DOI：10.16580/j.sxlljydk.2015.01.003.

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