殷 寧

河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 451464

淺論馬克思主義中國(guó)化和現(xiàn)代化的關(guān)系

殷 寧*

河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 451464

馬克思主義自進(jìn)入我國(guó)就與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐等有了密切的聯(lián)系，特別是與我國(guó)現(xiàn)代化聯(lián)系更緊密。中國(guó)現(xiàn)代化設(shè)定了馬克思主義中國(guó)化的歷史主題，也是促使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)步發(fā)展的根本前提；馬克思主義中國(guó)化反過(guò)來(lái)又大大左右了中國(guó)現(xiàn)代化的模式擇取，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際需求。中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程，也就是將馬克思主義普遍真理跟中國(guó)的實(shí)際具體國(guó)情相融合的過(guò)程，是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。兩者相互促進(jìn)，相互融合，相互交織滲透，共同發(fā)展進(jìn)步。

馬克思主義；中國(guó)化；現(xiàn)代化

中國(guó)改革開(kāi)放之后，社會(huì)的發(fā)展方向即已經(jīng)被明確指出，中國(guó)社會(huì)發(fā)展要走好具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。社會(huì)主義要發(fā)展就要滿足與時(shí)俱進(jìn)的步伐，緊跟世界發(fā)展形勢(shì)，爭(zhēng)取不斷獲得現(xiàn)代文明的進(jìn)步。我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化為政治保障和價(jià)值取向，以此推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化；另一方面，又以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化為主題內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)途徑來(lái)促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，順理成章得實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化的結(jié)合。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國(guó)時(shí)刻認(rèn)知及把握中國(guó)現(xiàn)代化和馬克思主義中國(guó)化的相互關(guān)系，并在現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持不斷落實(shí)促進(jìn)兩者的相互融合，使其在良好的互動(dòng)下共同進(jìn)步，這對(duì)中國(guó)的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)步有著非凡的意義。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化相結(jié)合是必然的

中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展一直堅(jiān)持著馬克思主義理論的指導(dǎo)，這也就為馬克思主義中國(guó)化鋪墊了厚厚的基石。馬克思主義的形態(tài)一直保持著政治立場(chǎng)，雖然其定位及文化方面相差很大，但是其在中國(guó)的核心精神領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。馬克主義中國(guó)化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)就是從此建立起來(lái)的。時(shí)代在不斷進(jìn)步，如今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展形勢(shì)下，馬克思主義中國(guó)化也慢慢披上了文化色彩，并順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)而不斷調(diào)整變化，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化相結(jié)合，也是一種必然結(jié)果，此類政治和文化集為一體的身份統(tǒng)一也使得馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)代化價(jià)值有所體現(xiàn)。中國(guó)自從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型開(kāi)始，其所特有的社會(huì)主義道路建設(shè)就開(kāi)始正式對(duì)待并規(guī)劃，較之西方的資本主義國(guó)家，我國(guó)的特色社會(huì)主義特點(diǎn)更明顯地體現(xiàn)了民主原則中的自由、平等、公正，更受人民的支持。馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中起著重要作用，也是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的指導(dǎo)思想及重要精神支柱。二者相結(jié)合成為兩股有聯(lián)系，有互動(dòng)，又互相促進(jìn)的力量，這對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有著重大意義。

二、馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在需求

馬克思主義理論身為全球無(wú)產(chǎn)者解放斗爭(zhēng)的偉大思想武器，其居于人類歷史的高度而深刻剖析了資本主義的本質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)，及共產(chǎn)主義終將替代資本主義的必然，指出了人類的思維、自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在需求。

中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程中順利與否，都與是不是堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化原則緊密相連。從新民主主義革命中的抗戰(zhàn)時(shí)期到社會(huì)主義改造的基本完成，我黨都堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化原則，并通過(guò)社會(huì)主義制度的建立為社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面開(kāi)展打下基礎(chǔ)。但在上世紀(jì)五十年代后期，由于沒(méi)有很好地堅(jiān)持這一原則而出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等重大失誤，我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)因此受到重創(chuàng)。之后面對(duì)新情況、出現(xiàn)的新困難、新的實(shí)際情況及新的發(fā)展需求，我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，我黨明確了科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。這種新思想順應(yīng)了新形勢(shì)，并科學(xué)地解答了“為什么發(fā)展、靠什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，明確了發(fā)展的目的和動(dòng)力、保障、方法等，把發(fā)展設(shè)立于現(xiàn)實(shí)且科學(xué)的基層，并將我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)成功帶入了快速高效的發(fā)展渠道。

可見(jiàn)，如果沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)的現(xiàn)代化就很難在發(fā)展的道路上順利前行。中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)步始終需要遵循馬克思主義中國(guó)化的基本原則。

三、中國(guó)現(xiàn)代化推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

作為理論形態(tài)的馬克思主義，它的中國(guó)化發(fā)展是離不開(kāi)中國(guó)的具體實(shí)踐的。馬克思主義中國(guó)化一面是用馬克思主義理論分析解決中國(guó)的具體困難，另一面是解決中國(guó)困難的實(shí)踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新，使馬克思主義也同樣有所進(jìn)步發(fā)展。在社會(huì)現(xiàn)代化變革實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與思想，勢(shì)必也會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，始終堅(jiān)持對(duì)社會(huì)建設(shè)的高度重視，堅(jiān)持增加對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)知，指出需要大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)公平正義，建設(shè)先進(jìn)文化等指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新馬克思主義理論，并為其實(shí)踐做出很大努力，并在實(shí)際落實(shí)工作中繼承且揚(yáng)棄了以革命為核心的馬克思主義話語(yǔ)體系，創(chuàng)建了以現(xiàn)代化建設(shè)為主旨的新話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)與改革的轉(zhuǎn)變升級(jí)，使中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)，穩(wěn)步前行并與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)走了很長(zhǎng)的路，并且已經(jīng)開(kāi)始了新階段的轉(zhuǎn)變，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義始終是我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。因此，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，并堅(jiān)定不移地走下去，是使得我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展順利進(jìn)行的有效保障，二者相互融合，相互促進(jìn)是有著非凡影響的，也因此對(duì)此二者的研究更有意義。

[1]曹燕妮.馬克思主義中國(guó)化：馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的雙進(jìn)程[J].法治與社會(huì)，2014(23)：156-157.

[2]陳巧玲，趙婷.馬克思主義文學(xué)批評(píng)的中國(guó)化[J].短篇小說(shuō)，2015(29)：55-58.

[3]梁金枝.對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)，2015(6)：17-20.

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1006-0049-(2017)21-0198-01

殷寧(1992-)，女，漢族，河南信陽(yáng)人，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，研究方向：會(huì)計(jì)學(xué)。