三種孝順父母的方式

養(yǎng)父母之身就是讓老人在經(jīng)濟(jì)上面不要太欠缺；在生活起居、食衣住行中都應(yīng)該去關(guān)懷；在冬天的時(shí)候看一看父母有沒(méi)有住暖氣房；在父母重病臥床時(shí)，能夠給以非常細(xì)心的照料。比如有些人，為了能夠回家照顧生病的母親，寧愿放棄很有前景的工作機(jī)會(huì)。這就是養(yǎng)父母之身，就是一種孝順。

養(yǎng)父母之心父母對(duì)于兒女，沒(méi)有不愛(ài)護(hù)的，沒(méi)有不關(guān)心的，總是希望兒女好好的。養(yǎng)父母之心，就是要讓父母心里面能夠常常很歡喜、很自在。這里有個(gè)前提，就是我們所作所為一定要讓父母放心，不要讓父母為我們擔(dān)驚受怕。比如，為了不讓父母為自己擔(dān)心，學(xué)會(huì)照顧好自己，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，讓父母安心。所以說(shuō)，我們常做父母安心、省心之事，不做父母勞心、費(fèi)心之事，就是一種孝順。

養(yǎng)父母之志這個(gè)“志”可以說(shuō)是志向，也可以是心愿。因?yàn)槊恳粋€(gè)父母都望子成龍、望女成鳳，所以我們要養(yǎng)父母之志，就要順著父母的期望，用自己的德行，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，做出一點(diǎn)點(diǎn)成就來(lái)。那么，最后最高興、最滿(mǎn)足的是誰(shuí)？沒(méi)錯(cuò)，是父母。讓父母順心、如愿，就是養(yǎng)父母之志，就是一種孝順。

“晨則省，昏則定”，我們要善于去體會(huì)，懂得把對(duì)父母的孝順，延伸到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，延伸到養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。做到這三點(diǎn)，父母一定會(huì)為你驕傲的！

你的奢望要配得上你的本事

最近有一個(gè)朋友問(wèn)我：“怎樣才能讓老板給我升職，找到一個(gè)收入與相貌都體面的男人，擁有一群合意的朋友？”她的期望可不低呀。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)生活提出要求的時(shí)候，生活也會(huì)對(duì)他提出反向要求，所以，比較現(xiàn)實(shí)的做法是，首先反復(fù)掂量自己有多大本領(lǐng)，考察自己的能力與愿望是否匹配，然后再給出問(wèn)題的答案。

世界上的很多人，對(duì)自我的認(rèn)知，都有意無(wú)意地停留在美好的世界。他們害怕承認(rèn)是因?yàn)樽陨砼Σ粔?，才無(wú)法走到夢(mèng)想期望的高度；他們拒絕看清自己的性格缺陷，固執(zhí)地認(rèn)為目前堅(jiān)持的一切都無(wú)比正確；他們擯棄忠言逆耳的善意勸告，覺(jué)得那些不中聽(tīng)的真話(huà)都是羨慕嫉妒恨的打擊。

人生的殘忍在于，拼盡全力以后，承認(rèn)自己終究不過(guò)是個(gè)普通人，有些宏偉的藍(lán)圖，永遠(yuǎn)不會(huì)在自己生命的疆域里生根發(fā)芽。能夠坦然面對(duì)自我的渺小，承認(rèn)自己的能力夠不上愿望，愿意把目標(biāo)降低到一個(gè)可行的水準(zhǔn)，是勇氣，也是智慧。

我們?nèi)缃竦玫降囊磺校际窃竿c能力最終談判和妥協(xié)的結(jié)果。當(dāng)能力與愿望匹配，所有期許都是正當(dāng)需求；當(dāng)能力小于愿望，所有要求便都成了貪婪的妄想。

努力與用力的區(qū)別是，前者向著唾手可得的夢(mèng)想，后者朝著遙不可及的奢望。前者雖然辛苦，但是快樂(lè)；后者即便暫時(shí)熱鬧，也難免結(jié)果寒荒。

君子和小人的十個(gè)區(qū)別

1.看胸襟“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。意思是：君子心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)懼不安。心胸的寬廣與否是區(qū)分君子小人的標(biāo)志之一。君子的胸襟寬廣，對(duì)人寬容，也就沒(méi)有仇怨。小人的心里時(shí)常有鬼，所以永遠(yuǎn)惴惴不安。

2.看交友“君子周而不比，小人比而不周”。意思是：君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。君子無(wú)論和什么人交往都能以公正之心對(duì)待眾人，不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子，排斥異己，結(jié)黨營(yíng)私。

3.看利益“君子喻于義，

小人喻于利”。意思是：君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。君子明白大義，最終能成就自己的私利，小人只懂私利，最終失去的是自己的大義。遇到問(wèn)題或者面臨選擇，君子會(huì)首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量；而小人首先想到的是如何獲利。

4.看是非“君子成人之美，不成人之惡”。小人反之。意思是：君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則相反。品德高尚的君子有仁愛(ài)之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂(lè)見(jiàn)其成，更愿意力所能及地幫助別人達(dá)成美好的目標(biāo)。但如果是不合道義的，君子一定不會(huì)為虎作倀，小人恰好相反。

5.看言行“君子和而不同，小人同而不和”。意思是：君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。君子能夠容忍不同的想法、意見(jiàn)，與人坦誠(chéng)相見(jiàn)、肝膽相照。小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒(méi)有自己的思想，陽(yáng)奉陰違。

6.看氣質(zhì)“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。意思是：君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。君子氣定神閑，沒(méi)有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。

7.看志向“君子上達(dá)，小人下達(dá)”。意思是：君子日日長(zhǎng)進(jìn)向上，小人日日沉淪向下。向上即是向善，不斷改正錯(cuò)誤，追求道義；向下即是不知改過(guò)，不知修身養(yǎng)性，日見(jiàn)其頹廢。向上走總是困難的，要付出很多努力；向下走很容易，但結(jié)果卻是毀掉了自己。

8.看追求“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。意思是：君子戀念仁義道德，小人戀念田宅鄉(xiāng)土；君子戀念法令制度，小人戀念小恩小惠。君子安分守法，小人則唯利是圖。君子和小人所思考和憂(yōu)慮的東西都不一樣，所采取的行動(dòng)自然也就不一樣，最終的結(jié)果更是天壤之別。

9.看人品“君子求諸己，小人求諸人”。意思是：君子要求的是自己，小人要求的是別人。君子有自我反省、自立自強(qiáng)的特質(zhì)，尋找自我的不足，從而改正缺點(diǎn)不斷進(jìn)步。而小人則從來(lái)不會(huì)檢討自己，總是把錯(cuò)誤和責(zé)任推給別人，自己則永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。

10.看抉擇“君子固窮，小人窮斯濫矣”。意思是：君子走投無(wú)路時(shí)，仍然堅(jiān)持原則；換了是小人，就胡作非為了。能否在窮困潦倒的時(shí)候仍然堅(jiān)持原則和底線(xiàn)，不僅是君子和小人的區(qū)別，也是真君子和偽君子的區(qū)別。

（《演講與口才·成人版》2017年10月上）

（《時(shí)代郵刊》2017年08期）

（中國(guó)新聞網(wǎng)2017.10.6）