許志丹 張少霞

河北科技大學，河北 石家莊 050000

對狄德羅“美在關(guān)系”說的探究

許志丹*張少霞*

河北科技大學，河北 石家莊 050000

狄德羅是近代唯物主義美學的奠基人，也是法國啟蒙運動的代表人物，他提出的“美在關(guān)系”觀點將美定義為一種關(guān)系，他所描述的關(guān)系其實是非常廣泛的，基本上囊括了所有的事物與活動。雖然狄德羅的美在關(guān)系說有一定的局限性但他的思想仍是美學史上的一次革命，是美學史上的一塊里程碑。

美在關(guān)系；關(guān)系；美；自然

一、緒論

愛美之心人皆有之，然而什么是美，什么樣的事物能夠稱之為美。不同的人對于美有著不同的理解。在一些孩子眼中五顏六色的色彩就是美的，在農(nóng)民的眼中金秋收獲的時節(jié)就是美，在工業(yè)設(shè)計史中功能主義者認為實用就是美。狄德羅認為美在一種關(guān)系，而關(guān)系是一個非常廣泛的概念，狄德羅提出的觀點擴大了美的概念和內(nèi)涵。狄德羅認為自然界是一個有著內(nèi)在關(guān)系和秩序的有機整體，而藝術(shù)是對大自然的摹仿，所以藝術(shù)的美就在于將關(guān)系正確地表現(xiàn)出來。

二、美在關(guān)系說的提出

十七、十八世紀歐洲的啟蒙運動蓬勃發(fā)展，反封建的斗爭日益激烈，資本主義萌芽開始產(chǎn)生，新的思維和新的思潮不斷涌現(xiàn)。這一時期歐洲形成了各具特色的美學思想。狄德羅從一個新的角度闡述了美的理論，提出了“美在關(guān)系”的觀點，狄德羅的這一觀點在美學史上產(chǎn)生了十分深遠的影響。

從古至今人們對美有不同的理解，無論是簡潔、實用、還是視覺感覺，這些都不能夠完整地概括美的含義。這些對于美的理解都具有一定的局限性，有的只是單純的從客觀方面探究美的原因，有的完全地從主觀方面來研究美的原因。狄德羅并不認同這些美學家們對于美的理解，他認為這些美學家在研究美時沒有整體全面的把握而是孤立的研究審美的主體或?qū)徝揽腕w而沒有真正地理解它們兩者之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。狄德羅總結(jié)了其他美學家研究中存在的問題，從一個新的角度來理解美，將“美”的概念定義在了“關(guān)系”的范疇內(nèi)。狄德羅將“關(guān)系”這個詞放在了首要的位置，并且強調(diào)事物的客觀關(guān)系是美的前提和基礎(chǔ)。

三、對美在關(guān)系說的認識

要完全理解狄德羅的“美在關(guān)系”說，首先要理解他所定義的“關(guān)系”這個詞的意義。2007年何玉國在新學術(shù)發(fā)表了《狄德羅“美在關(guān)系”新釋》一文，他在文章中表達了對狄德羅“美在關(guān)系”的理解，他認為狄德羅所指的‘關(guān)系’指的是客觀事物與人之間的關(guān)系，而客觀事物與事物之間的關(guān)系和事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系是不包含在狄德羅所說的‘關(guān)系’之內(nèi)的。2015年杜維發(fā)表了《從美在關(guān)系說看狄德羅的美學思想》文中從狄德羅的美學著作中尋找線索來理解狄德羅美學的內(nèi)在一致性。杜維分析狄德羅提出＂美在關(guān)系說＂把美歸結(jié)為關(guān)系，關(guān)系是事物的內(nèi)在關(guān)系在人的感性思維中的呈現(xiàn)，認為美就是對關(guān)系的感覺。因此美以關(guān)系為基礎(chǔ)，就是以自然事物為基礎(chǔ)，認為藝術(shù)應(yīng)該如自然一般遵循理性的規(guī)則。

狄德羅“美在關(guān)系”中“關(guān)系”的意義是非常廣泛的，它包括很多種不一樣的意義。它包含事物內(nèi)部的關(guān)系也包括事物與其他事物的關(guān)系也指人與客觀事物的關(guān)系等等。世間的萬事萬物都處在某些個關(guān)系當中，所以說狄德羅的關(guān)系是非常廣泛，它基本上囊括了所有的事物與活動。

四、美在關(guān)系說在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)

圍繞美在關(guān)系這一觀點狄德羅對戲劇、繪畫、雕塑、建筑等理論進行了詳細論述。狄德羅在《繪畫論》中不僅表達了對繪畫的一些基本的要求，而且他還表達了一些有關(guān)建筑和雕塑的基本看法。他表明藝術(shù)是相互貫通的，美在關(guān)系的原則同樣適用于產(chǎn)品、景觀、建筑理論。

(一)美在關(guān)系在建筑中的體現(xiàn)

建筑的意境往往是在建筑布局的序列中營造出來。建筑物作為一個審美的實體如同它存在于空間那樣，也存在于時間之中。通常，僅僅對建筑物瞥一眼所得到的的瞬間感受是不足以使觀者對整體構(gòu)圖的豐富性或寓意深長的啟示有什么深切的領(lǐng)會的。對于一座偉大的建筑物人們必須一再瀏覽必須從各個方向走近它，在那有條不紊的內(nèi)部空間穿行。只有這樣持續(xù)一段時間的研究后建筑的豐富性及深邃的啟示才能被洞察。因為建筑物中結(jié)構(gòu)的序列、功能的序列是與審美的序列有機地聯(lián)系在一起的。建筑師在建造房屋的過程中都會遵循比例、對稱等原則，廊柱的上下部分大小比例都嚴格按照傳統(tǒng)的比例來設(shè)計，房屋的整體結(jié)構(gòu)注重左右的對稱，建筑的每個部分都保持均衡勻稱等。建筑的美就體現(xiàn)在構(gòu)成建筑的各個要素之間的關(guān)系上，在于建筑本身所體現(xiàn)的某種對稱、和諧的比例關(guān)系。隨著這些關(guān)系的變化，建筑作品的美也會隨之發(fā)生變化。

(二)美在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

在景觀設(shè)計中同樣要考慮人與各個景觀點的關(guān)系以及各個景觀點與其中構(gòu)成要素的關(guān)系，比如樹木的種植、座椅的設(shè)置、道路的寬窄曲折、景觀的動靜分區(qū)等等，合理的安排它們之間的關(guān)系就會使人們在使用的過程中感覺很舒適，在整體的游覽過程中感覺很自然。反之如果關(guān)系處理的不恰當就會使得某個景點顯得很突兀與整體的景觀很難融合在一起。各個景觀點之間的相互關(guān)系藏與露、障景與借景等景觀中設(shè)計手法，無不表達著一種關(guān)系的恰當處理。

(三)美在關(guān)系在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

在產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品的整體關(guān)系和細節(jié)處理也是相互聯(lián)系的，人們習慣上是先注意整體，然后再觀察局部的細節(jié)。有時候設(shè)計的成功就是由于局部的細節(jié)刻畫精細合理。因此藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中要充分發(fā)揮主觀能動作用，要在藝術(shù)作品中有所創(chuàng)造把握整體與部分的關(guān)系注意細節(jié)的營造。狄德羅允許在作品中加入創(chuàng)作者的才能，但他也要求所有創(chuàng)造都應(yīng)該遵循自然的基本規(guī)律，所有的藝術(shù)創(chuàng)造只有遵循客觀的自然規(guī)律才具有意義。因此設(shè)計者在進行創(chuàng)造時要遵循設(shè)計中的法則和一般要求，這樣才能設(shè)計出符合自然和符合人的行為和使用習慣的產(chǎn)品。

五、結(jié)語

“美在關(guān)系”說豐富了美學研究的方法，彌補了之前美學思想的局限性。狄德羅強調(diào)事物的客觀關(guān)系是美的前提和基礎(chǔ)。世界上所有的事物都處在某種的特定的關(guān)系當中，狄德羅的美在關(guān)系這個概念在審美主體與審美客體建立起了一種聯(lián)系，他說明事物的美既和審美客體有一定的聯(lián)系，又依賴于審美主體的主觀感受。雖然在現(xiàn)在看來狄德羅的美在關(guān)系說有一定的局限性但他的思想給了后人很多的啟發(fā)，使得我們可以從不同的方面去考慮問題，它為我們從人與客觀事物的審美關(guān)系中尋求美的本質(zhì)提供了一個契機，狄德羅的這一觀點是美學史上的一塊里程碑。

許志丹(1979-)，漢族，吉林四平人，碩士研究生，河北科技大學，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：景觀設(shè)計；張少霞(1992-)，漢族，河北保定人，河北科技大學，研究生在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計。

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